Jaques 1:25

DISCOURS : 2360
LA RÉCOMPENSE D'OBÉIR À L'ÉVANGILE

Jaques 1:25 . Quiconque regarde dans la loi parfaite de la liberté et y poursuit, n'étant pas un auditeur oublieux, mais un acteur de l'œuvre, cet homme sera béni dans son action .

Une PROFESSION de religion sans la pratique nous servira peu. Aussi évidente que soit cette vérité, il faut souvent insister sur elle. Même à l'époque de l'apôtre, nombreux étaient ceux qui « professaient connaître Dieu, tandis que dans les œuvres ils le renient ». St. James a écrit son épître avec une vue plus immédiate à de telles personnes. Il leur dit clairement qu'ils ne font que « se tromper eux-mêmes [Note : v. 22.] : » mais affirme avec une égale confiance que le chrétien pratique sera béni.

Nous considérerons,

I. La description de l'Évangile par l'Apôtre—

L'Evangile est généralement considéré comme un simple système de contraintes—
Mais c'est, en vérité, une "loi de liberté"—
[Il nous trouve sous un esclavage pire que l'égyptien; et proclame la liberté de notre joug oppressant [Note : Ésaïe 61:1 .]. Elle offre le pardon à ceux qui sont sous la condamnation de la loi ; et la liberté du péché à ceux sur qui elle a dominé.

Il nous sauve de la captivité dans laquelle Satan nous a retenus ; elle brise les entraves par lesquelles le monde a gardé sur nous son ascendant ; et ouvre la voie à l'observation sans restriction des devoirs sacrés. Elle est aux pécheurs captifs, ce qu'était la trompette du jubilé aux Juifs asservis [Note : Lévitique 25:9 .

] ; et les effets pour l'âme emprisonnée ce que l'ange a fait pour Pierre [Note : Actes 12:7 .]. Cette liberté pourtant elle la proclame avec l'autorité d'une « loi ». Elle n'offre pas simplement ce que nous pouvons modifier ou rejeter : elle est correctement appelée par l'Apôtre « la loi de la foi ». Elle prescrit la seule méthode possible pour obtenir le salut ; il déclare que toutes les tentatives pour en découvrir un autre seront vaines [Note : 1 Corinthiens 3:11 .] ; et il nous enjoint de l'embrasser au péril de nos âmes [Note : 1 Jean 3:23 .]

On l'appelle à juste titre une loi de liberté « parfaite » —
[Rien ne peut y être ajouté pour la rendre plus efficace : ni les devoirs cérémoniels ni moraux ne peuvent du tout améliorer l'œuvre achevée de Christ [Note : Galates 5:2 ; Galates 5:4 .]. Il sera aussi totalement annulé, si quelque chose lui est retiré .

Le sang du Christ, et non aucune de nos œuvres, doit être considéré comme le prix de notre rédemption [Note : 1 Pierre 1:18 .]; et la liberté elle-même doit être reçue comme don de Dieu par la foi [Note : Éphésiens 2:8 .

]. L'Evangile est parfait aussi en ce qui concerne ses effets sur la conscience. Les sacrifices mosaïques n'étaient guère plus que des souvenirs de péchés [Note : Hébreux 10:3 .]; mais dans l'Évangile nous avons un sacrifice qui ôte notre péché [Note : Jean 1:29 .

]. L'âme, une fois purifiée par le sang du Rédempteur, est purifiée à jamais [Note : Hébreux 10:14 .]; et, une fois libéré par sa grâce toute-puissante, est vraiment libre [Note : Jean 8:36 .] !]

Cette belle vue de l'Evangile expliquera facilement,

II.

L'estime que le chrétien lui porte —

Un homme enfermé dans un cachot ne traiterait pas avec indifférence une proclamation de pardon ; et celui qui est sincère pour le salut ne peut pas méconnaître l'Evangile.
Il s'efforce de le comprendre
. Comme les Berζans d'autrefois, il pèse avec maturité ses déclarations [Note : Actes 17:11 .

], et " y prouve toutes choses, afin qu'il retienne ce qui est bon ". Même les anges eux-mêmes désirent enquêter sur ses mystères : bien plus lui, qui éprouve un si grand intérêt pour son contenu. Il ne le fait pas non plus de manière transitoire, mais avec une diligence persévérante. , 1 Pierre 1:12 ; donc St.

Jacques, parlant du chrétien, utilise à la fois παρακύψας et παραμείνας, en référence au maintien des chérubins dans cette posture. L'arche était un type éminent de Christ ; la loi y était contenue ; et au-dessus de lui était placé le propitiatoire : surplombant tous, étaient les chérubins de gloire ; Hébreux 9:4 .

Ces choses étaient typiques des vérités évangéliques ; Hébreux 10:1 . Ils représentaient Dieu comme réconcilié avec nous par le Christ, par qui la loi était gardée inviolable : comparez Psaume 40:7 . avec Hébreux 10:7 . Et les chérubins représentaient, non seulement des anges, mais aussi des hommes, contemplant et explorant ce mystère prodigieux.]

Il s'efforce aussi d'y obéir —
[Ce qu'il entend ou lit n'échappe pas à sa mémoire : au moins il « y prête une grande attention, de peur qu'à aucun moment il ne le laisse échapper ». Il ne peut pas se contenter de « voir son visage dans un verre, et bientôt d'oublier quel genre d'homme il était [Note : v. 23, 24.]. il désire que le mot soit gravé dans son cœur et transcrit dans sa vie. Quand il entend parler de liberté, il éprouve une sollicitude pour l'obtenir ; ou, l'ayant obtenu, il s'efforce d'honorer son tout-puissant Libérateur.

Il est bien conscient que ses prétentions à la foi doivent être soutenues par une vie et une conversation convenables [Note : Jaques 2:17 .]; et c'est sa détermination, par la grâce, de manifester sa foi par ses œuvres.]

Qu'il ne trouve pas vain de servir Dieu, apparaîtra en considérant,

III.

La récompense qu'il s'assure par là—

Le monde suppose que le service de Dieu est ennuyeux et inutile ; mais le chrétien peut attester le contraire par sa propre expérience :

Dans l'acte même d'obéir, il trouve une riche récompense :

[Il peut adopter, en référence à la loi, la déclaration de saint Paul [Note : Romains 7:22 .]—. Si stricts que soient les commandements, il ne les considère pas comme pénibles [Note : 1 Jean 5:3 .] : au contraire, il sent « que les voies de la religion sont la douceur et la paix [Note : Proverbes 3:17 .

]. " Sa délivrance des passions impétueuses n'est pas une petite source de bonheur : son exercice d'affections bienveillantes tranquillise grandement son esprit [Note : Ésaïe 32:17 .]. Le témoignage de sa propre conscience est une fête riche et continue [Note : 2 Corinthiens 1:12 .

]. De plus, Dieu lui-même lui donnera de délicieux témoignages de son approbation. Il répandra son amour dans le cœur de ses fidèles serviteurs ; Il élèvera sur eux la lumière de son visage applaudissant ; et « scellez-les de l'Esprit de promesse, comme gage de leur héritage ». Ainsi, au sens le plus littéral, cette expression est-elle réalisée [Note : Psaume 19:11 : Psaume 19:11 .] ; et la description, à laquelle fait allusion dans le texte, est abondamment vérifiée [Note : Psaume 1:1 .]

Une récompense encore plus glorieuse l'attend également dans le monde futur -
[Beaucoup sont extrêmement prudents avant d'affirmer cette vérité. Ils craignent de passer pour les avocats de la doctrine du mérite humain ; mais il n'y a pas de vérité plus claire que celle que nos travaux seront récompensés [Note : Romains 2:6 .]. Cela n'interfère pas du tout avec les doctrines de la grâce.

Nos personnes et nos services sont également acceptés par Christ [Note : 1 Pierre 2:5 .], et notre bonheur sera entièrement le don de Dieu à cause de lui : mais nos œuvres seront assurément la mesure de notre récompense [Note : 1 Corinthiens 3:8 .

], et nous pouvons avec convenance être stimulés par l'espoir d'une future récompense [Note : Hébreux 11:26 .]. Que le chrétien sache alors, que pas le moindre de ses services ne sera oublié [Note : Matthieu 10:42 .]; mais que son poids de gloire sera proportionné à ses services [Note : 2 Corinthiens 4:17 .]

Adresse—
1.

Les auditeurs inconsidérés—

[Il est évident que beaucoup entendent le mot sans recevoir aucun avantage salvateur. Cela est dû à leur propre négligence et inattention. Ils sont comme les auditeurs au bord du chemin, à qui Satan attrape la parole [Note : Matthieu 13:19 .]; mais de tels auditeurs ne perdent pas simplement les bénédictions que le chrétien fidèle obtient.

Si le mot n'est pas « une saveur de vie, il devient une saveur de mort pour leurs âmes ». O que tous se souviennent de l'exhortation donnée une fois aux Juifs [Note : Jean 12:48 .]—. Ainsi devraient-ils connaître la vérité, et la vérité devrait les rendre libres [Note : Jean 8:32 .]

2. Les auditeurs pratiques—

[Vous avez été amené de l'esclavage à la liberté, des ténèbres à la lumière ; et, sans aucun doute, vous expérimentez la béatitude de faire la volonté de Dieu. « Tenez-vous donc ferme dans la liberté avec laquelle Christ vous a rendus libres ; » " et ne sois plus empêtré dans un joug de servitude. " Montrez que vous considérez le service de Dieu comme une liberté parfaite. Cherchez à ce que vos « pensées mêmes soient amenées en captivité à l'obéissance de Christ [Note : 2 Corinthiens 10:5 .

]. " Ainsi ta « paix coulera comme un fleuve » ; et que d'abondants trésors vous soient réservés dans le royaume des cieux [Note : Matthieu 6:20 .]