Zacharie 9:8

Et je camperai autour de ma maison - (pour l'amour de ma maison) à cause de l'armée "Parce que", ajoute-t-on dans l'explication, "de celui qui passe et de celui qui revient; Alexandre, qui passa avec son armée, en route pour l'Égypte, et «revint», ayant fondé Alexandrie.

Ce fut une marche des plus mouvementées; l'un des plus mouvementés de l'histoire de l'humanité. La destruction de l'empire perse, à laquelle il se préparait, était en soi de peu de temps; Le propre empire d’Alexandre a été très bref. Comme Daniel l'avait prédit, il vint, jeta la Perse «à terre, devint très grand, et quand il fut fort, la grande corne fut brisée» Daniel 8:7. Mais avec la merveilleuse perception qui le caractérisait, il a vu et impressionné ses successeurs la fiabilité du peuple juif. Quand il entra en Judée, il envoya au grand prêtre pour l'aide contre Tyr et pour le même tribut qu'il avait l'habitude de payer à Darius, promettant qu'il ne se repentirait pas d'avoir choisi l'amitié des Macédoniens. Le souverain sacrificateur a refusé sur la base du serment, par lequel son peuple était lié par fidélité au roi terrestre des rois, qu'Alexandre est venu soumettre.

Alexandre a menacé d'enseigner tous, par son sort, à qui la fidélité était due. Ceci, après la conquête de Gaza, il s'est préparé à accomplir. Il est venu, il a vu, il a été vaincu. Jaddua et son peuple ont prié Dieu. Enseigné par Dieu dans un rêve à ne pas craindre, il est allé à la rencontre du conquérant. Les portes de la ville furent ouvertes. Là sortirent, non pas une armée telle que celle rencontrée avec les Romains, mais comme on lui avait appris, une multitude en vêtements blancs, et les prêtres adorés dans leur vêtement de fin lin. Le grand prêtre, dans ses vêtements de pourpre et d'or, ayant sur sa tête la mitre, et dessus la plaque d'or, sur laquelle était écrit le nom de Dieu, s'avança seul, et le conquérant, qui devait donner la ville à être pillé, et le grand prêtre à insulter et à tuer, baisa le nom de Dieu, reconnaissant dans le prêtre celui qu'il avait vu dans la même robe dans un rêve, qui lui avait ordonné, en hésitant, de passer en Asie; pour cela il irait avant son armée et lui livrerait l'empire perse.

Le résultat est lié à avoir été, qu'Alexandre a promis de permettre aux Juifs de Judée de vivre selon leurs propres lois, a remis le tribut de tous les sept ans, a adhéré à l'avance aux conditions qui seraient proposées par ceux de Babylone et des médias, et de nombreux Juifs rejoignirent son armée, à condition qu'ils puissent vivre selon leurs propres lois.

Le rationalisme, s'il le reste, ne peut admettre les prophéties de Daniel que le souverain sacrificateur lui a montrées, déclarant qu'un Grec devrait détruire l'empire perse, ce qu'Alexandre a interprété à juste titre de lui-même. Mais les faits demeurent; que le conquérant, qui, surtout, céda à sa colère, accorda des privilèges presque incroyables à une nation qui, sous les Mèdes et les Perses, avait été «la partie la plus méprisée des esclaves»; les rendit égaux en privilèges à ses propres Macédoniens, qui pouvaient à peine supporter l'absorption des Perses, bien que dans une condition inférieure, entre eux.

Le plus méprisé des esclaves est devenu le plus digne de confiance. Ils sont devenus une grande partie des deuxième et troisième villes alors connues du monde. Ils sont devenus des Alexandrins, des Antiochènes, des Éphésiens, sans cesser d'être juifs. La loi commandait la fidélité aux serments, et ceux qui méprisaient leur religion en respectaient les fruits.

Les successeurs immédiats d'Alexandre, Ptolémée Lagi et Antiochus Nicator, suivirent sa politique; Ptolémée surtout en raison de la fidélité manifestée à Darius; Nicator, comme ayant observé leur fidélité en tant que soldats, qui avaient servi avec lui; mais ils étaient tellement inscrits sur cette visite à Jérusalem. Les rois païens multipliaient, dans leur propre dessein, des sujets fidèles à eux-mêmes; dans le dessein de Dieu, ils ont préparé en Asie et en Égypte un complot pour l’Evangile. L'établissement des Juifs à Alexandrie forma la langue de l'Évangile; ce merveilleux mélange de la profondeur de l'hébreu avec la clarté et la précision du grec. Partout la graine de la dispensation préparatoire a été semée, pour être nourrie, grandir et mûrir avec la moisson de l'Évangile.

Pour l'instant, j'ai vu de mes yeux - C'est la contrepartie de ce que les psalmistes et les pieux prient si souvent: «Réveillez-vous pour m'aider et voir» Psaume 59:4; «Regarde du ciel, regarde et visite cette vigne» Psaume 80:14; Psaume 9:13; «Regarde mon trouble de la part de ceux qui me haïssent» «Regarde mon affliction et mon trouble; regardez mes ennemis, car ils sont nombreux »Psaume 25:18; «Regarde mon adversité et délivre-moi» Psaume 119:153; "O Seigneur, voici mon affliction" (Lamentations 1:9, ajoutez 11; Lamentations 2:2); «Voici, Seigneur, car je suis en détresse» Lamentations 1:2; "Regardez et voyez mon reproche" Lamentations 5:1; «Ouvre tes yeux, Seigneur, et vois» Ésaïe 37:17; Daniel 9:18; «Regarde le clown du ciel, et contemple la demeure de ta sainteté et ta gloire» Ésaïe 63:15. Avec Dieu, la compassion est un attribut si intrinsèque qu'Il est représenté comme détournant les yeux, quand Il ne la met pas en avant. Avec Dieu, voir c'est aider.