Matthieu 11:1-30

Matthieu 11:3 . Es-tu celui qui doit venir, ou en cherchons-nous un autre. La brièveté ici est liée à l'obscurité. Jean ne pouvait douter, après avoir vu la gloire et entendu la voix du ciel. L'objectif principal semble être de transférer ses disciples à la pastorale du Christ, ainsi que d'obtenir un nouveau soutien de la foi dans les temps de détresse.

Matthieu 11:4 . Allez et montrez encore à Jean ce que vous entendez et voyez. Déployez-lui l'accomplissement de toutes les œuvres glorieuses annoncées par les prophètes, que le Messie devrait gracieusement accomplir. Ésaïe 35 . Dis-lui que les aveugles voient, les boiteux marchent, les sourds entendent ; oui, que les lépreux, immondes et incurables, soient purifiés ; que les morts soient rappelés à la vie, et que les pauvres se voient prêcher l'évangile.

Sophonie 3:12 . John ne demandera rien de plus. À ce passage, Luc ajoute : « À la même heure, il guérit beaucoup de leurs infirmités et plaies, et des mauvais esprits, et il rendit la vue à beaucoup d'aveugles : » Matthieu 7:21 : Matthieu 7:21 .

Ceci étant le bon endroit pour remarquer les miracles du Christ, nous nous arrêtons, adorons et nous nous émerveillons de ces signes et miracles. Jean n'a pas été chargé de faire des miracles : il est venu préparer le chemin pour que la gloire du Seigneur soit révélée. Mais notre Sauveur, venant se substituer à la loi rituelle, et établir la nouvelle alliance, il était indispensable que sa mission ait le sceau des miracles. Pourquoi exiger de la nation qu'elle renonce aux institutions qui avaient la sanction du ciel, sans démonstration que l'injonction était divine.

Le nombre, l'étendue et l'ampleur de ses miracles étaient tels qu'il démontrait qu'il était le Créateur et le Seigneur de la nature. Avec lui, rien n'était ardu, rien de difficile. Il parla, comme dans la première création, et l'œuvre fut accomplie : il commanda, et elle tint ferme.

Ces miracles étaient, pour la plupart, de simples faits historiques, dont les gens du commun pouvaient être des juges aussi compétents que les plus savants. Le vulgaire était transporté de joie, les érudits étaient convaincus. Aucun homme, dit Nicodème, ne peut faire les miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui. Jean 3:2 . Ce récit de ces miracles a été fait pour convaincre Jean que Jésus était le Christ, et pour l'assurer que la cause devrait vivre, bien que le héraut fidèle reçoive une couronne de martyr.

Ce pouvoir d'opérer des miracles aurait porté la même conviction aux juifs, s'ils avaient été disposés à croire. « Les œuvres que je fais au nom de mon Père, elles rendent témoignage de moi. "Croyez-moi pour l'amour même des œuvres."

Il ne faut pas non plus échapper à la remarque que les miracles de Christ étaient des œuvres de grâce et dignes du Seigneur. Il allait faire le bien ; la foule que sa présence amena aux noces de Cana était amplement ravitaillée et du meilleur du vin. Deux fois il a nourri des myriades dans le désert, alors qu'autrement ils s'étaient évanouis en chemin ; et deux fois il a plus que rempli les filets des pêcheurs. Dans la guérison des maladies, son ministère était comme un nuage, répandant des bénédictions tout au long de son parcours.

Les cas chroniques, les membres déficients et les yeux d'un aveugle-né, ne limitaient pas le bras du Fils de Dieu. La nature inanimée obéissait également à sa voix ; les vents étaient calmes et les mers étaient calmes à son commandement ; et le figuier, emblème de la nation hébraïque, se fana sous son froncement de sourcils. Les morts, les demeures de l'enfer ou du paradis, entendaient sa voix, et les démons tremblaient à sa parole. Juste était la conclusion de la foule vulgaire : « Quand le Messie viendra, fera-t-il de plus grands miracles que cet homme ?

Matthieu 11:6 . Béni soit celui qui ne sera pas offensé, ou scandalisé dans ma pauvreté, ou persécution, ou dans ma doctrine par l'orgueil de la raison, ou offensé à cause de mes pauvres membres, qui à un jour futur hériteront de ma gloire.

Matthieu 11:11 : Matthieu 11:11 . Il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste. De tous les hommes, les prophètes étaient les plus grands qui aient jamais vécu ; et Jean était plus qu'un prophète.

(1) Parce qu'il était lui-même le sujet de la prophétie. Ésaïe 40:3 ; Malachie 3:1 .

(2) Parce qu'il a reçu une commission spéciale pour préparer le chemin du Seigneur, et était le messager devant sa face.

(3) Parce qu'il a eu le privilège non seulement de prédire l'avènement du Christ, mais de voir son visage ; et dire aux villes de Juda : « Voici ton Dieu.

(4) Parce qu'il était le paranymphe choisi, l'ami de l'époux, qui conduisit l'église naissante à sa glorieuse épouse, et lui transféra tout le fruit de son ministère et toute la gloire de son œuvre. Il se leva et l'entendit, et se réjouit grandement à cause de la voix de l'époux. Jean 3:29 . (5) La fidélité de Jean-Baptiste, son désintéressement, sa constance ; la pureté de sa conduite, la sainteté de sa vie et le sceau du martyre ; mais surtout, l'humilité avec laquelle il a mis tous ses honneurs aux pieds de son Maître, en disant « Il doit augmenter, je dois diminuer. Tous conspirent pour confirmer le témoignage du Sauveur, que parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste.

Néanmoins, celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Quiconque a reçu la grâce et l'onction de la Pentecôte, lorsque l'Esprit a été répandu sur l'église naissante, a reçu des dons plus nobles, une grâce et des privilèges plus riches que ceux conférés à Jean-Baptiste. Tout ce qui fait l'homme grand et bon est reçu d'en haut, afin qu'aucune chair ne se glorifie à ses yeux.

Matthieu 11:12 . Le royaume des cieux subit la violence. Comme une forteresse en guerre, elle doit être prise d'assaut, et celui qui assiège le trône de la grâce par la foi et la prière, est sûr de l'emporter.

Matthieu 11:16 . Enfants assis sur les marchés. Musiciens ou ménestrels qui fréquentaient les lieux de villégiature pour se faire entendre, aussi bien aux occasions de fête et de gaieté, qu'aux funérailles. Voir notes sur Genèse 50:10 , et Jérémie 9:17 .

Matthieu 11:17 . Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ; pleuré, et vous ne vous lamentez pas. L'évangile est venu à cette génération comme une bonne nouvelle d'une grande joie, mais ils ne s'en sont pas réjouis. C'est venu comme une saveur de mort à mort pour les impénitents, mais ils ne se lamentaient pas et ne se détournaient pas de leurs péchés.

Matthieu 11:27 . Ni l'un ni l'autre ne connaît le Père, sauf le Fils. Ce fut l'un des premiers textes invoqués contre Arius, lorsqu'il avait abordé son hérésie contre la divinité du Christ. La connaissance dont il est ici question est supérieure à celle des anges et des hommes ; et la connaissance mutuelle existant entre le Père et le Fils désigne une unité d'essence, et par suite de toutes les perfections incommunicables de la Divinité.

Matthieu 11:28 . Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. Venez avec foi et espérance, car celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Croyez en moi comme le seul Médiateur, Rédempteur et Sauveur, nommé par le Père pour le salut des hommes. Devenez coupable pour un pardon, blessé pour être guéri, et misérable, accablé et opprimé pour obtenir la paix de l'esprit.

Soyez encouragés par toutes les invitations des prophètes, qui ouvrent toutes grandes les portes du temple, et n'excluent aucun homme, quel que soit son cas ou sa couleur. Venez faible et las et « lourdement chargé », gémissant sous le joug de la loi, les sourcils froncés de la justice, et un sentiment de culpabilité et de bassesse du péché. Venez, sous tout le joug de la corruption intérieure, de la concupiscence et de toutes les sollicitations de votre cœur au mal, et je vous donnerai du repos. Je vous rafraîchirai avec la grâce qui régnera dans votre cœur et remplacera le règne du péché.

Matthieu 11:29 . Prenez sur vous mon joug, le joug de la liberté, de l'obéissance née de l'amour, et vous trouverez le repos, même la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence.

Apprenez de moi les leçons de piété de diligence, de vaincre le mal par le bien, de persévérance, de prière, de résignation à la volonté de notre Père céleste. Venez vous reposer sous les ailes de l'Éternel, sous toute la grâce et les soins de son alliance, et alors vous trouverez une paix que le monde ne peut ni donner ni enlever.

Car je suis doux et humble de cœur en opposition aux scribes et aux docteurs de la loi hautains qui enseignaient à gage et repoussaient les simples et les ignorants. Je ne suis pas simplement un enseignant de douceur et d'humilité, mais un enseignant doux et humble. Je vous recevrai avec bienveillance. Je m'abaisserai à votre ignorance, votre faiblesse, vos préjugés. Je condescendrai au plus méchant et supporterai patiemment toutes vos infirmités.

REFLEXIONS.

L'œuvre sous le ministère de Jean avait été grande ; mais le jour de l'épreuve arriva, et beaucoup des disciples les plus faibles furent tentés et prêts à s'affaisser à cause des froncements de sourcils d'Hérode. Jean lui-même avait besoin de soutien dans son emprisonnement, car la foi de qui n'a pas besoin de se rafraîchir à l'heure difficile ? Mais ses disciples étaient accablés de découragement et ne savaient que faire. Par conséquent, Jean a envoyé à Jésus pour une preuve nouvelle et revivifiante qu'il était le Messie.

De même, dans nos tentations et nos découragements, méditons souvent sur la gloire du Christ et sur les preuves tout à fait convaincantes de notre religion. Faisons-lui part de nos faiblesses et de nos craintes, et demandons-lui des preuves ravivantes de sa présence et de sa faveur. Et comme l'arbre est de plus en plus enraciné par la tempête, ainsi nous deviendrons plus forts après les conflits.

Notre Seigneur béni réconforte opportunément ses saints affligés. À la même heure, alors que l'ambassade était présente, Jésus accomplit de nombreux miracles et leur demanda de dire à Jean ce qu'ils avaient entendu et vu. Oh béni, bien que souffrant serviteur de Dieu. Il ne demanda pas qu'on lui fasse intérêt pour sortir de prison ; il était heureux de mourir, pourvu que la cause vive, et pourvu qu'il voie son troupeau transféré au vrai berger.

La dernière preuve que le Christ a énumérée de sa divinité et de sa mission, c'est que l'évangile leur a été prêché. Cela viendrait avec une grande force à Jean, le prophète Sophonie ayant dit: Je laisserai au milieu de toi un peuple pauvre et affligé, et ils se confieront dans le Seigneur. L'évangile de Jésus était la grâce la plus riche du ciel, se penchant pour rendre heureux les pauvres pénitents. Si les riches regorgent des bonnes choses de cette vie, les pauvres sont mieux disposés envers l'évangile et la vie à venir.

Leur obligation de travailler les exempte des vices de l'indolence. L'intempérance, habituelle chez les grands, n'est qu'occasionnelle chez les pauvres. N'ayant pas de liens d'honneur hautains et de liens de sang, les pauvres peuvent d'autant plus facilement rompre avec le monde et se rapprocher du Christ. Lorsque l'évangile s'adresse aux pauvres, il est accueilli dans la chaumière comme un ange de Dieu ; mais dans la villa, ou le manoir seigneurial, il est souvent traité d'hérésie, d'ignorance et de sédition.

Les pauvres, opprimés par le besoin et souvent affligés, accueillent plus volontiers les soutiens et les conforts de la vie à venir. L'évangile les réconcilie avec leur condition ; elle les élève à la vraie noblesse par une naissance d'en haut, et en faisant d'eux les héritiers d'une couronne immortelle. Heureux donc les pauvres pieux, car le royaume des cieux est à eux.

Lorsque les ministres ont glorifié Dieu et ont été éminemment saints et utiles, l'église doit maintenir leur excellence et leur valeur : le troupeau timide est par la présente enhardi à suivre les héros de la foi. Jean n'était dans sa personne qu'un homme faible, un roseau secoué par le vent ; mais par la puissance de son esprit, il était plus qu'un prophète et plus qu'Elie, car Elie n'était qu'une figure de lui. Elie réprimande Achab pour la vigne de Naboth, et Jean réprimande Hérode pour inceste.

Elie était beaucoup dans le désert, et Jean aussi. Elie a réalisé une grande réforme en Israël, et a mis sa hache à la racine de l'idolâtrie ; tel était aussi le ministère de Jean, et plus étendu que celui d'Elie. Depuis ses jours, les hommes se sont précipités en multitude pour prendre le royaume des cieux, comme une armée prend d'assaut une ville. Mais il faut remarquer que les mystères de la grâce ne doivent être révélés au monde qu'une fois mûris.

Jean était bien l'Elie promis, Malachie 4:5 ; mais il n'est pas venu pour amuser le siècle par les merveilles de sa personne, mais pour convertir les méchants de l'erreur de leurs voies. C'est pourquoi Jésus n'a révélé la haute mission de Jean qu'après son emprisonnement. Les hommes qui rejettent l'évangile sont si incorrigibles qu'ils le méprisent et le calomnient sous toutes ses formes.

Quand John est devenu rude dans sa robe, et rigide dans ses manières, ils l'ont calomnié comme un modèle inapproprié pour le monde à suivre ; et quand Jésus vint dans toutes les habitudes de la vie sociale, prenant sa nourriture avec ceux qui le lui demandaient, on le traita d'épicurien. Comme il est juste en Dieu d'aveugler des hommes qui se sont d'abord aveugles eux-mêmes. Comme il est bon en Dieu de révéler son évangile aux bébés, aux simples et aux pauvres du pays, alors que les savants et les riches le rejettent.

Que toutes les louanges soient attribuées au Père et Seigneur du ciel et de la terre pour cela. De la même manière, saint Paul, après la LXX, a illustré la prophétie de cet événement. Actes 28:26 . En même temps, il faut bien remarquer que les hommes qui rejettent l'évangile recevront une plus grande malédiction que les Cananéens maudits, que le Seigneur a consumés dans les villes de Sodome.