Commentaire Biblique de la chaire
Esther 5:1-8
EXPOSITION.
Ahasuerus recevant une esther favorablement, elle l'invite et haman à un banquet. Autorisé à demander à tout ce qu'elle aime, elle les invite à la fois à un deuxième banquet ( Esther 5: 1-17 ). Esther, nous devons supposer, la conserva rapidement religieusement pour le moment qu'elle avait spécifié ( Esther 4:16 ), puis «le troisième jour», a fait sa chance. On a demandé pourquoi n'a-t-elle pas demandé de demander un public, que quelque sujet pourrait faire, puis préférer sa demande au roi? Mais cela aurait probablement été totalement contraire à la coutume persan; et faire une telle chose peut même pas avoir eu l'occultation d'elle comme un parcours possible. Fixer des publics étaient destinés aux étrangers ou à tout cœur pour les étrangers, pas pour les membres du cercle de la Cour. Avoir demandé que l'on aurait fixé tout le tribunal soupçonnant et conjecturer, et n'aurait certainement pas eu tendance à prédisposer le roi en sa faveur. Elle prit donc le pas qui lui avait semblé être la seule chose à faire à partir de l'époque que Mordecai lui faisait sa demande et entrant dans la cour intérieure, se tenait visiblement opposée à la porte du trône du roi, l'intention d'attirer Son considération. Il est arrivé que le roi était assis sur son trône, regardant la Vista pilier vers la porte (verset 1), qui était bien sûr ouverte et son œil reposait sur la forme gracieuse (Esther 2:7 Esther 7: 1 ); et donc la détermination finale de la question est retirée pour un autre jour.
Le troisième jour. Le troisième jour de celui sur lequel Esther et Mordecai avaient communiqué ensemble à travers Haach ( Esther 4: 5-17 ). Esther a mis sur son vêtement royal. C'est certainement le sens, bien que la phrase elliptique utilisée soit rare. Esther, pendant qu'elle jeûne, avait porté une garbelle de malheur; Maintenant, elle l'a mis de côté et est apparue une fois de plus dans toute la splendeur de ses robes royales. Elle prit sa position directement devant l'appartement du roi, avec l'objet d'attirer son attention, et peut-être avec la connaissance qu'il était sur son trône, d'où il ne pouvait pas manquer de la voir. Le roi s'assit sur son trône royal contre la porte. Dans une salle de pilaillée persane, l'endroit du trône serait à l'autre bout, à mi-chemin entre les murs latéraux. Le trône serait élevé sur des marches et commanderait une vue sur l'avenue la plus médiocre des colonnes à l'entrée principale, qui occuperait couramment cette position.
Esther ... a touché le sommet du sceptre. C'était sans aucun doute l'acte coutumier par lequel la grâce du roi était, comme elle était acceptée et appropriée. Il est analogue à cette touche de la personne ou des vêtements qui ont obtenu la miséricorde suppliant parmi les Grecs.
Quelle est ta demande? Il sera même donné. La pratique des demandes d'octroi de demandes est une commune chez les monarques orientaux. Parfois, aucune limite n'est placée sur la liberté du pétitionnaire de choix - rarement une limite moins large que celle du présent passage. Selon Hérodotus (9: 111), il y avait une journée au cours de l'année où le roi devait accorder une demande commise par un invité à sa table. À la moitié du royaume. Comparez Marc 6:23 , où Hérode Antipas fait la même limitation.
Laissez le roi et le haman venir ce jour-là au banquet que j'ai préparé. Une telle invitation que c'était très inhabituelle. Ordinairement le roi et la reine dînée séparément, chacun dans leurs propres appartements; rassemblements familiaux, cependant, ne pas être inconnu. Mais pour la reine d'inviter non seulement le roi, mais aussi un autre invité masculin, pas une relation, était une innovation remarquable et a dû sembler au destinataire la plus fortunée de l'invitation un acte de faveur élevé.
Quelle est ta pétition? Ahasuerus a compris que ce n'était pas pour le simple plaisir de se divertir et de son premier ministre lors d'un banquet que Esther a avenu sa vie. Il sait qu'elle doit encore avoir une demande - la vraie faveur qu'elle veut qu'il accorde - en arrière-plan. Il répète donc l'enquête et la prémisse qu'il avait commis auparavant (verset 8).
Ma pétition et ma demande est. Esther hésite toujours à préférer sa vraie demande. Nous ne sommes pas susceptibles d'être en mesure du XIXe siècle de comprendre toutes les motivations qui l'ont actionnée, ou tout le fonctionnement de son esprit. Peut-être que rien ne la reste de retour mais la crainte naturelle d'une repoussée et un désir de différer la journée pervers; Peut-être a-t-elle vu un véritable avantage pour remettre la détermination de la question. En tout cas, elle a de nouveau refusé de déclarer elle-même et a simplement donné à ses deux personnes une deuxième invitation pour la soirée suivante. Elle conclut cependant avec une promesse qu'elle ne demandera plus de répit. Je ferai demain au roi à Hath. I.e. Je préférerai ma vraie demande; Je demanderai la faveur qui était dans mes pensées quand je me suis aventuré dans la cour intérieure sans avoir reçu une invitation.
HOMÉLIE.
Un trône royal.
Ce verset est plein de redevances. Esther a mis sur "son vêtement royal et se tenait dans la cour intérieure de" la maison du roi "." Le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale. "Ce royal, ce trône, peut suggérer à nous des pensées concernant le trône de "le roi des rois.
I. Ce trône royal doit être abordé avec respect. Le béni et le seul potentat est assis sur celui-ci. Avant son siège, il incombe aux créatures de son pouvoir de se prosterner dans une adoration révérencielle.
II. Ce trône royal doit être abordé avec confiance. "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est, et qu'il est une récompense d'eux qui le cherche avec diligence." Il ne faut pas honorer Dieu de venir à lui douteusement ou méfiance. Au contraire, il est de remettre en question sa fidélité et sa vérité.
III. Ce trône royal doit être approché par nous dans l'attitude des pécheurs et des supplantis. C'est un trône de grâce et nous arrivons audacieusement que nous pourrions "obtenir la miséricorde et trouver la grâce d'aider au moment de la nécessité". Tirons près de ceux dont la seule revendication est sur la Divine Miséricorde, dont le seul espoir est dans la condescendance et une prime divines.
Iv. Ce trône royal doit être abordé par la voie de la foi dans le médiateur divin, Jésus-Christ. Le grand prêtre et l'intercesseur supprime toutes les difficultés de notre accès et nous inspire à ces sentiments de confiance et d'amour filial qui nous animeront de poser nos nombreuses pétitions pour des bénédictions urgentes sur le marché même du trône. Demander à travers le Christ et, en son nom, nous ne pouvons pas être refusés et déçus.
Quelle est ta demande?
Avec quel tremblement et quels anxiété ont fait la reine-invité-venture en présence d'Ahasuerus! Elle était soutenue par la connaissance de son devoir de son devoir et que les prières de milliers de personnes l'accompagnaient et cherchaient une bénédiction à sa demande. Néanmoins, il devait y avoir un soulagement, une joie, quand le Golden Sceptre a été tenu pour elle de se toucher, et quand le roi lui dit: "Qu'est-ce que tu veux, Queen Esther? Et quelle est ta demande? Ça doit être même lui étant donné à la moitié du royaume. " Tout le ténor des Écritures et certaines déclarations expresses et promesses, nous justifie de croire que très similaire à celle-ci est la déclaration et l'assurance des plus hautes à ceux qui s'approchent près de son trône de grâce de sa manière nommée, et dans le esprit qu'il approuve. Pour tel, le roi de Grace et de la miséricorde dit: "Quelle est ta demande? Cela vous sera donné.".
I. Voici un jeton de faveur. Ce n'est pas la langue de rebuffage, d'indifférence; C'est l'expression d'un gracieux considérant. On a évacué une disposition, une volonté de bénir.
II. Voici un signe d'intérêt. Tout ce qui est nécessaire pour la satisfaction du suppliant recevra la considération du roi. Il est préoccupé par le bien-être du pétitionnaire.
III. Voici un encouragement à préférer les demandes. Si avant que les lèvres soient scellées par la peur, une langue comme celle-ci suffit à les ouvrir. Qui peut s'abstenir de demander qui ressent la pression de son besoin et entend en même temps une voix comme celle-ci le dessinant?
Iv. Voici une promesse de la libéralité. Cette langue était la plus belle des bonnes choses à venir. Les pétitions ont pratiquement répondu avant leur présentation. N'est-ce pas étonnant que lorsque nous avons de telles incitations à prier, nos prières devraient être si peu fréquentes et si froides?
Homysons par W. Clarkson.
Souveraineté humaine et divine.
Prière. Ces versets suggèrent des pensées sur la souveraineté de l'homme et de Dieu, la suggestion étant presque entièrement une contraste plutôt que la comparaison.
I. La dignité du monarque humain et celle du Divin. "Le roi s'assit sur son trône royal dans la maison royale" ( Esther 5: 1 ). Les mots suggèrent la pompe supérieure et l'état avec lequel la majesté Persique s'est entourée de la puissance qu'elle soumise, de la révérence obséquieuse qu'elle a affirmé. On nous rappelle.
1. Rang Royal. Nous faisons beaucoup de degrés de dignité différentes qui existent parmi nous; Depuis les promenades communes de la vie, nous regardons au-delà du chevalier au baronet, jusqu'au comar au marquis, au duc au roi, à l'empereur et à ressentir quelque chose qui s'approche de la crainte en présence d'un rang humain exalté. Mais quelles sont ces hommes une distinction à celle qui sépare le monarque le plus puissant de la Terre de celui qui est (ce qu'ils s'appliquent) le "roi des rois", qui siège pas "dans la maison royale", mais sur le trône de l'univers ? Mérest des bulles à la surface! Specks invisibles dans l'air! Petite poussière de la balance! (Ésaïe 40:22).
2. Puissance royale. Certains souverains humains ont "le pouvoir de la vie et de la mort" - une prérogative terrogative terrogative forfaitaire pour manier. Ils peuvent exalter ou humilier, enrichir ou appauvrir. Mais ils n'ont "plus qu'ils peuvent faire" ( Luc 12: 4 ). Quel est leur pouvoir à son, capable de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer »? ( Matthieu 10:28 ).
3. Royal Will. La volonté du monarque humain est souvent exercée assez capricieusement. Esther n'a pas pu dire si, quand "elle se tenait dans la cour intérieure de la maison du roi" (verset 1), elle serait gracieusement accueillie ou ordonnée instantanément à l'exécution. Tous allumés l'ambiance du moment. La volonté de Dieu est souveraine, mais jamais capricieuse. Il fait "selon sa volonté", etc. (Daniel 4:35), mais ne veut jamais faire ce qui est imprudent, injuste, méchant. Par principes éternels et universels de la justice, il décide de ce qu'il fera vers les enfants des hommes.
II. L'accessibilité et le traitement de l'humain et du souverain divin. Le sujet veut s'approcher du souverain; Il a des demandes de faire de lui. Contrôlons l'accessibilité et le traitement de la terre avec celle du monarque céleste.
1. Quand il peut être approuvé. Esther n'agissait pas "selon la loi" ( Esther 4:16 ) en train de se rapprocher. Elle l'a fait au péril de sa vie. Nous l'imaginons dans l'attente de l'avis du roi avec des yeux en larmes et du cœur tremblant, de peur que le «sceptre doré» (verset 2) ne soit pas tenu à elle. Notre roi grand et gracieux est accessible au méchant de ses sujets à tout moment. Il y a en effet un médiateur ( 1 Timothée 2: 5 ) entre lui et nous, mais par lui, nous pouvons venir "à tout moment". Son trône sur lequel il est assis est un trône de grâce. Son sceptre est l'une des bienfaits sans bornes. Nous pouvons le toucher quand nous allons (verset 3). S'il nous réveille, ce n'est pas pour venir quand il n'envoie pas; C'est pour ne pas venir plus souvent que nous. "Les hommes doivent toujours prier.".
2. Comment il peut être heureux. La reine Esther a cherché à accepter une attention particulière à son apparence personnelle; Elle "a mis sur son vêtement royal". Ce que nous sommes à porter pour gagner la faveur de notre souverain est autre que cela. Nous devons "être vêtus d'humilité" ( 1 Pierre 5: 5 ). "Il a respecté le peu" (Psaume 138:6). De tels que les pauvres d'esprit, c'est le royaume des cieux ( Matthieu 5: 3 ). Un autre vêtement que nous devons avoir dans notre approche du roi est celui de la foi. Sans que c'est "impossible de le plaire" ( Hébreeux 11: 6 ).
3. Qu'est-ce qu'il promet-il. Le roi de la Perse a promis d'être d'esther en mode très "royal"; Il lui a offert, en parole, beaucoup plus qu'il n'avait eu l'intention d'accorder. "Il sera donné à la salle du royaume" (versets 3, 6). Aujourd'hui, il promet superflu; Demain, il peut pratiquement retirer sa parole. Il n'y a pas de sagesse, de soin, de certitude à ce sujet. Les promesses de Dieu sont justes, sages, généreux.
(1) Juste, car il ne donne rien à ceux qui sont délibérément vicieux ou impénitents, qui «considèrent l'iniquité dans leur cœur» ( Psaume 66:18 ).
(2) Sage, car il donne suffisait à ceux qui sont ses serviteurs et qui, en tant que tels, demandent leur pain quotidien (Psaume 50:15; Proverbes 30:8; Matthieu 6:1.).
(3) Généreux, car il donne des bénédictions spirituelles abondantes à ceux qui les recherchent en Christ Jésus (Luc 11:13; Romains 8:32). Pas tremblant à un trône terrestre, comme Esther, venons-nous, mais "hardiment au trône de la grâce" (Hébreux 4:16; Éphésiens 3:12
Homélies de W. Dinwiddie.
Dévotion de soi encouragée.
"Le troisième jour", lorsque le Fast était terminé, Esther a procédé à visiter le roi sur sa mission de délivrance. Nous remarquons ici-
I. Une promesse contenue fidèlement. Quels que soient les tremblements aurait visité son cœur, Esther n'a donné aucun signe d'hésitation. Les bonnes résolutions se fanent souvent avant l'arrivée du temps de la performance. Les promesses sont souvent oubliées ou brisées délibérément en présence de danger.
1. Continuons à bien nos promesses aux hommes. Une rupture facile de notre mot aux autres est incompatible avec une bonne conscience ou un esprit chrétien. En outre, il détruit la confiance, le succès de l'imperfection et le parent de beaucoup de malheur. Notre mot devrait être aussi «bon que notre obligation» (Matthieu 5:37).
2. Saisons sacré nos promesses à Dieu. Les voeux au plus élevé ne doivent pas être légèrement faits; quand fait, ils devraient être exécutés religieusement. Tous ceux qui avouent que le Christ devrait s'efforcer sérieusement de s'acquitter de leur engagement pour être la sienne. Le fils de la parabole de notre Seigneur qui a promis d'aller dans le vignoble de son père, mais n'est pas allé, est un avertissement contre toute profession fausse ou non remplie (Psaume 66:13, Psaume 66:14; 1 Corinthiens 15:58).
3. Rappelons-nous que "Dieu est fidèle". Son "mot endure pour toujours". Sa promesse est sûre. Il est l'inchangeur. Lire 1co 1: 9; 2 Corinthiens 1:20; 1 Thesaloniciens 5:24; Hébreux 10:23; Apocalypse 21:5.
II. Une tenue adaptée. Avant d'aller au roi Esther, retirez son sac, et s'est habillé dans ses robes royales. Nous sommes frappés par le contraste entre sa conduite maintenant et sa conduite quand, comme une jeune fille, elle était prête à faire sa première apparition devant le roi. Changement de circonstances en compte.
1. Maintenant elle était reine. Il y a une robe exclusive comme dans toutes les autres choses. L'inattention à la tenue physique n'est pas un signe de vertu ni de religion. Ce peut être la marque de.
(1) un esprit inactif et de calibre,.
(2) un manque de respect de soi,.
(3) une vanité qui affecte le singulier,.
(4) Un désir de montrer de manque de respect envers les autres.
S'habiller dans toutes les stations est une indication visible de caractère. La simplicité doit être étudiée, mais aussi la pertinence. Les femmes qui ont "l'adorning intérieur" mentionnée dans 1 Pierre 3:3, 1 Pierre 3:4 ne fera guère échouer en ce qui concerne une "sortie vers la partie appropriée" adorant. ".
2. Maintenant, elle a dû considérer seulement ne pas elle-même, mais d'autres. Le destin d'Israël semblait reposer sur cet acte de sien. Elle s'est donc préparée avec précaution pour cela. Nous ne sommes pas en liberté d'être indifférent à notre conduite lorsque le bonheur ou la vie d'autres personnes peut être affecté. Les questions de goût ou de sentiment personnel peuvent bien être sacrifiées au profit de ceux qui ont besoin de notre aide. Même en ce qui concerne la conscience, nous devrions nous méfier de si le rétrécir en préjudice de paralyser notre liberté de faire du bien. Quoi d'être d'autre était un peu de précaution dans l'arrangement de ses vêtements, quand elle avait résolu de transgresser la loi du roi et de risquer sa propre vie dans ses efforts pour sauver ses gens? Certains chrétiens de temps primitif ne pouvaient faire aucune concession à leurs frères ou à la liberté chrétienne en ce qui concerne les viandes, les boissons et les jours saints et les cérémonies traditionnelles; Et certains maintenant, des jours ont la même difficulté. Mais qu'est-ce que ces choses sont comparées au salut des hommes? Relativement à la grande fin de l'évangile et à la spiritualité du royaume du Christ, toutes les choses liées au rite extérieur et à l'arrangement devraient être estimées de petite valeur. L'action de Dieu en Christ nous est présentée dans cette même lumière ( Romains 8:32 ).
III. Un bon début. Ce n'était pas un long chemin des appartements d'Esther dans la salle du trône du roi; Mais il y a de courts voyages, même de la pièce à la pièce, plus tente que la traversée des déserts. Nous avons une sympathie la plus pitoyablement pitoyable avec Esther lorsque nous la voyons dans la cour intérieure adjacente à la salle dans laquelle le roi était assis sur son trône-royalement vêtu de royalement revêtu, mais non injuste et a peut-être regardé en silence par les fonctionnaires; Et nous sommes soulagés et ravis quand nous trouvons le roi l'observant à travers la porte et lui donnant un signe de bienvenue. Le Golden Sceptre s'est tenu et Esther a avancé de le toucher. Ainsi, la loi brisée a été condonée. Le premier bravage du droit périleux disperse souvent les craintes d'anticipation. Un début heureux peut ne pas assurer une fin prospère, mais elle stimule la foi et l'énergie, et a donc beaucoup d'influence pour façonner les choses vers la fin souhaitée.
Iv. Une faveur restaurée. La vue d'Esther s'est ravivée dans le cœur du roi l'affection qui avait été refroidie sous l'influence du favori. Nous ne devons pas prendre l'offre de "moitié du royaume" dans un sens littéral. C'était une phrase orientale qui indiquait de la part des rois une faveur spéciale. Jusqu'à présent, comme le temps de notre Seigneur, nous trouvons Hérode, faisant la même promesse à la fille des hérias. Esther comprendrait tout à fait sa signification. Il a exprimé l'affection et a promis une audience gracieuse à toute demande qu'elle a dû faire. C'était le deuxième et le meilleur encouragement pour le serviteur auto-dévoué d'Israël.
1. Un signe formel peut dissimuler la pensée ou le sentiment, mais en mots, le cœur se trahit lui-même. Un auditeur aigu détectera facilement la sincérité ou l'insincérité dans les mots d'un orateur. Même des adeptes dans la dissimulation trompent moins qu'elles ne l'imaginent par des mots fausses et astucieux. Notre langue devrait e le reflexe vrai et honnête de ce qui est dans nos cœurs. Chaque espèce de mensonge est haineuse.
2. Une mauvaise influence de notre propre influence peut nous conduire à mal juger les sentiments des autres. Une meilleure connaissance avec ceux que nous pensons n'aiment que nous pouvons montrer que nous nous sommes trompés. Nous devrions être sur nos gardes contre les préjugés intégrés ou les méfaits à l'égard des amis ou des voisins. Pour particulièrement, devrions-nous éviter des erreurs de dieu ou une rétrécissement de sa présence lorsque nous avons besoin d'aide, sous des notions et des craintes erronées quant à son personnage et à son volonté.
3. L'aide et les récompenses du devoir se développent avec la décharge fidèle du devoir. Les encouragements augmentent dans le chemin de l'homme qui fait face à des auto-dénieurs et à des dangers à l'appel de Dieu ou de la conscience. Chaque étape révélera de nouvelles sources d'aide et d'espoir. "La lumière est semée pour les justes" ( Psaume 97:10 , Psaume 97:11 ) .- D.
Prudence contre la Guile.
I. Tout a sa saison. Pourquoi n'est-ce pas d'autre que Esther ait ouvert son cœur au roi? Était-elle confondue par sa gentillesse inattendue ou saisie de timidité au moment du péril? Très probablement, elle a été invitée par un sentiment intuitif que le temps n'était pas en forme. Elle pourrait tout perdre par précipitance. Il est sage d'étudier l'occasion ou l'occasion. De nombreux échecs ont résulté uniquement de la perte de l'attention sur le temps et la place (Ecclésiaste 3:1).
II. Prudence travaille patiemment. L'invitation au banquet fournirait une meilleure opportunité. Pourtant, Esther a de nouveau différé sa demande, même si le roi a répété sa promesse de lui accorder une aubaine, à la moitié de son royaume. " Elle agissait maintenant pas dans le noir, ni sous impulsion, mais sous une nouvelle lumière et dans une pensée vigilante. Sa registre d'influence sur le roi lui donnait confiance et lui rendait sa patiente. L'instinct de sa femme lui a dit que, en prolongeant le suspense, elle augmenterait son pouvoir. Le roi une fois sien, elle pouvait défier Haman. Alors elle a travaillé et attendit. La prudence des justes peut être plus qu'un match pour la ruse des méchants. Ceux-ci semblent parfois se ressembler; Mais la distinction entre est que pendant que la prudence est honorable dans la méthode et pure dans le motif, la ruse est impure et sans scrupules. Dieu discipline son peuple dans la patience, puis leur envoie la délivrance à travers elle. Il est souvent plus difficile d'attendre que de travailler ou de souffrir. La patience est donc une grâce excielée (Psaume 40:1; Jaques 1:3, Jaques 1:4
III. L'amer se mêle à la douce dans la tasse des méchants. Haman était un homme fier quand il sortit du banquet. D'avoir été seul avec le roi et la reine à leur fête privée et d'être invité à un festin similaire le lendemain, était presque trop honneur de son âme vaine à supporter. Mais il n'était pas allé loin quand son œil est tombé sur le mordecai intense. Ensuite, l'indignation a pris possession de son cœur. Quelle humilice de fierté! Quel obslusé de joie! Alors, c'est toujours avec le bonheur des méchants. Il y a déjà rencontré des signes de menace-un mot, un look, une attitude, un ennemi, ce qui le rend fondu. Un mordecai est assis à la porte qui mène de ses fêtes. Des joies maléfiques sont fréquentées par une nuance moqueuse qui ne doit apparaître que pour les transformer en tout.
Iv. Sympathies du ménage. Il était naturel que Haman, pour atteindre la maison du palais, devrait appeler ses amis autour de lui et leur dire du double honneur qu'il avait reçu. Rien n'est agréable à voir qu'une famille unie dans laquelle il existe un partage libre de confidences et de sympathies, tous les membres se réjouissent dans le bonheur de chacun. Mais si la famille sois sans Dieu et méchante, et lié ensemble par des intérêts communs d'un type diabolique, alors toute l'agréable de l'image disparaît. Telle était la famille de Haman. Sa femme et ses amis connaissaient les arts par lesquels il avait gagné la faveur royale et la terrible vengeance qu'il était sur le point de s'exécuter sur toute la race juive pour l'infraction de Mordecai. Pourtant, ils l'ont flatté comme être flatté le roi et l'ont incité dans ses crimes abondants. La plus triste des sites touristiques d'une famille dont la liaison est la méchanceté! Apprendre, plus loin-
1. Comment les influences de caractère. Un homme qui acquiert le pouvoir s'appuie sur lui son propre cercle et infuse son esprit dans tous les membres. Les enfants attrapent l'esprit et les habitudes de leurs parents. Les hommes sont connus par les compagnons qui les attire.
2. Comment la fierté se souffle. C'était une histoire rougeoyante que Haman racontait sa richesse, et ses grandeurs et ses promotions, et des honneurs spéciaux que même Esther lui conférait. Sa vanité se plaigna rarement avant ses auditeurs admirants. Mais pour nous l'exposition est répugnante. C'était une auto-alimentation de tout ce qui était pire dans l'homme et un allume des feux haineux dans les cœurs qui écoutais. Le boastère peu soupçonné de la faveur de Esther. "Pride Goeth avant la destruction.".
3. Comment la fierté ressent l'affront. Le récital d'une gloire malade a été mis à la fin par une confession que tout était tombé par le souvenir d'un homme. Plus son avancement à l'honneur est élevé, plus le fer du mépris du Juif fait profondément fait dans l'âme de Haman. Il a décrit à sa maison cercle son décès de Mordecai à la porte du roi et la difficulté avec laquelle il avait retenu une sortie de sa passion. La contrainte de soi des hommes diaboliques en présence d'une hypothèse d'insulte est exercée non pas pour pouvoir négliger ou oublier, mais qu'ils peuvent infliger une vengeance plus délaite.
4. Comment le résultat de consultations sera conforme à l'esprit qui les régit. La question pratique devant Haman et ses amis sont venues être traitées par Mordecai? Il n'y avait aucune idée de pitié ni de pardon, ni même de mépris silencieux. Le favori insulté ne pouvait plus, même dans la perspective de l'abattage à venir, possède son âme dans la patience. La conclusion est arrivée était compatible avec l'animosité féroce qui s'était communiquée à chaque poitrine. La justice, la compassion, la sagesse ont été avalées dans la haine commune. Remarquer-
(1) Le proposant du programme de punition. Nous allons déduire que c'était Zeresh, la femme de Haman. Comme son compagnon le plus intime, elle serait la plus influencée par son Esprit et entrerait la plus sympathique dans ses projets ambitieux. La nature soumise peut devenir brutalisée par la domination du mal.
(2) la nature de la proposition adoptée. Il consistait en trois parties: -
(a) qu'une galerie de cinquante cubes devrait être construite pour la suspension de Mordecai. Plus le gibet est élevé, plus le plus remarquable et plus satisfaisant la vengeance du favori.
(b) que Haman devait obtenir la sanction du roi pour la pendaison du Juif au demain. Après avoir obtenu un décret pour la destruction de tous les Juifs, il serait facile d'obtenir le sacrifice prématuré de ce Juif.
(c) Qui Haman, ayant fait cette affaire, était de "aller à joyeusement avec le roi au banquet". Joyeusement! Avec tellement de mal dans son coeur! Avec tant de sang sur la tête! (Psaume 1:1; Psaume 2:1).
V. Dieu envoie la cécité à ceux qu'il veut dire détruire. Haman n'avait aucune impression d'influences qui travaillaient contre lui. Si vainement sécurisé était son sens du pouvoir avec le roi, qu'il prenait des banquets d'Esther comme étant destiné à conférer un honneur spécial sur lui-même. Dieu était entré dans les listes contre lui. C'était Dieu qui avait donné à Mordecai l'héroïsme de la foi. C'était Dieu qui avait renforcé l'Esther timide et lui étant donné "un embout buccal et une sagesse". Et c'était Dieu qui gênait Haman d'ériger une potence pour lui-même. Comme nous devons aveugles quand nous nous battons contre Dieu! -D.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
L'heure qui a révélé le devoir.
Ce verset parle d'une heure lorsque l'obscurité s'est tournée vers la lumière, affligée par l'espoir bien fondé; Et lorsque l'angoisse de la suspense tremblante a été levée de nombreux cœur, comme une vapeur malsaine se lève elle-même et disparaît devant le soleil de croissance. Bien qu'il soit le plus vrai que beaucoup de cœur était cette heure soulagée de sa souche d'anxiété et était immensément heureux, mais comme la tâche immédiate avait dévolu sur Esther, donc sans doute que le soulagement immédiat était le sien. Dans sa première et principalement la bataille a été combattu et la victoire a gagné. Dans ce qu'elle pensait, et avons obtenu que nous pouvons trouver concentré les suggestions importantes de l'heure en question. Notez trois choses: -
I. Les apparitions peu économiques que cette heure présentées. Ils n'étaient pas simples, impressions vagues que cela a fait, ni des fantaisies. Ces apparences étaient vraies pour le point de vue humain, mais elles pourraient être annulées par le pouvoir et la bonté divin. Pour les hommes, ils étaient des faits difficiles, avec lesquels il était nécessaire de traiter. Ainsi, c'était certain que-
1. L'heure était celle qui a trouvé des intérêts humains incalculables en jeu. Le ralentissement de l'existence, le swift avalant des vies humaines innombrables, avec tout leur précieux fret d'amour et de joie, de but et d'espoir, n'était pas une fantaisie légère, pas de peur vague maintenant. Pourtant, c'était l'incertitude effroyable sous le fardeau dont la Heure solennelle est pliée. Ce n'était pas la nébulosité sourdine du ciel seul et cela a aggravé par une appréhension inutile et une peur faible. C'était une masse sombre définie de nuage.
2. À toute apparence humaine, la question de l'heure dépendait de la caprice d'un homme. Il n'a pas ressemblé à un grand intérêt, ce qui allait avoir l'attention du nombre de personnes sélectionnées de la meilleure des personnes, et ensuite une décision délibérée être prise. Au cours de cette heure, les caprices momentanés d'un despote capricieux décideraient de la question de la vie ou de la mort, pour l'Innocent Esther d'abord, et après elle pour toute une course, dont elle était alors la tête et le représentant. Mais tout ce qu'il y ait, vraiment parler, seulement un cas forcé d'un phénomène constant, un fait authentique de la vie humaine. Nous pouvons voir, lorsqu'il est montré dans les dimensions de l'instance devant nous ici, la même chose qui, parce qu'elle est de plus en plus petite, éludes à la fois la croyance et même la préavis dans notre vie ordinaire.
3. La responsabilité de faire le meilleur possible, ou tout ce qui était possible, car cette heure s'est posée sur une femme douce et aimante. Quelle disproffortement! L'affaire est celle de la vie d'un million de personnes. Le juge est un despote sensuel de l'Est capricieux. L'avocat et l'intercesseur sont Esther. Et cela peut être la mort immédiate pour elle tellement de se tenir où elle le fait. L'occasion témoigne de ne pas provoquer, non surmontée. Il lui expose une tendance à l'oubli de soi de l'homme - ce secret d'une grande partie de la plus haute influence d'une âme sur la terre et de son "pouvoir de prévaloir" avec le ciel. Elle a recueilli la force entière de l'âme la plus calmement; la force suffisante pour la journée est la sienne; et en elle peut être très véritablement vue un exemple de "force rendue parfaite dans la faiblesse".
II. Les préparations minutieuses faites pour cette heure.
1. La crise n'avait pas été imprudemment ni négligemment atteinte. Une pensée profonde avait été dépensée dessus. Une consultation anxieuse avait été tenue sur elle. Des conseils aimants et matures ont été offerts et acceptés en ce qui concerne.
2. Rencontrer et contrecarrer les choses de la vue et «cela apparaît», a eu lieu à la foi. L'interposition de l'invisible avait été recherchée dans «Dentions oft» et longue. Esther avait envoyé mot à Mordecai ( Esther 4:16 ), "Jusqu'à présent et mes demoiselles vont jeûner de même".
3. Dans cette supplication du ciel, l'aide d'intercession n'avait pas été oubliée. Esther n'avait pas négligé l'importance d'une Union générale de son peuple dans des exercices religieux. Elle a appelé à la vitalité et à une activité déterminée toute la force combinée et sympathique des multitudes, qui a fait lors de son instance pendant trois jours de tous les autres pensées, des soins, espère qu'ils ont pu être trouvés "regarder" en ce qui concerne la crise de cette heure. Quelle suggestion intéressante découle des mots ( Esther 4:17 ), "Alors Mordecai est allé son chemin et a fait selon tout ce que Esther lui avait commandé." Le service d'offres est devenu le principal enseignant religieux de son tuteur.
III. Les grands résultats de cette heure.
1. L'événement de l'heure déçue toute la peur, récompensé amplement toute la préparation anxieuse, a accompli plus que le plus que l'espoir avait osé contempler.
2. L'événement de l'heure s'est avéré différent de tout ce qui pourrait être compté sur les mains de la simple bonté humaine. Et une leçon impressionnante de la religion a été enseignée: "Le cœur du roi est dans la main du Seigneur" ( Proverbes 21: 1 ). C'était ce qui a obtenu le reste. "Le roi a tenu à atterre le sceptre doré qui était dans sa main. Alors Esther a attiré près et a touché le sommet du sceptre.".
3. L'événement de l'heure était trop grand à cause de ses contrastes.
(1) l'heure la plus sombre de Esther passe à la lumière; La Journée de Haman, un éclatement avec la lumière et la confiance et la vantardise, est surveillé et sort dans l'obscurité et la tempête.
(2) Le changement d'Esther et de son peuple eux-mêmes est un grand entre le début et la fin de cette heure. Travailler apportait si vite. Une lutte féroce a apporté la paix si douce. L'angoisse a apporté le bonheur si plein. Ce sont les contrastes, aussi sûrs, aussi bénis, car ils étaient soudains. - B.