Proverbes 12:5-8

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:5 . Pensées , ou « buts ». Exact , « jugement », « justice ».

Proverbes 12:7 . Wordsworth lit ici : « Quand les méchants se tournent eux-mêmes », etc., c'est -à- dire que sur n'importe quel revers de leur fortune, aussi légère soit-elle, ils périssent.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES PARAGRAPHES — Proverbes 12:5

LES PENSÉES ET LES MOTS ET LEUR RÉSULTAT

I. Les pensées de l'homme juste ou pieux sont justes .

1. Parce qu'il a le meilleur matériel pour construire ses pensées . Le type de bâtiment qui est élevé dépendra principalement de la carrière à partir de laquelle les pierres sont taillées. L'homme de Dieu tire la matière de ses pensées de la parole révélée de Dieu. Il obéit au commandement divin. — « Ce livre de la loi ne sortira pas de ta bouche ; mais tu le méditeras jour et nuit » ( Josué 1:8 ).

2. Parce que sa pensée est sous l'autorité de la loi . Il ne permet pas à son esprit de s'attarder sur chaque suggestion qui lui vient, il interdit à certaines choses d'y entrer, ou si elles entrent dans un moment sans surveillance, il ne leur donnera pas une demeure. Il ne donne pas son assentiment sans réserve à la vantardise que « la pensée est libre ». L'homme juste n'aspire pas à être un « libre penseur », s'il le faisait, il ne pourrait pas être un bon penseur.

Il dirige ses pensées selon la législation du Christ ( Matthieu 5:28 ; Matthieu 15:18 ), et s'efforce de lui amener toute pensée ( 2 Corinthiens 10:5 ).

II. Le discours des justes . Les paroles d'un homme ne sont jamais pires que ses pensées. Chez un homme bon, elles sont le résultat de ses pensées. De même que l'enfant est l'homme non développé et la graine l'arbre non développé, de même la pensée est la graine de la parole. Si la constitution de l'enfant est bonne et que la graine est bonne, l'homme et l'arbre seront sains et vigoureux. Si la pensée est saine et sage, la parole le sera également, car « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » ( Matthieu 12:34 ).

III. Les pensées des méchants . Ils sont tels qu'ils jaillissent spontanément du cœur humain, qui est, selon l'estimation de Celui qui sait, « trompeur par dessus tout » ( Jérémie 17:9 ). Dans un tel cœur, des conseils ou des pensées trompeuses doivent être générés. Son œuvre personnelle sera une tromperie (chap. Proverbes 11:18 ), et il trompera les autres.

Le verset fait évidemment référence à des pensées qui visent à nuire à d'autres personnes. Quand les pensées d'un homme ne sont pas soumises à la loi de Dieu, elles ont tendance à aller de mal en pis. L'homme impie, directement ou indirectement, blesse les autres aussi bien que lui-même.

IV. Les mots des méchants . Les impies sont ici représentés, comme au chap. Proverbes 11:21 , comme combinant pour blesser le pieux (voir Homiletics sur ce verset). Leurs paroles sont le résultat de leurs pensées mauvaises et malveillantes. La plupart des hommes impies essaient de diminuer l'influence du bien en dépréciant leur caractère lorsqu'ils n'osent pas attaquer leurs biens et leur vie.

Cette gueule de sang peut couvrir tous les projets pour faire tomber le bien. Les deux personnages se tiennent maintenant devant nous. Regardons ce qui est en magasin pour chacun. I. Pour les justes.

1. Délivrance des machinations des méchants . Ceci est effectué au moyen des propres paroles de l'homme pieux. Il est capable de réfuter ce que ses ennemis lui infligent. Ce proverbe ne peut bien sûr pas être interprété comme affirmant que les justes sont toujours délivrés de la mort aux mains de leurs persécuteurs. Ils sont délivrés comme Christ a été délivré des conseils de tromperie et des plans sanglants des Scribes et des Pharisiens.

Les mots utilisés ici décrivent exactement leur caractère, et la délivrance des justes est une telle délivrance que notre Seigneur a opérée pour Lui-même par les paroles de vérité et de sagesse avec lesquelles Il les a réduits au silence. Prenez l'exemple de l'argent du tribut tel qu'il est enregistré par Matthieu (chap. Proverbes 22:15 ). «Alors les pharisiens allèrent et conseillèrent comment ils pourraient l'impliquer dans son discours.

Et ils lui envoyèrent leurs disciples avec les Hérodiens, disant : Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu en vérité, et que tu ne te soucies d'aucun homme ; car tu ne regardes pas la personne des hommes. Dis-nous donc : Que penses-tu ? Est-il permis de rendre tribut à César, ou non ? Mais Jésus aperçut leur méchanceté et dit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montrez-moi l'argent du tribut.

Et ils Lui ont apporté un sou. Et il leur dit : A qui est cette image et cette inscription ? Ils lui disent : à César. Alors il leur dit : Rendez donc à César les choses qui sont à César, et à Dieu les choses qui sont à Dieu. Lorsqu'ils eurent entendu ces paroles, ils s'émerveillèrent, le quittèrent et s'en allèrent. » Deux autres exemples de la délivrance de Christ par sa « bouche » sont donnés dans le même chapitre. Et beaucoup de ses disciples ont de la même manière déjoué les plans de leurs ennemis.

2. L'établissement de sa famille . Ses pensées et ses paroles bénissent sa propre maison - elles sont le moyen de reproduire d'autres personnages dont les pensées et les paroles sont comme les siennes. C'est en soi une bonne raison pour laquelle sa maison devrait tenir debout. Chacun de ses membres devient ainsi un centre d'influence pour le bien, et ainsi le monde est préservé de la corruption morale et de la ruine. Et c'est une loi du royaume de Dieu que la piété du chef de famille ou de race apporte une bénédiction sur sa postérité.

Dieu a défendu le peuple de Jérusalem au temps d'Ézéchias à cause de « son serviteur David » ( Ésaïe 37:35 ). Il a béni Isaac pour « l'amour de mon serviteur Abraham » ( Genèse 26:24 ). Et la même loi est à l'œuvre à l'époque du Nouveau Testament, « La promesse est pour vous et pour vos enfants » ( Actes 2:39 ).

3. Mention générale . Le sage et le juste sont synonymes dans le livre des Proverbes, la sagesse du verset 8 est, sans aucun doute, la sagesse morale . Paul appelle ses convertis corinthiens, qu'il avait engendrés par ses pensées saintes et ses paroles sages, ses « lettres de recommandation » ( 2 Corinthiens 3:1 ).

Chaque homme pieux a de telles épîtres de recommandation dans les âmes vivantes que sa vie et ses paroles ont bénies. Les hommes ne peuvent que reconnaître qu'il est une bénédiction pour ses semblables pendant qu'il vit, et après qu'il a quitté le monde, il est loué par et à cause de ceux qu'il s'est tournés vers la justice » ( Daniel 12:3 ). Mais pour les méchants, il doit y avoir...

1. Renverser . Ils sont entrés en lice contre une puissance bien plus forte que la leur, et doivent donc se ruiner. Le chaume du champ peut lutter pendant un certain temps contre le feu, mais celui-ci devient plus fort à mesure qu'il brûle, et le chaume est de moins en moins capable de résister à sa puissance, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que quelques cendres qui sont bientôt dispersés par les vents, et le lieu qui les connaissait autrefois ne les connaît plus : « Car voici, le jour vient, qui brûlera comme un four, et tous les orgueilleux et tous ceux qui font le mal seront du chaume ; et le jour qui viendra sera brûle-les, dit l'Éternel des armées, afin qu'il ne leur laisse ni racine ni rameau » ( Malachie 4:1 ).

4. Le mépris général . Le méchant ou « pervers de cœur » ne pourra pas se respecter, comment alors peut-il s'attendre à ce que les autres le tiennent en honneur ? Et au jour de son renversement, le mépris ou l'indifférence avec lesquels lui et son sort seront considérés ne viendront pas de ceux qu'il s'est efforcé de blesser, mais de ceux qui lui ressemblent. Ceux qui ont déjà rencontré leur renversement seront ceux qui le rencontreront avec la raillerie : « Es-tu devenu aussi faible que nous ? Es-tu devenu semblable à nous ? » ( Ésaïe 14:10 ). Et ceux dont l'heure du jugement est encore dans le futur ne s'abaisseront pas à le plaindre ou à le secourir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 12:5 . Que les pensées soient libres, c'est sa leçon, par qui nous sommes rendus esclaves du péché. Car si les pensées sont corrompues, les affections seront bientôt polluées, et alors les actions seront facilement perverties. Si les mouches d'Égypte pénètrent dans nos yeux, les grenouilles d'Égypte entreront bientôt dans nos chambres, les chambres de nos cœurs, et alors les chenilles d'Égypte détruiront bientôt nos fruits, les actions de nos vies. Les conseils des méchants sont trompeurs — ils trompent Dieu de son honneur, leur prochain de son droit, eux-mêmes de leur salut . — Jermin .

L'accent est mis sur les mots « pensées » ou « objectifs » et « conseils ». Les habitudes de bonne et de la portée du mal au - delà de la région d'agir vers l' extérieur à celui de l' impulsion et volition.- Plumptre .

Aux justes sont attribuées des pensées simples et claires, aux impies, réfléchis prudemment par des schémas et des mesures, mais pour cela même pas simples, à cause de leur tendance. Delitzsch .

Si de bonnes pensées regardent dans un cœur méchant, elles n'y restent pas, comme celles qui n'aiment pas leur logement ; les éclairs peuvent être discernés dans les prisons les plus sombres. La lumière qui brille dans un cœur saint est constante, comme celle du soleil, qui respecte les temps impartis, et ne varie pas le cours pour aucune de ces occasions sublunaires . — Trapp .

A la première création, l'homme a été fait pour surpasser les bêtes brutes plus par la raison et les dons de l'âme que par la mode et la forme du corps, ainsi à la seconde, un chrétien est fait pour surpasser les hommes pécheurs plus par la sainteté et le travail de l'âme que par celles du corps. — Dod .

Les simples pensées – les résolutions non préméditées d'un homme juste – sont justes ; les conseils délibérés , les délibérations mêmes des méchants, sont tromperies . — Burgon .

Nombreuses sont en effet les déviations des justes. Mais il y a une loi surmontante en elle qui, malgré toute opposition, fixe avec délice ses pensées sur Dieu et sa loi ( Psaume 139:17 ; Romains 7:15 ; Romains 7:23 ), et leur donne une seule parti pris pour son service.

Les pensées des méchants sont très différentes, mûrissant en conseils pleins de tromperie . Tels étaient ceux des frères de Joseph pour tromper leur père ; de Jéroboam, sous une considération feinte du peuple ; des ennemis de Daniel, sous prétexte d'honorer le roi ; d'Hérode, sous la profession d'adorer l'enfant Sauveur . — Ponts .

Ce verset a été rendu : « La politique du juste est l'honnêteté ; la sagesse des méchants est rusée . L'homme droit fait preuve de droiture, et d'après ses actions, vous connaissez ses pensées. Il n'en est pas de même des « méchants ». Il pense d'une manière et agit d'une autre. Ses paroles et ses actes ne sont pas le juste indice de ses pensées . — Wardlaw .

« Les plans des justes sont un jugement . » Ce mot, très courant dans la Bible, désigne une décision judiciaire. Le « jugement » des méchants est un verdict du Tout-Puissant les envoyant en enfer. Le « jugement » des justes, par ce que Christ a accompli, est un verdict de récompense éternelle… Les « plans des justes », aussi désastreux qu'ils puissent paraître, « sont un jugement.

» Et, comme le « jugement » des justes est en sa faveur, ses plans, si mauvais soient-ils, sont façonnés en lui pour son bien. Quelles que soient les tempêtes auxquelles ils peuvent conduire, ils proviennent d'un verdict des plus prospères et ont été autorisés à survenir, pour son bien le plus élevé et le plus gradué. Marquez maintenant le point culminant (comme dans le ch. Proverbes 14:11 ).

Il dit, les plans des justes, nous laissant supposer qu'ils pourraient être très misérables. Mais il est dit « le timonerie (conseils, voir au chap. Proverbes 11:14 ) des méchants », nous laissant supposer qu'ils sont très astucieux. Les calculs les plus fins des méchants, où un œil froid est à la barre , et où au lieu d'épouser une femme insensée ( Proverbes 12:4 ), il a bâti majestueusement pour le monde; pourtant, en tant que jugement , j'entends par là, comme tout le verdict dans son cas, ses qualités de barreur sont une tromperie.

(1) Sa propre sagesse le trompe en ordonnant sa vie; et
(2) Dieu lui-même, dans le cadre de sa récompense, veille à ce qu'il soit trompé quant à son bien-être total . — Miller .

Proverbes 12:6 . La loi du parallélisme nous laisse la possibilité de rapporter le pronom à la fin du verset aux justes eux-mêmes, ou à ceux, imprudents et innocents, que guettent les paroles des méchants . — Plumptre .

Les ébullitions les plus féroces de l'humanité peuvent, en effet, être adoucies et contenues. Mais le principe reste le même. Les éléments enflammés ne se trouvent que dans une couverture endormie et éclatent souvent, détruisant la face même de la société . — Les ponts .

Les mots . La parole est le grand instrument de l'homme. Parler est son métier. Wall Street et Lombard Street font fortune par la langue. Les « paroles des méchants » sont donc leurs activités les plus élevées, et notre proverbe déclare que ces actes élevés sont « un guet-apens pour le sang ». Nous ne nierions pas que cela puisse inclure le sang d'autrui ; mais à la lumière du dernier verset, la grande victime est eux-mêmes (chap. Proverbes 1:18 ). Chaque ordre de changement est pour la dernière déconvenue d'un homme . — Miller .

Bien que la nature ait refusé à l'homme les armes de ses dents, la méchanceté donne à certains mots qui sont plus sanglants que les dents des bêtes les plus sanglantes. Le faux témoin formulera son récit de manière si astucieuse comme s'il n'avait pour intention que l'éclaircissement de la vérité, alors qu'il ne recherche rien d'autre que l'effusion de sang. Le juge corrompu articulera si étroitement ses propos, comme s'il ne voulait rien dire d'autre que de faire exécuter la justice, alors qu'il ne s'agit que d'embuscades pour surprendre le sang innocent.

Mais il y a des paroles qui sortent de la bouche du droit, comme faisant une sortie de quelque fort voisin, par laquelle la proie est sauvée, les pillards sont vaincus, l'innocent est délivré, le droit comme victorieux est couronné du diadème de son jugement comme dans Job il est appelé (ch. Proverbes 29:14 ); et quel St.

Grégoire dit qu'on l'appelle à juste titre un diadème, parce que par la gloire d'un excellent travail il conduit à la couronne d'une glorieuse récompense. Or, telles étaient les paroles de la bouche de Job, qui brisait les mâchoires des méchants et arrachait le butin de ses dents, étant les yeux des aveugles, les pieds des boiteux et un père des pauvres . — Jermin .

Les prières du peuple de Dieu montent jusqu'à la présence de Dieu pour Son aide, et ces bouches l'emportent puissamment qui cherchent à réparer le tort de Ses mains. Hérode pensa qu'il serait trop tard pour que tous les amis que Pierre avait pour le servir l'aident lorsqu'il l'avait applaudi en prison. Mais il ne se souvenait pas de la rapidité avec laquelle les pieux sont prompts à prier et de la rapidité avec laquelle une prière peut venir à Dieu . — Dod .

Proverbes 12:7 . Les personnes des méchants sont renversées et ne le sont pas , la maison du juste (le toit même qui l'abritait) subsistera . — Burgon .

Celui qui est fort peut être renversé et peut se relever, celui qui ne s'élève pas à ce qu'il était peut s'élever en partie à quelque chose, celui qui ne s'élève pas du tout, peut reposer là où il est tombé ; mais dans le renversement des méchants, tout espoir est perdu, car eux-mêmes ne sont rien . Ils n'étaient pas dans la bonté, ils ne le sont pas par leur méchanceté. Ils ne doivent pas être récupérés de leur renversement, parce qu'ils ne sont pas changés en repentance par leur renversement. De l'autre côté, non seulement les justes se tiendront, leur famille, leur postérité se tiendront, car Dieu se tiendra à leurs côtés , et alors aucune crainte de tomber ne peut être pour eux . — Jermin .

Lorsqu'un changement de l'état des impies est fait de la prospérité à l'adversité, leur destruction totale est généralement opérée, car leur maison étant construite sur le sable, les tempêtes et les vents se lèvent et la renversent complètement. Toute la manière du renversement est décrite dans Job 18:15 .— Muffet .

Les justes « auront une place dans la maison du Seigneur », immeuble ici ( Ésaïe 56:4 ), et dans l'éternité ( Apocalypse 3:12 ).— Ponts .

Salomon en avait un exemple frappant dans le cas de Saül et de son père David . Peut-être que cet exemple pourrait être dans ses yeux à l'époque.- Wardlaw .

Finalement, il doit y avoir un renversement , même si ce n'est pas un renversement mais la mort. Quand les méchants tombent, il n'en reste absolument plus rien . Alors que dans les plus profondes catastrophes des justes, rien ne laisse . « Sa maison », et par là on entend tout intérêt réel possible ( 1 Samuel 2:35 ) durera pour toujours . — Miller .

Proverbes 12:8 . Parfois, et très souvent, les méchants le loueront, généralement les justes, et toujours le Seigneur Lui-même, mais surtout au dernier jour, devant tous les hommes et les anges. Ceux qui ne sont pas dépourvus de droiture ne seront pas dépourvus de louange et d'honneur. Bien que certains soient aveugles de ne pouvoir discerner leur compréhension et leurs grâces, d'autres encore ont leur vue et les contemplent. Bien que certains soient muets et ne parlent pas de leurs vertus, d'autres encore ont les lèvres ouvertes pour les féliciter . — Dod .

Et toute sagesse consiste en ceci, qu'un homme connaît et adore Dieu à juste titre. Apollonius, Archimède et Aristote étaient sages dans leurs générations, et donc comptés, mais par qui ? Pas par saint Paul, il a une autre opinion d'eux ( Romains 1:22 ). Pas par notre Sauveur ( Matthieu 11:25 ).— Trapp .

Selon — "en proportion exacte ; » tel est le sens de l'hébreu. Un homme est plus applaudi pour son bon sens qu'autre chose peut-être. Sagesse — « perspicacité » ; cet attribut qui mène au succès. Par conséquent, cela signifie parfois le succès ( 2 Rois 18:7 ). La perspicacité réussie est une sorte très positive.

Telle est la perspicacité du juste ( Proverbes 12:7 ). Cœur pervers — « sens tordu », littéralement cœur ; bien que le cœur contienne plus de sens (νους) que nous ne lui en attribuons. Si un homme dont l'esprit travaille de travers à chaque fois devient un objet de mépris, pourquoi les méchants ne devraient-ils pas le devenir, dont la maîtrise même de la barre est une tromperie ? ( Proverbes 12:5 ).— Miller .

Combien excitante sera la louange de la sagesse devant l'univers assemblé ! ( Luc 12:42 ). Qui ne reconnaîtra donc le sage choix d'une croix terrestre avec une couronne céleste ? — Les ponts .

Ceci est susceptible de deux interprétations. Il peut se référer à l'éloge des hommes , ou à l'éloge de Dieu . Dans un cas, cela peut signifier de simples discrétions laïques , dans l'autre, cela doit signifier un principe religieux , selon le témoignage invariable que «la crainte du Seigneur, c'est la sagesse». Ce n'est pas la sagesse qui assure l'éloge des hommes ; mais il assurera toujours celui de l'Infiniment Sage, de l'Infiniment Bon.

Et, en effet, les deux choses peuvent être réunies. Un homme qui craint Dieu sera toujours un conseiller fidèle , et s'il a en même temps une bonne discrétion en ce qui concerne les affaires de la vie, cela formera la perfection du caractère, et il y aura des éloges à la fois des hommes et de Dieu .… Dans l'orgueil de votre cœur, vous affecterez peut-être à bon marché le mépris des hommes ; bien que même cela soit souvent plus de la prétention que de la réalité, la déception grondant au cœur, tandis que le mépris frise les lèvres. Mais que doit-il être d'être enfin « légèrement estimé », d'être « méprisé » par ce Dieu qui a entre ses mains les destinées de l'univers ! — Wardlaw .