Nombres 11:26

But there remained two of the men in the camp, the name of the one was Eldad, and the name of the other Medad: and the spirit rested upon them; and they were of them that were written, but went not out unto the tabernacle: and they prophesied in the camp. MAIS IL EN RESTAIT DEUX. Ceux-ci ne se sont pas réparés avec les autres au tabernacle, soit par pudeur en se rétractant de la prise de fonction publique, soit en étant empêchés par un cérémonial souillure. Cependant, ils ont reçu les dons de l'Esprit aussi bien que leurs frères; et quand Moïse fut invité à interdire leur prophétie, sa réponse montra un noble désintéressement, ainsi qu'un zèle pour la gloire de Dieu, semblable à celle de notre Seigneur (Marc 9:39) . ILS ÉTAIENT PARMI EUX QUI ONT ÉTÉ ÉCRITS, MAIS QUI NE SONT PAS ALLÉS AU TABERNACLE. Foster ('Sinai Photog...

26. _ Mais il restait deux des hommes dans le camp. _ On ne sait pas pourquoi ils ne sont pas apparus parmi les autres. Je ne doute pas du tout, mais ils ont été appelés par Moïse; ils n'auraient pas non plus été dotés de la même grâce de l'Esprit que les autres, si par oisiveté ou mépris ils n'étaient pas venus au moment fixé. Nous pouvons donc probablement en déduire qu’ils n’ont pas reçu l’invitation, car ils n’ont pas pu être trouvés; et par conséquent il est apparu que Dieu a excusé leur ignorance. Néanmoins, il faut remarquer qu'ils ont été retenus par le conseil secret de Dieu, afin que sa grâce puisse être révélée par cette illustre preuve parmi les gens ordinaires en général, alors qu'ils n'en étaient pas tous les témoins oculaires: car la plupart d'entre eux ne s'étaient pas réunis au Tabernacle. Afin, par conséquent, que sa renommée puisse se répandre plus largement et attein...

24-30 Nous avons ici l'accomplissement de la parole de Dieu à Moïse, afin qu'il ait de l'aide dans le gouvernement d'Israël. Il a donné de son Esprit aux soixante-dix anciens. Ils parlaient aux gens des choses de Dieu, afin que tous ceux qui les entendaient puissent dire que Dieu était avec eux d'une vérité. Deux des anciens, Eldad et Medad, ne sont pas allés au tabernacle, comme les autres, étant conscients de leur propre faiblesse et indignité. Mais l'Esprit de Dieu les a trouvés dans le camp, et là ils ont exercé leur don de prier, de prêcher et de louer Dieu; ils parlaient comme animés par le Saint-Esprit. L'Esprit de Dieu ne se limite pas au tabernacle, mais, comme le vent, souffle là où Il écoute. Et ceux qui s'humilient seront exaltés; et ceux qui sont les plus aptes au gouvernement sont les moins ambitieux. Joshua ne veut pas qu'ils soient punis, mais seulement retenus pour l'ave...

Occurrences à Kibroth-hattavah. Nombres 11:4 LA MULTITUDE MIXT - Le mot dans l'original ressemble à notre "riff-raff", et désigne une foule de personnes rassemblées. Il se réfère ici à la multitude d'étrangers (voir Exode 12:38) qui avaient suivi les Israélites depuis l'Égypte. Nombres 11:5 Les délices naturels de l'Égypte sont exposés dans ce passage avec la plénitude et le goût qui témoignent de l'expérience personnelle. Nombres 11:6 IL N'Y A RIEN DU TOUT ... - littéralement, "Nous n'avons rien du tout sauf que nos yeux sont tournés vers cette manne;" je. e. «Nous n'avons

EXPOSITION KIBROTH HATTAAVAH (Nombres 11:4). Nombres 11:4 La multitude mixte. Hébreu, ha-saphsuph, le rassemblé; le rift-rad, ou canaille, qui avait suivi la fortune d'Israël hors d'Égypte, où ils avaient probablement été eux-mêmes des étrangers et des esclaves. La nature, le nombre et le sort de cette populace sont une question de pure conjecture et d'une certaine perplexité. Il ne semble pas y avoir de place pour eux dans les règlements établis pour Israël, et ils ne sont mentionnés nulle part ailleurs qu’à Exode 12:38. Dans Le Exode 24:10, nous lisons le fils d'une femme israélite par un père égyptien, et cela pourrait nous conduir

Mais il restait deux [des] hommes dans le camp, ... des soixante-dix qui ont été convoqués, qui ne sont pas sortis du camp d'Israël au tabernacle lorsque le reste a fait: Le nom de l'un [était] Eldad et le nom de l'autre Medad: qui, selon le Targum de Jonathan, étaient des frères de Moïse par le côté de sa mère; Car cela dit, ils étaient les fils d'Elizaphan le fils de Parnac, qui jjched la fille de Levi a présenté à l'époque que Amram son mari la rejeta, et elle était mariée avec lui avant de faire défendre Moïse; Mais c'est ailleurs dit r, que l'élisaphan l'épouse après la mort d'Amram; Et Eldad et Medad sont nés à eux: et l'esprit reposait sur eux; Comme il l'a fait sur le reste des soixante-dix qui sont venus au tabernacle; Ces deux personnes avaient les mêmes dons de l'Esprit les accordaient qu'ils avaient: et ils [étaient] d'entre eux qui ont été écrits; Parmi les soixante-dix do...

II. LE VOYAGE A COMMENCÉ : L'INCROYANCE, L'ÉCHEC ET LA PUNITION D'ISRAL 1. Le départ et le premier échec CHAPITRE 10:11-36 _1. Le nuage bouge ( Nombres 10:11 )_ 2. L'étendard du camp de Juda ( Nombres 10:14 ) 3. L'étendard du camp de Ruben ( Nombres 10:18 ) 4. L'étendard du camp d'Ephraïm ( Nombres 10:22 ) 5. L'étendard du camp de Dan ( Nombres 10:25 ) 6. Le premier échec ( Nombres 10:29

LA SOUCHE DU VOYAGE DANS LE DÉSERT Nombres 11:1 Le récit a accompagné la marche d'Israël, mais à une courte distance du mont de Dieu jusqu'à un endroit marqué pour un campement par l'arche de l'alliance, et il faut déjà parler des plaintes et du jugement rapide de ceux qui se plaignent. Les Israélites ont fait une réserve dans leur alliance avec Dieu, que bien que l'obéissance et la confiance soient solennellement promises, la permission sera néanmoins prise de murmurer contre sa providence. Ils auront Dieu pour protecteur, ils l'adoreront ; mais qu'Il rende leur vie plus douce. Beaucoup a dû être supporté qu'ils n'avaient pas prévu ; et ils grognent et disent du mal. En général, les hommes ne réalisent pas que leurs murmures sont contre Dieu. Ils n'ont aucune intention d'accuser sa providence. C'est des autres hommes qu'ils se plaignent, qui viennent sur leur chemi

Mais il resta deux [des] hommes dans le camp, le nom de l'un [était] Eldad, et le nom de l'autre Medad : et l'esprit se reposa sur eux ; et ils [étaient] de ceux qui étaient écrits, mais ne sortirent pas vers le tabernacle; et ils prophétisèrent dans le camp. Ver. 26. _Mais il restait deux des hommes. _] Être suspendu par une occasion légitime, comme dans 1 Samuel 20:26 Jérémie 36:5 , ou peut-être par sentiment de leur propre insuffisance, comme dans 1 Samuel 10:22 . Cependant, par la présente, il est apparu à tout le monde que ces soixante-dix personnes âgées étaient mises à part par Dieu pour le service. _Et ils prophétisèrent dans le camp. _] Hermas, dans son livre intitulé « Pasteur » (chap.

NOMBRES 11:4 (JE). LA CONVOITISE DU PEUPLE POUR LA CHAIR ET MOÏSE-' PLAINTE DE SON FARDEAU EXCESSIF. Cette section est une combinaison de deux récits (de J et E), relatant (1) une demande du peuple pour la chair (au lieu de la manne), qui a été satisfaite par un vol de cailles ; (2) une plainte de Moïse selon laquelle la responsabilité de diriger était trop grande pour lui, ce qui a été satisfait par la nomination de 70 anciens pour l'aider. Mais la séparation des deux histoires ne peut pas être effectuée avec une confiance parfaite, et certains versets peuvent à l'origine se situer dans un contexte différent. NOMBRES 11:4 . LE MÉCONTENTEMENT DE LA MANNE ET LE DÉSIR DE CHAIR. La plainte concernant le manque de chair est incompatible avec la possession par Israël des troupeaux e