Ici, le Prophète n'apporte pas de réconfort aux méchants calomniateurs mentionnés précédemment, mais affirme la constance de sa foi en opposition à leurs paroles blasphématoires; comme s'il avait dit: «Bien qu'ils déclarent impitoyablement qu'ils ont été soit trompés, soit abandonnés par le Dieu en... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dans ce verset se dispute plus vivement avec les Juifs, et montre que c'était une simple présence qu'ils attendaient tellement la venue du Médiateur, car ils étaient très différents de lui tout au long de leur vie. Et quand il dit que la venue du Christ serait intolérable, ce qui est dit... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dit que Christ _ s'asseoirait pour purifier les fils de Lévi _; car bien qu'ils fussent pour ainsi dire la fleur et la pureté de l'Église, ils avaient pourtant contracté une contagion de la corruption qui régnait. Telle était alors la contagion, que non seulement les gens du commun devin... [ Continuer la lecture ]
Ce verset montre que, bien qu'il venait de parler des fils de Lévi, il avait cependant égard au peuple tout entier. Mais il avait l'intention de limiter aux élus ce qui n'aurait pas dû être étendu à tous, car il y avait parmi le peuple, comme nous l'avons vu et nous verrons de nouveau bientôt, beauc... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète rétorque les plaintes que les Juifs avaient précédemment formulées. Il y a donc ici un contre-mouvement quand il dit: _ Je vais m'approcher de vous _; car ils provoquaient Dieu par cette calomnie - qu'il se cachait d'eux et regardait à distance ce qui se passait dans le monde, comme... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète réprouve et vérifie plus clairement les rebelles impies du peuple; car Dieu, après avoir dit qu'il viendrait et enverrait un Rédempteur, quoique pas de nature à satisfaire les Juifs, se réclame maintenant de ce qui lui appartient justement, et dit qu'il ne change pas, parce qu'il es... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète développe plus complètement ce à quoi il avait fait allusion - que c'était une merveille que les Juifs n'aient pas péri, parce qu'ils n'avaient jamais cessé de provoquer Dieu contre eux-mêmes. Il expose ensuite ce fait plus clairement, _ Depuis les jours _ (252) _ de vos pères _, dit-il,... [ Continuer la lecture ]
_ Un homme escroquera-t-il les dieux? _ Certains donnent cette version: "Un homme fraudera-t-il Dieu?" Mais il est tendu et éloigné de la conception du Prophète; et ils pervertissent le sens. Car je ne vois pas ce que l'on peut tirer de cette interprétation: «Un homme escroquera-t-il Dieu?» Mais il... [ Continuer la lecture ]
Malachie poursuit le même sujet; car il répond aux Juifs au nom de Dieu, qu'ils se plaignaient injustement de sa rigueur comme étant immodérée, puisqu'ils étaient eux-mêmes la cause de tous leurs maux. Il dit qu'ils ont été maudits, mais il ajoute que cela leur est arrivé à juste titre, comme s'il a... [ Continuer la lecture ]
Il déclare enfin qu'ils n'ont rien profité à se disputer avec Dieu, mais qu'une meilleure voie leur était ouverte, c'est-à-dire de retourner en faveur avec lui. Après avoir ensuite repoussé leurs accusations injustes, il rappelle à nouveau le remède auquel il avait déjà fait allusion - que s'ils tra... [ Continuer la lecture ]
Dieu confirme maintenant à nouveau la vérité, qu'il ne serait pas d'une manière seulement généreuse pour eux. Il pourrait en effet nous distribuer quotidiennement notre nourriture, car nous savons qu'il a ainsi nourri son peuple dans le désert; mais sa volonté est que la graine pourrisse sur la terr... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est tiré de la loi, dans laquelle, entre autres choses, Dieu promet un état si heureux à son peuple élu, que les nations elles-mêmes reconnaissent en eux la bénédiction de Dieu. Il y a encore un contraste à comprendre, - qu'étant tombés dans une telle misère, ils étaient devenus pour ainsi... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, Dieu discute avec les Juifs à cause de leur blasphème impie et méchant en disant qu'il a déçu ses serviteurs, et qu'il ne faisait aucune différence entre le bien et le mal, parce qu'il était indistinctement gentil envers les infidèles et les fidèles, et aussi que il a négligé l'obéissanc... [ Continuer la lecture ]
Il donne ensuite la raison pour laquelle il a dit, que leurs paroles se sont renforcées contre Dieu, c'est-à-dire qu'ils ont parlé avec audace et fureur du mal de Dieu; et la raison était, parce qu'ils _ disaient, que Dieu était adoré en vain _. Ils pensaient adorer Dieu parfaitement; et c'était leu... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est lié au dernier, car la force de ces mots: «Nous avons marché tristement devant Dieu et avons soigneusement gardé ses préceptes», n'apparaît pas pleinement, sauf que cette clause soit ajoutée - qu'ils ont vu entre-temps que l'orgueilleux se sont épanouis et ont eu leurs délices, comme s... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète nous dit que sa doctrine n'avait pas été sans fruit, car les fidèles avaient été stimulés, de sorte qu'ils s'animaient les uns les autres et se rétablissaient ainsi mutuellement dans une bonne voie. Ceux qui expliquent les mots - que les fidèles ont prononcé, indéfiniment... [ Continuer la lecture ]
Il montre par la question elle-même pourquoi un livre du souvenir a été écrit - que Dieu, en temps voulu, entreprendrait de nouveau de défendre et de chérir son Église. Bien qu'alors, pendant un certain temps, de nombreux troubles devaient être soutenus par les pieux, mais le Prophète montre qu'ils... [ Continuer la lecture ]
Ce verset, à première vue, semble s'adresser aux fidèles; car il n'y a jamais eu de détournement quant au réprouvé; mais comme le mot a un sens large, le passage peut être convenablement appliqué à tout le peuple, selon ce que nous trouvons dans Zacharie: «Ils verront celui qu'ils ont percé; " car n... [ Continuer la lecture ]