Lamentations 5:17-18

Pour cela notre cœur est faible, pour ces choses nos yeux sont obscurcis.

Les souffrances de Sion

1. Les meilleurs sont exposés au chagrin. Que les meilleurs ne soient pas à l'abri de la misère, ou qu'il n'y ait pas de calamité extérieure, mais qu'elle puisse tomber sur les pieux comme sur les autres ( Ecclésiaste 9:1 ). Les fins d'Achab et de Josias concordent dans leurs circonstances, et Saül et Jonathan, bien que différents dans leurs comportements, mais dans leur mort, ils n'étaient pas divisés ( 2 Samuel 1:23 ).

Aucun homme ne connaît ni l'amour ni la haine par cela, c'est-à-dire avant eux. La neige et la grêle de l'adversité éclairent les meilleurs jardins, ainsi que les déserts arides. Les meilleurs des saints ont la même nature que les autres ( 1 Corinthiens 10:13 ). Les chrétiens les plus éminents pèchent parfois aussi bien que d'autres contre leur Dieu.

Nous voici soldats et devons chercher des escarmouches chaudes, des marins et ne devons pas penser à naviguer sans tempêtes fastidieuses. Ne vous découragez pas, ô pauvres âmes, bien que le monde soit une mer, une mer agitée, déchaînée et dangereuse pour vous, ne soyez pas abattus et tout à fait abattus, bien qu'un lourd fardeau de chagrin à cause du péché et des troubles , les effets du péché viennent peser sur vos esprits ; même si vos cœurs sont faibles, ne les laissez pas mourir.

(1) Qu'il y a une miséricorde transcendante, une miséricorde bien plus grande à espérer de notre Dieu, que toute misère que nous pouvons endurer.

(2) Qu'il y ait une main descendue du ciel, quand les saints sont en danger, pour empêcher leur tête de couler.

(3) Que les grandes douleurs ne font qu'accélérer, ne font que hâter les compassions divines. Ce n'est pas l'opportunité de Dieu, jusqu'à ce que vos âmes soient dans une grande extrémité.

(4) Bien que Dieu multiplie ses coups sur vous, ce n'est pas parce qu'il vous hait, mais plutôt parce qu'il vous aime, son dessein n'est pas de vous détruire, mais de vous réformer.

(5) La lumière jaillira de vos ténèbres, le bien sortira de vos maux, et la joie de la tristesse qui est dans vos cœurs ( Romains 8:28 ). Dieu a toujours eu son feu à Sion, et sa fournaise à Jérusalem ( Ésaïe 31:9 ), et les meilleurs saints comme l'or le plus fin pour l'épreuve doivent passer les flammes.

2. Les chrétiens ont des entrailles pour les autres dans les afflictions. La paraphrase chaldéenne aura ces premiers mots à rapporter aux ruines de Sion dans le verset suivant, et c'est pourquoi elle les rend, car cette maison du Sanctuaire qui est désolée, notre cœur est faible, et en effet elle nous montre comme les affections, ainsi la conduite du chrétien dans les troubles de l'Église. Les souffrances de Sion, comme des flèches, pénètrent dans les âmes des précieux saints de Dieu. Et rien d'étonnant s'ils ont été ainsi affectés des misères de l'Église.

(1) La chute, la désolation de Sion est le triomphe des méchants ( Psaume 13:3 ). Moab sautillait de joie quand Israël était affligé, elle était pour elle une dérision au jour de son affliction ( Jérémie 48:27 ).

(2) Lorsque l'Église souffre, Dieu est déshonoré ( Deutéronome 9:28 ), et son honneur a toujours été précieux pour les cœurs gracieux ( Exode 32:32 ; Romains 9:3 ).

(3) La prospérité de Sion n'est pas seulement la joie, mais a toujours été une joie principale pour l'âme d'un chrétien ( Psaume 137:6 ).

3. Nous ne devons pas nous tenir à distance les uns des autres au jour de la douleur.

4. Les souffrances tristes causent des esprits tristes, oui, évanouis.

5. L' extrémité de la douleur apporte de l'obscurcissement dans nos yeux. Cette obscurité de la vue est l'effet de la douleur. C'était la condition de Job, quand son visage était couvert de larmes, et sur ses paupières il y avait l'ombre de la mort ( Job 16:16 ). Quand son œil était obscurci à cause de la douleur, et toutes ses pensées comme une ombre ( Job 17:7 ).

Et dans le même cas, vous pouvez voir le prophète royal, ayant son cœur haletant, sa force défaillante, et la lumière de ses yeux s'éloigner de lui ( Psaume 38:9 ; Psaume 6:7 ). ( D. Swift. )

A cause de la montagne de Sion, qui est désolée .

Les désolations de Sion envisagées et améliorées

I. Une expérience pénible. Le spectacle qu'offrait le mont Sion était nécessairement propre à agiter et à affliger l'âme pieuse et patriotique. Dieu avait visité sa propre demeure sainte avec colère. À cause des transgressions de son peuple, il les avait affligés ; à cause de leur oubli de ses miséricordes, il les avait abandonnés ; à cause de leur abus de ses ordonnances, il les avait emmenés captifs.

Si un tel état de choses causa au prophète un sentiment de détresse la plus profonde, semblable doit être l'expérience du peuple du Seigneur, lorsqu'une partie de l'Église est visitée avec des signes du mécontentement divin. Les péchés que nous n'avons pas repentis - les péchés, peut-être oubliés par nous, mais pas oubliés de Dieu - ceux-ci, sans aucun doute, comme cause d'humiliation, de chagrin et d'amertume, doivent être considérés en rapport avec l'enlèvement du lumière du visage divin ; et si nous jetons les yeux sur une partie quelconque de l'Église visible, si nous regardons son histoire passée ou sa condition présente, où pouvons-nous prendre notre position et dire que des difficultés, ou des épreuves, ou des menaces de jugement sont en train de se manifester , sans être contraint de reconnaître qu'il y a des péchés à expliquer,

II. Un sentiment revigorant. Le prophète, au milieu des larmes qu'il versait sur les fortunes déchues de Jérusalem, pouvait fixer ses pensées sur Celui qui est toujours le même ; et son esprit fut ranimé en conséquence. Et c'est ainsi que le peuple de Dieu a été soutenu dans tous les âges. Le Seigneur, en ce qui concerne sa propre cause, peut cacher sa face ; mais ce ne sera que pour une saison. Il peut retirer sa bougie d'un coin de la terre ; mais ce sera pour le planter dans un autre, il ne permettra pas qu'il s'éteigne.

De même que sa propre existence et ses propres desseins sont éternels et immuables, il en est de même de la provision qu'il a faite pour son Église et pour une succession continue de croyants, qui connaîtront son nom et se réjouiront de son salut.

III. Une sainte protestation. Animé d'un saint zèle pour la gloire de Dieu associé à la prospérité de son Église, le prophète demande s'il se pourrait que Dieu ne donne aucun signe de sa faveur en retour, ce qui pourrait ranimer les espoirs de son peuple affligé et le garder de s'évanouir sous les reproches de leurs ennemis ? C'est plus que la prière ; c'est de l'exclamation. Pourtant, les sentiments qu'il respirait n'étaient pas ceux d'une présomption non sanctifiée ; car il s'inclinait avec le plus grand respect devant Dieu lorsqu'il s'adressait à lui.

C'était cet élargissement d'âme, qu'eux seuls connaissent, qui, dans la force d'une foi vivante, ont longtemps marché avec le Très-Haut comme leur Père et leur Ami. Et semblable, en conséquence, a parfois été l'expérience des saints dans les siècles derniers. Ainsi, par exemple, ce fut avec Luther, dans ce passage le plus mouvementé de tous les passages de son histoire, lorsque ses ennemis, qui s'étaient rassemblés autour de lui de toutes parts, crurent l'avoir englouti ; quand le plus fier des potentats de la terre siégeait en jugement sur lui ; quand la papauté avait écrit la sentence qui le vouait à la mort, et qui vouait la Réforme à la destruction avec lui.

Dans ces circonstances pénibles, alors qu'aux yeux de l'homme, la cause de la vérité semblait sur le point de périr, il fut entendu dans une agonie d'âme s'exclamer : « O Dieu, Dieu tout-puissant éternel ! si je dois dépendre d'une force de ce monde, tout est fini ; le glas est sonné ; la phrase est sortie. Oh mon dieu! Oh mon dieu! O toi mon Dieu, aide-moi contre la sagesse de ce monde : l'œuvre n'est pas à moi, mais à toi.

Je n'ai rien à faire ici. Je passerais volontiers mes journées dans le bonheur et la paix. Mais la cause est à toi ; et il est juste et éternel. Seigneur, aide-moi. Dieu fidèle et immuable, je ne m'appuie pas sur l'homme. Mon Dieu, mon Dieu, n'entends-tu pas : mon Dieu, tu ne vis plus ? Non, tu ne peux pas mourir : tu ne fais que te cacher. Mon Dieu, où es-Tu ? La cause est sainte ; c'est à Toi. Je ne te laisse pas partir ; non, ni encore pour l'éternité. ( T. Doig, MA )

Les renards marchent dessus .--

Les souffrances de Sion

1. Les misères de l'Église marquent profondément le cœur des saints. Il fut un temps où Dieu choisit ce lieu et le désira pour Son habitation ( Psaume 132:13 ), alors qu'il était l'objet principal de Son affection ( Psaume 87:2 ); quand les gens de tous les quartiers de la Judée y recourent pour l'instruction divine ( Ésaïe 2:3 ) ; quand de tous les autres endroits c'était le plus précieux dans la réputation des saints ( Psaume 137:1 ).

Mais maintenant cette montagne, cette montagne majestueuse est privée de toute sa gloire, ses ordonnances sont polluées, ses habitants sont chassés en exil, ses princes sont emmenés en captivité, et tous ses ornements, tous ses bijoux, toutes ses richesses, sont le butin de Babylone, maintenant elle est comme un désert, elle est assise solitaire, elle n'a pour la visiter que les renards qui marchent autour d'elle, elle est dévastée comme un désert, et même amenée à la destruction totale.

Afin que par ceci nous apprenions - Que Sion devienne comme Shilo, les endroits les plus choisis malgré leurs privilèges plus qu'ordinaires peuvent être Ésaïe 64:10 ( Jérémie 7:12 ; Ésaïe 64:10 ; Lamentations 1:17 ). Mais pourquoi Sion doit-elle devenir une désolation ?

(1) Les Juifs se reposaient plus sur la sainteté de ce lieu que sur leur Dieu dont le nom était invoqué en ce lieu ( Jérémie 7:4 , etc.). C'est le Seigneur, non les substances créées, non les lieux, qui doit avoir la vérité, la confiance de nos âmes. Dieu est jaloux de sa gloire, il ne peut supporter que ses miséricordes deviennent nos idoles.

(2) Le peuple s'est éloigné de ce lieu et y a brûlé de l'encens à d'autres dieux, et donc, comme ils tombent par l'épée, ainsi leur ville, cette Sion, doit être désolée ( Jérémie 19:4 ; Jérémie 19:7 ). Si vous polluez votre temple, Dieu détruira votre temple.

(3) Les péchés des prêtres et des prophètes qui appartenaient à cette montagne étaient très graves ; témoin de leur émeute et de leurs excès ( Ésaïe 28:7 ), de leur Ésaïe 56:11 avarice ( Ésaïe 56:11 ), de leurs flatteries méchantes ( Jérémie 6:13 ), de leurs exemples pernicieux ( Jérémie 23:14 ), et de leur horrible négligence de leur devoirs ( Ézéchiel 34:3 ).

Ces péchés de ses prophètes et les iniquités de ses prêtres ont attiré la colère du ciel, ont amené Dieu à accomplir sa fureur et à allumer un feu à Sion ( Lamentations 4:11 ; Lamentations 4:13 ).

(4) Le peuple, les habitants étaient injurieux envers les messagers de Dieu ( Jérémie 11:21 ; Amos 7:10 ; Amos 7:16 ; 2 Chroniques 36:16 ), et impitoyables les uns envers les autres ( Jérémie 2:34 ; Jérémie 15:5 ; Michée 3:2 ).

Ses péchés les plus évidents à tous les yeux étaient l'idolâtrie ( Ésaïe 10:11 ), la formalité ( Ésaïe 29:13 ), l'hypocrisie ( Ésaïe 58:2 ), l'infertilité ( Ésaïe 5:2 ; Ésaïe 5:5 ), l'obstination ( Jérémie 18:11 ; Jérémie 18:17 ), la sécurité ( Amos 6:1 ).

2. Les Assyriens aiment les renards rusés.

(1) Le renard est regardé comme celui qui dépasse en subtilité ; dirai-je, que la faction et la sédition sont en deçà de ceux-ci, non, leurs conseils et leurs consultations sont très rusés contre les précieux de Dieu ( Psaume 83:3 ).

(2) Le renard n'est pas seulement agile et léger, mais généralement il évite les routes communes, choisissant des endroits touffus et invaincus pour ses sentiers, que comme lui-même ne peut pas être vu, afin qu'avec plus de sécurité il puisse prendre sa proie. La faculté de locomotive de l'homme lui a été conférée, non pas pour qu'il coure vers le mal comme un renard, mais pour qu'il soit prompt à marcher dans la voie qui est appelée sainte.

(3) Ceux-ci ont les oreilles du renard, les yeux du renard et les dents du renard ainsi que ses pieds agiles, car ils sont capables d'entendre le moindre son, qui fait écho à la dénigrement, et de reprocher aux saints, des mensonges, pas la vérité étant les délices de leur cœur ( Psaume 62:4 ), alors ils regardent par tous les moyens comment vous faire du mal, comment obtenir de vous, comment obtenir quelque chose pour eux-mêmes, en plus leurs dents sont comme des épées, ils percent où ils entrent ( Proverbes 30:14 ).

(4) Quoi que vous fassiez au renard, il conserve sa nature, les hommes peuvent l'enchaîner, mais ils ne peuvent jamais l'apprivoiser ; alors ces misérables pestiférés qui agacent l'Église, ils se résolvent contre la conviction, contre la réforme ( Jérémie 2:25 ), avec le fou de Salomon, tu peux les brailler dans un mortier, mais pourtant ils ne sortiront pas de leur folie ( Proverbes 27:22 ).

(5) Enfin, vous savez que les jeunes oursons avec le temps se révéleront à la fois des renards gourmands et rusés, s'ils sont laissés seuls; il en est de même des profanes et des schismatiques, s'ils ne sont pas à temps supprimés ; les premiers deviendront athées ( Psaume 14:1 ), et les autres hérétiques ( 1 Corinthiens 11:18 ).

Ici, nous voyons que cela ajoute beaucoup aux chagrins de Sion, lorsqu'elle est exposée à la rapine de renards subtils et cruels, et qu'il en soit ainsi. Car les hommes comme les renards sont des créatures sanglantes, trompeuses et dévorantes. Aucune partie de l'adoration de Dieu ne peut être avancée, là où ceux-ci ont leurs tanières en Sion. Quoi de plus destructeur pour les troupeaux de bergers que les renards ? ( D. Swift. )