Ésaïe 1:1

La vision (a) d'Isaïe, fils d'Amoz, qu'il vit (b) concernant Juda et Jérusalem aux jours de (c) Ozias, Jotham, Achaz, [et] Ezéchias, rois de Juda.

L'Argument - Dieu, selon sa promesse dans ( Deutéronome 18:15 ) qu'il ne laisserait jamais son Église dépourvue d'un prophète, a de temps en temps accompli le même : dont la fonction n'était pas seulement de déclarer au peuple les choses à venir, dont ils ont eu une révélation spéciale, mais aussi d'interpréter et de déclarer la loi, et d'appliquer particulièrement la doctrine qu'elle contient brièvement, pour l'usage et le profit de ceux à qui ils pensaient qu'elle appartenait principalement, et comme le temps et état de choses requis.

Principalement dans la déclaration de la loi, ils avaient égard à trois choses qui étaient le fondement de leur doctrine : premièrement, à la doctrine contenue brièvement dans les deux tables ; deuxièmement aux promesses et menaces de la loi ; et troisièmement à l'alliance de la grâce et la réconciliation fondées sur notre Sauveur Jésus-Christ, qui est la fin de la loi. Ce à quoi ils n'ont ni ajouté ni diminué, mais en exposaient fidèlement le sens et la signification.

Comme Dieu leur a donné la compréhension des choses, ils ont appliqué les promesses particulièrement pour le confort de l'Église et des membres de celle-ci, et ont également dénoncé les menaces contre les ennemis de celle-ci : non par souci ou égard pour les ennemis, mais pour assurer l'Église de leur sauvegarde par la destruction de leurs ennemis. Quant à la doctrine de la réconciliation, ils l'ont plus clairement suppliée que Moïse, et ont exposé plus vivant Jésus-Christ, en qui cette alliance de réconciliation a été faite.

En toutes ces choses, Ésaïe surpassa tous les prophètes et s'appliqua à exposer la même chose, avec des exhortations, des répréhensions et des consolations véhémentes : appliquant toujours la doctrine comme il voyait que la maladie du peuple l'exigeait. Il déclare aussi de nombreuses prophéties notables qu'il avait reçues de Dieu, concernant la promesse du Messie, sa fonction et son royaume, la faveur de Dieu envers son Église, l'appel des Gentils et leur union avec les Juifs.

Quels sont les principaux points contenus dans ce livre, et un recueil de ses sermons qu'il a prêché. Qui après certains jours qu'ils s'étaient tenus sur la porte du temple (car la manière des prophètes était d'afficher la somme de leur doctrine pour certains jours, afin que le peuple puisse mieux la marquer comme dans ( Ésaïe 8:1 ; Habacuc 2:2 )) les prêtres l'ont pris et l'ont réservé parmi leurs registres.

Par la providence de Dieu, ces livres ont été préservés comme un monument à l'Église pour toujours. Concernant sa personne et son temps, il était de la descendance du roi (car Amos son père était le frère d'Azaria, roi de Juda, comme en conviennent les meilleurs écrivains) et a prophétisé plus de 64 ans, depuis l'époque d'Ozias jusqu'au règne de Manassé qui était son gendre (comme l'écrivent les Hébreux) et par qui il fut mis à mort. En lisant les prophètes, il faut observer cette chose parmi d'autres, qu'ils parlent des choses à venir comme si elles étaient maintenant passées à cause de la certitude de cela, et qu'elles ne pouvaient que se produire, parce que Dieu avait ordonné dans son conseil secret et les révéla ainsi à ses prophètes.

(a) C'est-à-dire une révélation ou une prophétie, qui était l'un des deux moyens par lesquels Dieu s'est déclaré à ses serviteurs dans les temps anciens, comme dans ( Nombres 12:6 ) et donc les prophètes étaient appelés voyants, ( 1 Samuel 9:9 ).

(b) Esaïe a été principalement envoyé à Juda et à Jérusalem, mais pas seulement : car dans ce livre il y a aussi des prophéties concernant d'autres nations.

(c) Appelé aussi Azariah, ( 2 Rois 15:1 ) de ces rois lisent (2 Ki. 14:1-21:1 ; 2Ch. 25:1-33:1).