Psaume 23:4

Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort - La signification de ceci dans la connexion dans laquelle cela se produit est la suivante: «Dieu conduira et guidera moi sur le chemin de la justice, même si ce chemin passe à travers la vallée la plus sombre et la plus sombre - à travers les ombres profondes et lugubres - dans des régions où il n'y a pas de lumière, comme si la mort y avait projeté son ombre sombre et funeste. C'est toujours une bonne voie; c'est un chemin de sécurité; et cela me conduira dans des régions lumineuses au-delà. Dans cette vallée sombre et lugubre, bien que je ne puisse me guider moi-même, je ne serai pas effrayé; Je n'aurai pas peur d'errer ou de me perdre; Je ne craindrai aucun ennemi là-bas - car mon berger est là pour me guider encore. Sur le mot rendu ici «ombre de la mort» - צלמות tsalmâveth - voir Job 3:5, notez; et Ésaïe 9:2, notez. Le mot n'apparaît d'ailleurs qu'aux endroits suivants, dans lesquels il est rendu «ombre de la mort»: Job 10:21; Job 12:22; Job 16:16; Job 24:17 (deux fois); Job 28:3; Job 34:22; Job 38:17; Psaume 44:19; Psaume 107:1, Psaume 107:14; Jérémie 2:6; Jérémie 13:16; Amos 5:8. L'idée est celle de la mort projetant son ombre sombre sur cette vallée - la vallée des morts. Par conséquent, le mot est applicable à tout chemin de tristesse ou de tristesse; toute scène de trouble ou de chagrin; toute manière sombre et dangereuse. Ainsi compris, il s'applique non seulement à la mort elle-même - bien qu'elle embrasse cela - mais à tout ou partie des sentiers sombres, dangereux et sombres que nous parcourons dans la vie: aux voies de la tristesse, de la solitude et du chagrin. Tout au long de ces chemins, Dieu sera un guide sûr et certain.

Je ne craindrai aucun mal - Sombre, sans joie, aussi lugubre que cela puisse paraître, je ne redouterai rien. Le véritable ami de Dieu n'a rien à craindre dans cette sombre vallée. Son grand berger l'accompagnera là-bas et pourra le conduire en toute sécurité, aussi sombre que cela puisse paraître. Le vrai croyant n'a rien à craindre dans les scènes les plus sombres de la vie; il n'a rien à craindre dans la vallée de la mort; il n'a rien à craindre dans la tombe; il n'a rien à craindre dans le monde au-delà.

Car tu es avec moi - Tu seras avec moi. Bien qu'invisible, tu m'accompagneras. Je n'irai pas seul; Je ne serai pas seul. Le psalmiste était assuré que si Dieu était avec lui, il n'avait rien à craindre là-bas. Dieu serait son compagnon, son consolateur, son protecteur, son guide. Comme cela est applicable à la mort! Le mourant semble aller seul dans la vallée sombre. Ses amis l'accompagnent autant qu'ils le peuvent, puis ils doivent lui donner la main de départ. Ils l'acclament de leur voix jusqu'à ce qu'il devienne sourd à tous les sons; ils l'acclament de leurs regards jusqu'à ce que son œil devienne faible et qu'il ne puisse plus voir; ils l'acclament avec une étreinte affectueuse jusqu'à ce qu'il devienne insensible à toute expression d'affection terrestre, et alors il semble être seul. Mais le croyant mourant n'est pas seul. Son Dieu Sauveur est avec lui dans cette vallée et ne le quittera jamais. Sur son bras, il peut s'appuyer, et par sa présence il sera réconforté, jusqu'à ce qu'il émerge de l'obscurité dans le monde lumineux au-delà. Tout ce qui est nécessaire pour dissiper les terreurs de la vallée de la mort est de pouvoir dire: «Tu es avec moi».

Ta verge et ton bâton - Il n'est peut-être pas facile de faire la différence entre ces deux mots; mais ils sembleraient probablement se référer, le dernier au «bâton» que le berger utilisait en marchant, et le premier au «bandit» qu'un berger utilisait pour guider son troupeau. L'image est celle d'un berger de garde sur son troupeau, avec un bâton sur lequel il s'appuie d'une main; de l'autre, le «voleur» ou verge qui était le symbole de sa fonction. L'un ou l'autre pourrait également être utilisé pour garder le troupeau ou pour chasser les ennemis du troupeau. On dit que l '«escroc» (voir Rosenmuller, in loc.) A été utilisé pour saisir les pattes des moutons ou des chèvres quand ils étaient disposés à s'enfuir, et ainsi les garder avec le troupeau. «Le berger porte invariablement une verge ou un bâton avec lui quand il sort pour nourrir son troupeau. Il est souvent plié ou crochu à une extrémité, ce qui a donné naissance à la crosse du berger dans la main de l’évêque chrétien. Avec ce bâton, il gouverne et guide le troupeau vers leurs verts pâturages, et les défend de leurs ennemis. Avec lui aussi, il les corrige lorsqu'ils sont désobéissants et les ramène en errant. (La terre et le livre, vol. I., P. 305.)

Ils me réconfortent - Leur vue me console. Ils montrent que le berger est là. Aussi significatifs de sa présence et de sa fonction, ils donnent confiance, montrant qu'il ne me laissera pas seul, et qu'il me défendra.