Jérémie 13:10

This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other gods, to serve them, and to worship them, shall even be as this girdle, which is good for nothing. MARCHEZ DANS L'IMAGINATION - plutôt l'obstination....

Le Prophète a dit, d'après ce que nous avons observé hier, que le peuple serait comme la ceinture qu'il avait cachée dans un trou et trouvé putrifiée: mais maintenant la cause est exprimée pourquoi Dieu avait résolu de les traiter avec tant de sévérité. Il dit alors qu'il serait un vengeur, parce que les Juifs avaient refusé d'obéir à sa voix, et préféraient leurs propres inventions en _ marchant après la dureté, _ ou la méchanceté _ de leur propre cœur _ Nous voyons donc que la cause de cette calamité était que le peuple avait rejeté l'enseignement des prophètes. C'était en effet beaucoup plus grave que s'ils étaient tombés par erreur ou par ignorance, car nous voyons souvent que les hommes s'égarent misérablement lorsque l'enseignement de la vérité est enlevé. Mais quand Dieu montre le chemin et prescrit ce qui est juste, quand par ses serviteurs il exhorte son peuple, c'est une dureté...

1-11 Il était habituel chez les prophètes d'enseigner par des signes. Et nous avons l'explication, v. Jérémie 13:9 - Jérémie 13:11. Le peuple d'Israël avait été à Dieu comme cette ceinture. Il les a fait adhérer à lui par la loi qu'il leur a donnée, les prophètes qu'il a envoyés parmi eux et les faveurs qu'il leur a manifestées. Ils s'étaient enterrés par leurs idolâtries et leurs péchés sur une terre étrangère, se sont mêlés parmi les nations et étaient si corrompus qu'ils n'étaient bons à rien. Si nous sommes fiers de l'apprentissage, du pouvoir et des privilèges extérieurs, c'est juste avec Dieu de les flétrir. L'esprit des hommes doit être éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger; pourtant rien ne sera efficace sans les influences de l'Esprit....

Ce verset limite l'application du symbole. Seuls les impies et les idolâtres du peuple se sont décomposés à Babylone. La partie religieuse a été renforcée et revigorée par l'exil Jérémie 24:5....

EXPOSITION. Le chapitre tombe en deux parties - celui décrivant une action divinement commandée du prophète, symbolique du rejet approchant du peuple juif, l'autre annonçant dans la langue littérale la ruine surtout du roi et de la reine mère, et soulignant l'invitée la corruption qui a rendu un tel coup nécessaire. La mention de la Queen-mère (voir Jérémie 13:18 ) rend probable que JEHOIAUCHIN soit le roi sous lequel la prophétie était composée. Il est vrai que d'autres rois en plus de Jéhoiachin monta le trône de la vie de leur mère; Mais la mention expresse et répétée de la reine mère dans le récit de Jéhoiachin ( 2 ROIS 24:12 , 2 Rois 24:15; comp. Jérémie 29: 2 ; Jérémie 22:26) garantit la déduction que Nehushta, la mère de Jéhoiachin, était un personnage plus puissant que d'autres mère

Ce peuple maléfique qui refuse d'entendre mes mots, ... Envoyé par les prophètes, à qui ils tournèrent une oreille sourde; Et bien qu'ils leur pressèrent et leur souhaitaient leur souhaiter leur audience, ils l'ont refusé; Et cela leur a montré être une mauvaise personne, très dégénérée et méchante; et qui apparaît en outre de ce qui suit: quelle marche dans l'imagination de leur coeur; Ce qui était diabolique, têtu et rebelle, voir Jérémie 7:24 : et marcher après d'autres dieux, pour les servir et les adorer; est allé en Égypte et Assyrie à payer leur adoration à ceux qui n'étaient pas par nature de nature; Et c'était la cause de leur ruine et de leur destruction: Sera même comme cette ceinture, ce qui est bon pour rien: comme ils étaient corrompus dans leurs pratiques et étaient devenues inutiles et insérables à Dieu; Ils seraient donc transportés captifs dans un pays étranger, où il...

CHAPITRE 13 Signes, avertissements et exhortations _1. La ceinture de lin et les bouteilles remplies ( Jérémie 13:1 )_ 2. Ecoute et rends gloire ( Jérémie 13:15 ) 3. La justice du jugement ( Jérémie 13:22 ) Jérémie 13:1 . Le prophète édicte un signe, celui de la ceinture de lin. Après avoir mis la ceinture, on lui dit de la cacher dans un trou du rocher de l'Euphrate. Après plusieurs jours, il a reçu l'ordre de creuser pour la ceinture. Il a été trouvé gâché et rentable pour rien. Était-ce seulement une vision, ou le prophète a-t-il réellement fait le long voyage vers l'Euphrate et l

CHAPITRE VIII LA CHUTE DE LA FIERTÉ Jérémie 13:1 CE discours est une sorte d'appendice au précédent ; comme l'indique son début abrupt et bref par les mots « Ainsi m'a dit Iahvah », sans l'ajout d'aucune marque de temps, ou d'autres circonstances déterminantes. Il prédit la captivité, en rétribution de l'orgueil et de l'ingratitude du peuple ; et suit ainsi convenablement la section finale de la dernière adresse, qui annonce la déportation prochaine de Juda et de ses méchants voisins. La récurrence ici ( Jérémie 13:9 ) du terme particulier rendu « gonflement » ou « fierté » dans nos versions anglaises, Jérémie 12:5 pointe vers la même conclusion. Nous pouvons le subdiviser ainsi : il nous pré

Ce peuple méchant, qui refuse d'entendre mes paroles, qui marche dans l'imagination de son cœur, et marche après d'autres dieux, pour les servir et les adorer, sera même comme cette ceinture, qui ne sert à rien. Ver. 10. _Ce peuple maléfique. _] _Populus ille pessimus; _ces Ponéropolitains, qui ne sont rien partout, _nequitia cooperti._ Marcher dans l'imagination de leur cœur.] Voir Jérémie 9:13 ; Jérémie 11:8 ....

LE SYMBOLE DE LA CEINTURE, son retrait signifiant le rejet et la ruine de Juda, à la suite de sa désobéissance. Le prophète achète et porte une ceinture de lin, non encore trempée dans l'eau, comme une déclaration de l'adoption par Yahvé de son peuple dans la plus grande intimité. Le prophète l'enlève alors, et l'enterre dans une fente rocheuse où il est gâté par l'humidité, l'enlèvement étant un signe que Yahvé met son peuple loin de lui dans la ruine de l'exil. Un tel symbolisme, si fréquent de la part des prophètes hébreux (pour Jérémie, _cf. _ Jérémie 16:5 sqq., Jérémie 27:2 sqq ; Jérémie 28:10 sqq. , Jérémie 32:6