Exode 22:28

Thou shalt not revile the gods, nor curse the ruler of thy people. TU NE BLÂMERAS PAS LES DIEUX. Josèphe, qui s’efforce si souvent d’adapter sa religion aux goûts et aux préjugés païens, interprète ce précepte comme s’il transmettait un ordre de respecter les idoles du païen («Antiquités», b. 4:, ch. 8:, sec. 10; «Contra Apion.,» 2:, 33). Une telle représentation s'oppose à plusieurs ordonnances expresses, pas moins qu'à tout l'esprit et la conception de la loi mosaïque. [ 'ªlohiym (H430)], dieux, est un mot qui est parfois rendu dans ce chapitre, comme ailleurs, "juges" ou magistrats (Exode 22:8 - Exode 22:9: cf. Exode 2...

Exode 22:28 . _ Tu ne blâmeras pas les dieux _. Ces quatre passages confirment ce que j'ai dit, que dans le: Cinquième Commandement sont compris, par _ synecdoche _ tous les supérieurs en autorité: car ce n'était pas le dessein de Dieu à ajouter aux Deux Tables, comme si quelque chose de meilleur et de plus parfait était venu ensuite dans Son esprit; ce qu'il est péché de supposer. Il était donc satisfait de la règle une fois établie, bien qu'ensuite il ait parlé d'une manière plus explicative. Mais les préceptes donnés ici seraient sans rapport avec la Loi, s'ils n'étaient pas un complément, et donc une partie, du Cinquième Commandement. Tout d'abord, il nous commande de penser et de parler avec révérence des juges et des autres, qui exercent la fonction de magistrat: il ne faut pas non plus mettre en doute que, dans l'idiome ordinaire de la langue hébraïque, il répè

Verset Exode 22:28. _ Tu ne blâmeras pas les dieux _] La plupart des commentateurs pensent que le mot _ dieux _ signifie ici _ magistrats _. L'original est אלהים _ Elohim _, et ne doit être compris que du vrai Dieu: _ Tu ne blasphémeras pas ni ne te moqueras de _ [תקלל tekallel] _ Dieu _, la fontaine de justice et de pouvoir, _ ni maudire le dirigeant de _ _ ton peuple _, qui tire son autorité de Dieu. Nous trouverons toujours que celui qui méprise un bon gouvernement civil et qui est mécontent de ce sous lequel il vit, est celui qui a peu de crainte de Dieu devant ses yeux. L'esprit de désaffection et de sédition est toujours opposé à la religion de la Bible. Quand ceux qui ont été pieux tombent sous l'esprit de mauvaise gestion, ils sont infailliblement dépouillés de leur force spirituelle et deviennent comme du sel qui a perdu sa saveur. Celui qui peut se liv

LES DIEUX - Heb. אלהים 'ělôhı̂ym. Voir la note Exode 21:6. Beaucoup le prennent comme le nom de Dieu (comme dans Genèse 1:1), et cela semble certainement mieux représenter l'hébreu et convenir au contexte. MAUDISSEZ LA RÈGLE ... - Voir Actes 23:5....

EXPOSITION II. LOIS LIÉES AUX DROITS DE PROPRIÉTÉ (versets 33-36). A partir de la considération des blessures à la personne, le législateur procède au traitement des blessures aux biens et, comme il a parlé du bétail sous une tête, place le bétail devant l'autre. Dans ce chapitre, deux actes seulement sont faits - l'un prévoyant une compensation dans le cas où le bétail d'un homme est tué en tombant dans la fosse, ou puits, d'un voisin (versets 33, 34); et l'autre prévoyant le cas du bétail d'un homme tuant le bétail d'un autre (versets 35, 36) Exode 21:33 Si un homme ouvre une fosse. Plutôt, «Si un homme découvre une citerne». Les citernes, très nécessaires en Palestine, étaient généralement fermées par une pierre plate ou un certain nombre de planches. Pour en obtenir de l'eau, il fallait les découvrir; mais c'était le devoir de l'homme qui les découvrait, de remplacer la couvertur

Tu ne vives pas révélez les dieux, ce qui ne signifie pas les idoles des Gentils, qu'ils comptent des dieux et adorent comme tels; Quel est le sens de Philo, et quelques autres, en particulier Josephus I, qui, à curry, faveur aux empereurs romains donnés à l'idolâtrie, a donc inséré les suivantes parmi les lois données à Moïse; "Ne laissez aucun homme blasphémée les dieux, quelles autres villes pensent que des endroits sont tels, ni voler étrange endroits sacrés, ni recevoir un cadeau dédié à une divinité; ''. Mais cela ne peut pas être le sens du texte, contrairement à Deutéronome 12: 2 ni que nous ne pouvons pas penser que les soins devraient être pris, de peur que l'honneur des divinités païennes soient détenus de; Mais les magistrats civils, les juges de la terre, et similaires, qui sont des pouvoirs ordonnés de Dieu, sont à sa place et le représentent, et donc le respect devrait le...

CHAPITRE 22 JUGEMENTS ULTÉRIEURS _1. Concernant le vol ( Exode 22:1 )_ 2. Concernant la négligence en cas d'incendie ( Exode 22:6 ) 3. Concernant la malhonnêteté ( Exode 22:7 ) 4. Concernant les immoralités et les choses interdites ( Exode 22:16 ) 5. Concernant l'oppression ( Exode 22:21 ) 6. Concernant les offrandes à Dieu ( Exode 22:29 ) Ces lois n'ont pas besoin d'autres commentaires ; ils sont bons et justes. Leur sagesse est

CHAPITRE XXII. _ LA PETITE LOI (suite)._ PARTIE IV. Exode 22:16 - Exode 23:19 . La quatrième section de cette loi à l'intérieur de la loi se compose d'actes, curieusement déconnectés, beaucoup d'entre eux sans pénalité, d'importance très variable, mais tous de nature morale, et liés au bien-être de l'État. On conçoit mal comment la révision systématique dont on entend tant parler a pu les laisser dans l'état où ils se trouvent. Il est décrété qu'un séducteur doit épouser la femme qu'il a trahie, et si son père refuse de la lui donner, alors il doit payer la même dot qu'un époux l'aurait fait ( Exode 22:16 ). Et actuellement la peine de mort est lancée contre un crime sensuel plus noir ...

Tu n'insulteras pas les dieux, tu ne maudiras pas le chef de ton peuple. Ver. 28. _Tu n'injurieras pas les dieux. _] Blasphème les dignités. Jdg 1:8 C'est le blasphème est la deuxième table....

EXODE 22:18 E. DIVERSES ORDONNANCES. De ce point jusqu'àExode 23:9 nous avons affaire à diverses lois, différant pour l'essentiel à la fois de la forme et du fond des Jugements, et donc considérées ici comme appartenant au Livre de l'Alliance. Mais ils peuvent être venus indépendamment de l'un ou l'autre code. La peine de mort pour une sorcière ( Exode 22:18 ) semble excessivement sévère, et cette loi peut être considérée comme un exemple classique de la nature progressive de la révélation. Les conditions changent et la conscience s'éclaire : c'est pourquoi les lois hébraïques ne doivent pas, on s'en aperçoit enfin, lier les hommes chrétiens, à moins qu'elles ne soient ratifiées de nouveau par la conscience....