Osée 10:10

C'est dans Mon désir que je les châtie - Dieu "n'afflige pas volontairement, ni n'attriste les enfants des hommes" Lamentations 3:33. Grave alors doit être la cause du châtiment, quand Dieu non seulement châtie les gens, mais, pour ainsi dire, aspire à les châtier, quand Il les châtie sans aucune permission ou entrave de sa miséricorde. Pourtant, Dieu avait dit; «Il arrivera que, de même que le Seigneur se réjouit de vous pour vous faire du bien et vous multiplier, ainsi le Seigneur se réjouira de vous pour vous détruire et vous réduire à néant» Deutéronome 28:63. Dieu a voulu imposer sa justice, sans aucune réserve de sa miséricorde. Tout son esprit, pour ainsi dire, est de les punir. Dieu est «sans passions». Pourtant, afin de nous faire comprendre la vérité, qu'un jour il y aura, pour certains, «jugement sans pitié» Jaques 2:13, Il parle comme quelqu'un, dont le désir pourrait pas être satisfait, jusqu'à ce que la punition soit exécutée. Il dit donc: «Je me soulagerai de mes adversaires» Ésaïe 1:24; «Ma colère s'accomplira et je ferai reposer ma fureur sur eux, et je serai réconforté» Ézéchiel 5:13.

Et le peuple sera rassemblé contre lui - " Comme toutes les autres tribus se sont rassemblées contre Benjamin à Gibeah pour le détruire, ainsi, bien que cette guerre ne les ait pas rattrapés , maintenant «contre lui», i. e., contre Éphraïm ou les dix tribus, «seront rassemblés» divers «peuples» et nations, pour les détruire. » Le nombre rassemblé contre eux sera aussi écrasant que celui de toutes les tribus d'Israël contre la seule petite tribu de Benjamin. : «Comme jadis, ils auraient dû se lier d'éteindre cette apostasie à sa naissance, comme ils se sont engagés à venger l'horrible méchanceté de Gibeah. Mais comme ils se sont liés non pas contre le péché, mais à lui, Dieu dit qu'Il rassemblerait des nations païennes contre eux, pour punir leur rébellion obstinée contre Lui-même. Ceux qui ne seront ni attirés par la piété, ni corrigés par des châtiments modérés, doivent être visités par des punitions plus sévères, afin que certains, qui ne lutteront pas au maximum contre la miséricorde de Dieu, puissent être sauvés.

Quand ils se lieront dans leurs deux sillons - Ils "se lient" et Satan "les lie" à leur péché. Dans l'harmonie et l'unité dans rien d'autre, ils se lieront et laboureront ensemble comme deux bœufs, ajoutant sillon à sillon, se joignant en ligne à ligne de péché. Ceux qui avaient jeté le joug léger et facile de Dieu, qui étaient toujours comme une génisse rétive, indomptée, partant du joug, se «lieraient» et se regrouperaient régulièrement dans leurs propres voies que le péché devrait les détruire. Les gens qui sont instables et inégaux dans tout en outre, seront fermes dans la louange du péché; ceux qui ne se soumettent à aucune contrainte, humaine ou divine, se soumettront, dans leur esclavage à leurs passions, à quoi que ce soit. Aucun esclavage n'est aussi lourd que celui qui est auto-imposé.

Cette traduction a suivi une vieille tradition juive, exprimée par les voyelles du texte, et d'anciennes autorités juives. Avec d'autres voyelles, il peut être rendu, littéralement, «dans leur liaison à leurs deux transgressions», ce qui donne le même sens, «parce qu'elles se sont liées à leurs deux transgressions», ou, passivement, «lorsqu'elles sont liées, à cause de de leurs deux transgressions. Les «deux transgressions» peuvent désigner les deux veaux, «le péché d'Israël», ou la double culpabilité de la fornication, spirituelle et corporelle; la violation des deux tables de la loi de Dieu; ou comme le dit Jérémie: «Mon peuple a commis deux maux; ils m'ont abandonné, la fontaine des eaux vives, et les ont taillés des citernes, des citernes brisées, qui ne peuvent contenir aucune eau »Jérémie 2:13. : «Cela ne pouvait être dit d'aucune autre nation, qui ne connaissait pas Dieu. Car si de tels faux dieux adoraient, ils n'avaient commis qu'une seule transgression; mais cette nation, dans laquelle Dieu était connu, en refusant l'idolâtrie, est véritablement accusée de «deux transgressions»; ils ont laissé le vrai Dieu, et pour ou contre Lui, ils ont adoré d'autres dieux. Car il a une double culpabilité, celui qui, connaissant le bien, choisit plutôt le mal; mais «celui» célibataire, qui, ne connaissant aucun bien, prend le mal pour le bien. Cette nation alors, à la fois quand, après avoir vu de nombreuses œuvres merveilleuses de Dieu, elle a fait et adoré un veau dans le désert; et quand, abandonnant la maison de David et le temple du Seigneur, elle se fit deux veaux; oui, et si souvent qu'il adorait ces dieux des beathen; et encore plus, quand il a demandé que Barabbas fût libéré mais que Christ fût crucifié, a commis deux transgressions, rejetant le bien, élisant le mal; «Mise douce pour amer et amère pour sucrée; définir l'obscurité comme lumière et la lumière comme obscurité »Ésaïe 5:2.