Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 26:1-6
EXPOSITION
Et il y eut une famine dans le pays (de Canaan), à côté de la première famine (c'est-à-dire pour la première fois enregistrée) qui était au temps d'Abraham - au moins un siècle auparavant (vide Genèse 12:10). Et Isaac - qui, depuis la mort de son père, résidait au puits d'Agar dans le désert de Beer-Sheva (Genèse 25:11) - se rendit auprès d'Abimélec, roi des Philistins, auprès de Gérar (cf. . Genèse 20:1, Genèse 20:2; Genèse 21:22). Soixante-dix ou quatre-vingts ans se sont écoulés depuis le séjour d'Abraham à Guérar, il est peu probable que ce soit le monarque qui régnait alors.
Et le Seigneur (Jéhovah, c'est-à-dire le Dieu de l'alliance et de la promesse) lui est apparu, - seules deux manifestations divines sont mentionnées comme ayant été accordées au patriarche. Soit le ténor paisible de la vie d'Isaac a rendu plus de théophanies dans son cas inutile; ou, si d'autres ont été appréciés par lui, le bref espace alloué par l'historien au récit de sa vie peut expliquer leur omission du récit. Bien que communément compris comme ayant eu lieu à Gerar (Keil, Lange, Murphy), cette apparition, est peut-être mieux considérée comme ayant eu lieu à Lahai-roi, et comme ayant été la cause de la déviation d'Isaac dans le pays des Philistins (Calvin ) - et dit: Ne descendez pas en Égypte - où il avait manifestement l'intention de migrer, comme son père l'avait fait à l'occasion de la disette précédente (Genèse 12:10). Jacob, dans la dernière famine, reçut l'ordre de descendre en Egypte (Genèse 46:3, Genèse 46:4); Abraham, dans la première pénurie, a été laissé libre de penser et d'agir par lui-même. Demeurez dans le pays dont je vais vous parler (c'est-à-dire la Philistie, comme il ressort du verset précédent).
Séjournez dans ce pays, —viz; Philistie (Murphy, Alford), quoique autrement considérée comme Canaan (Lange, Keil, Calvin) - et je serai avec toi, et je te bénirai. De cette promesse complète, la première partie a été appréciée par, tandis que la seconde a été clairement énoncée à Abraham (de. Genèse 12:2). La présence de Dieu avec Isaac est plus importante que sa présence avec Ismaël (Genèse 21:20). Car à toi et à ta semence, je donnerai tout cela - הָאֶל, un archaïsme pour הָאֵלֶּה (cf. Genèse 19:8, Genèse 19:25) - pays (c'est-à-dire Canaan et les terres environnantes), et j'accomplirai le serment (vide Genèse 22:16) que je connais à Abraham, ton père.
Et je ferai multiplier ta semence comme les étoiles du ciel (vide Genèse 15:1), et je donnerai à ta semence tous ces pays (c'est-à-dire les territoires occupés par les tribus cananéennes ); et dans ta semence toutes les nations de la terre seront bénies (cf. Genèse 12:3; Genèse 22:18).
Parce qu'Abraham a obéi (littéralement, écouté) ma voix (une description générale de l'obéissance du patriarche, que la clause suivante précise davantage), et a gardé ma charge, custodierit custodiam (Calvin); observé mes observances (Kalisch); la charge étant ce qui est destiné à être tenu - mes commandements, c'est-à-dire. injonctions particulières, décrets spécifiques, ordonnances expresses ou occasionnelles (cf. 2 Chroniques 35:16) - mes statuts, - ou ordonnances permanentes, comme la Pâque; littéralement, ce qui est gravé sur des tables ou des monuments (comparer Exode 12:14) - et mes lois - qui renvoient aux grandes doctrines de l'obligation morale. Les trois termes expriment le contenu des observances divines qu'Abraham a observées.
Et Isaac habita à Guérar - comme Dieu l'avait montré et lui avait enjoint.
HOMÉLIE
La perplexité d'un homme bon.
I. LE VOYAGE CONTEMPLÉ.
1. Ses destinations projetées. Egypte. Réputée pour sa fertilité, la terre des Pharaons n'était pas encore un lieu de villégiature approprié pour le fils d'Abraham, héritier de Canaan et ami de Dieu. C'était en dehors du pays de la promesse; cela avait été pour Abraham une scène de péril, et ce n'était pas un endroit vers lequel il était invité à se tourner. Des considérations comme celles-ci auraient dû dissuader Isaac d'envisager même un pèlerinage en Égypte. Mais le comportement de ce patriarche hébreu est parfois surpassé par celui des saints modernes, qui non seulement projettent, mais effectuent en fait, des voyages, de plaisir ou d'affaires, à travers la ligne de démarcation qui sépare l'Église du monde, dans des lieux où leur les intérêts sont en danger, et cela aussi non seulement sans la sanction divine, mais parfois en violation expresse de cette autorité.
2. Son occasion apparente. La famine. Une épreuve sévère, surtout pour un maître de troupeau. Ce n'était pourtant en aucun cas une épreuve exceptionnelle, mais une épreuve qui s'était déjà produite dans l'expérience des habitants de Canaan, et en particulier de son père, et pourrait peut-être se reproduire à lui-même, tout comme les afflictions de la vie ont généralement une ressemblance singulière. un autre (1 Corinthiens 10:13; 1 Pierre 4:12). Ce n'était pas une épreuve accidentelle, mais elle avait été désignée et autorisée par cette sagesse divine sans la sanction de laquelle aucune calamité ne peut tomber sur une nation ou un individu, un saint ou un pécheur (Deutéronome 32:39; Psaume 66:11; Amos 3:6). Et tout aussi peu était-il sans but, étant conçu pour initier Isaac dans cette discipline de vie à laquelle aucun enfant de Dieu ne peut échapper (Actes 14:22; Hébreux 12:11; Jaques 1:2, Jaques 1:3).
3. Son inspiration secrète. Incrédulité. Jéhovah, qui avait donné la terre à Isaac, aurait facilement pu l'y maintenir malgré la pénurie, s'il avait eu plaisir à ne pas lui fournir un moyen de s'échapper. Si Isaac n'avait pas à ce moment marché quelque peu à vue, il est probable que ses pensées ne se seraient pas tournées vers l'Égypte. La plupart des transactions douteuses et des projets dangereux du saint ont un lien secret avec l'esprit d'incrédulité qui cause l'erreur.
II. L'INTERPOSITION DIVINE.
1. Interdire. "Ne descendez pas en Egypte." Le fait que Jacob soit descendu par la suite en Égypte en obéissance aux instructions divines n'est pas une preuve qu'Isaac aurait été irréprochable s'il était descendu sans eux. Abraham l'a fait, mais il n'est pas certain que Dieu ait approuvé sa conduite à cet égard. En outre, bien qu'il puisse être démontré qu'Abraham n'a encouru aucune culpabilité et n'a contracté aucune blessure en résidant en Égypte, il ne s'ensuit pas que son fils pourrait s'y aventurer impunément et sans péché. Par conséquent, le voyage proposé a été interdit. Ainsi, dans sa Parole, Dieu empêche les saints de descendre dans le monde non spirituel et incrédule pour endommager ou mettre en péril les intérêts supérieurs de leur âme.
2. Prescription. «Demeurez dans le pays dont je vais vous parler: séjournez dans ce pays. Il est toujours plus sûr pour le saint dans les saisons de perplexité d'attendre et de suivre la lumière du ciel. Des conseils suffisants que Dieu a promis, par son Esprit, par sa parole et dans sa providence, de permettre aux gracieux qui attendent son enseignement de détecter le chemin du devoir et le lieu de sécurité.
3. Prometteur. Pour l'encouragement d'Isaac, les diverses promesses de l'alliance abrahamique sont répétées, renouvelées et confirmées à lui-même pour l'amour de son père; embrassant les promesses de la présence divine - «Je serai avec toi» - et de la bénédiction divine - «et je te bénirai»; dans lequel ces derniers sont compris l'héritage, - «tous ces pays», - la semence. - «Je ferai multiplier ta semence», - et le salut universel - «en ta semence toutes les nations de la terre seront bénies, "qui avait été promis et garanti à Abraham par serment. De même, Dieu a fait aux croyants «des promesses extrêmement grandes et précieuses» pour l'amour du Christ, à cause de l'alliance conclue avec lui, sur la base de l'obéissance rendue et pour le mérite du sacrifice présenté par lui.
III. L'OBÉISSANCE FILIALE. «Isaac habita à Guérar», s'étant déplacé là-bas conformément aux instructions divines. Comme celle d'Abraham, l'obéissance d'Isaac était -
1. Minute, exactement en suivant la prescription divine.
2. Prompt, mettant en exécution immédiate le commandement divin.
3. Patient, restant dans le pays des Philistins jusqu'à ce que Dieu dans sa providence ait indiqué qu'il était temps de se retirer. Les disciples de Christ devraient donc obéir.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
Ligne sur ligne, dans l'enseignement de Dieu.
Isaac, comme son père, a son temps de séjour parmi les Philistins. Les événements de ses relations avec l'Abimélec de son temps ressemblent à ceux de l'ancien patriarche, bien qu'il y ait des différences qui montrent que la récurrence est historique.
I. DIEU RÉPÉTE SES LEÇONS pour qu'elles puissent faire une impression plus profonde. L'intention du récit est de préserver une certaine ligne de direction divine. Isaac a marché sur les traces d'Abraham. Nous avons les puits, les serments, la fête d'Isaac, Shebah - tout cela suit de près ceux de la génération précédente.
II. La MÊME PRÉSERVATION DE LA COURSE DE L'ALLIANCE au milieu des païens confirme cette alliance. La même leçon de protection providentielle spéciale et de bénédiction est ainsi répétée et appliquée. Encore une fois, le même contraste entre l'infirmité de l'homme et l'immuabilité de Dieu. La perversité de l'homme à l'esprit charnel, formant un lien de mariage avec des païens, et apportant du chagrin d'esprit à ses parents, révèle la distinction du monde par rapport au royaume de Dieu.