Exode 22:29

Thou shalt not delay to offer the first of thy ripe fruits, and of thy liquors: the firstborn of thy sons shalt thou give unto me. TU NE TARDERAS PAS À OFFRIR LE PREMIER DE TES FRUITS MÛRS ET DE TES LIQUEURS. [ mªlee'aatªkaa (H4395) wªdim`ªkaa (H1831) lo' (H3808) tª'acheer (H309)] - littéralement, Tu ne différeras pas ta plénitude et ta larme, ou larmes collectives. Le premier mot, «plénitude», est parfois lié au grain (Deutéronome 22:9), et à d'autres moments au millésime ...

29. _ Tu ne tarderas pas. _ Nous pouvons déduire de ce passage que les prémices ont été offertes, afin que les Israélites se consacrent eux-mêmes et leurs biens à Dieu; car Moïse enjoint ces deux choses en conjonction, de ne pas tarder à consacrer à Dieu l'abondance de leurs fruits frais et de leur premier-né. Mais nous savons qu'en offrant les premiers-nés, le souvenir de leur délivrance a été ravivé par la reconnaissance de la préservation de leur race et de leur bétail. Et il y avait, en outre, ajouté à la grâce de leur rédemption, l'approvisionnement continu de nourriture pour eux de jour en jour. Je n'approuve pas leur opinion qui limite le mot _ plénitude _ (339) au vin, car il s'écoule plus abondamment de la presse, et prenez le mot _ larme _ (340) pour signifie le pétrole, car il coule moins librement; je n'approuve pas non plus leur idée qui n'applique _ plénitude _ qu'aux frui...

Verset Exode 22:29. _ Le premier de vos fruits mûrs _] Cette offrande était une reconnaissance publique de la générosité et de la bonté de Dieu, qui leur avait donné leur _ heure d'amorçage _, la _ première _ et la _ dernière pluie _ , et les _ semaines de récolte fixées _. De la pratique du peuple de Dieu, les païens en ont emprunté une semblable, fondée sur la même raison. Le passage suivant de _ Censorinus, De Die Natali _, est beau et mérite la plus profonde attention: - _ Illi enim (majores nostri) qui alimenta, patriam, lucem, se _ _ denique ipsos deorum dono habebant, ex omnibus aliquid diis _ _ sacrabant, magis adeo, ut se gratos approbarent, quam quod deos _ _ arbitrarentur hoc indigere. Itaque cum perceperant fruges, _ _ antequam vescerentur, Diis libare instituerunt: et cum agros _ atque urbes, deorum munera, posside

L'offrande de prémices semble avoir été une coutume de l'antiquité primitive et était liée aux premiers actes de sacrifice. Voir Genèse 4:3. Les références à cela ici et dans Exode 23:19 avaient probablement été transmises depuis l'époque patriarcale. La loi spécifique relative aux premiers-nés des créatures vivantes a été mise en lumière dans le cadre de la délivrance d'Egypte Exode 13:2, Exode 13:12; comparer Exode 23:19; Lévitique 22:27;...

EXPOSITION II. LOIS LIÉES AUX DROITS DE PROPRIÉTÉ (versets 33-36). A partir de la considération des blessures à la personne, le législateur procède au traitement des blessures aux biens et, comme il a parlé du bétail sous une tête, place le bétail devant l'autre. Dans ce chapitre, deux actes seulement sont faits - l'un prévoyant une compensation dans le cas où le bétail d'un homme est tué en tombant dans la fosse, ou puits, d'un voisin (versets 33, 34); et l'autre prévoyant le cas du bétail d'un homme tuant le bétail d'un autre (versets 35, 36) Exode 21:33 Si un homme ouvre une fosse. Plutôt, «Si un homme découvre une citerne». Les citernes, très nécessaires en Palestine, étaient généralement fermées par une pierre plate ou un certain nombre de planches. Pour en obtenir de l'eau, il fallait les découvrir; mais c'était le devoir de l'homme qui les découvrait, de remplacer la couvertur

Tu ne tarderas pas à offrir le premier de tes fruits mûrs, qui, selon Maïmonides K, étaient de sept types seulement; car il dit,. "Ils n'apportent pas les premiers fruits, mais des sept types, ont dit dans l'éloge de la terre (le pays de Canaan), Deutéronome 8:8 et ils sont le blé, l'orge, les raisins , figues, grenades, olives et dattes; ''. et combien d'entre eux devaient être proposés ne sont pas fixés par la loi, mais ont été laissés à la générosité de la population: l'écrivain mentionné ci-dessus demande à L,. "Quelle mesure les hommes sages se posent-ils? Un bon œil (ou un homme abondant) apporte l'une des quarante (ou la quarantaine de ses fruits); un médiocre (un qui n'est ni libéral ni niggardly) n'entre une des cinquante (ou la cinquantaine); et un méchant (un homme convoicieux) un de soixante (ou la soixantième partie), mais jamais moins que cela. ''. Maintenan

CHAPITRE 22 JUGEMENTS ULTÉRIEURS _1. Concernant le vol ( Exode 22:1 )_ 2. Concernant la négligence en cas d'incendie ( Exode 22:6 ) 3. Concernant la malhonnêteté ( Exode 22:7 ) 4. Concernant les immoralités et les choses interdites ( Exode 22:16 ) 5. Concernant l'oppression ( Exode 22:21 ) 6. Concernant les offrandes à Dieu ( Exode 22:29 ) Ces lois n'ont pas besoin d'autres commentaires ; ils sont bons et justes. Leur sagesse est

CHAPITRE XXII. _ LA PETITE LOI (suite)._ PARTIE IV. Exode 22:16 - Exode 23:19 . La quatrième section de cette loi à l'intérieur de la loi se compose d'actes, curieusement déconnectés, beaucoup d'entre eux sans pénalité, d'importance très variable, mais tous de nature morale, et liés au bien-être de l'État. On conçoit mal comment la révision systématique dont on entend tant parler a pu les laisser dans l'état où ils se trouvent. Il est décrété qu'un séducteur doit épouser la femme qu'il a trahie, et si son père refuse de la lui donner, alors il doit payer la même dot qu'un époux l'aurait fait ( Exode 22:16 ). Et actuellement la peine de mort est lancée contre un crime sensuel plus noir ...

Tu ne tarderas pas à offrir le premier de tes fruits mûrs et de tes liqueurs : tu me donneras le premier-né de tes fils. Ver. 29. Le _vol ne tardera pas. _] La véritable obéissance est prompte et présente, prête et rapide, sans hésitations ni consultations. "Des ailes et du vent dans leurs ailes." Ze 5:9...

EXODE 22:18 E. DIVERSES ORDONNANCES. De ce point jusqu'àExode 23:9 nous avons affaire à diverses lois, différant pour l'essentiel à la fois de la forme et du fond des Jugements, et donc considérées ici comme appartenant au Livre de l'Alliance. Mais ils peuvent être venus indépendamment de l'un ou l'autre code. La peine de mort pour une sorcière ( Exode 22:18 ) semble excessivement sévère, et cette loi peut être considérée comme un exemple classique de la nature progressive de la révélation. Les conditions changent et la conscience s'éclaire : c'est pourquoi les lois hébraïques ne doivent pas, on s'en aperçoit enfin, lier les hommes chrétiens, à moins qu'elles ne soient ratifiées de nouveau par la conscience....