Jérémie 13:9

Thus saith the LORD, After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem. MAR LA FIERTÉ DE JUDA - (Lévitique 26:19, je briserai la fierté de votre pouvoir ")....

Quant à l'application de la prophétie, le prophète la décrit alors distinctement; mais il expose avec suffisamment de clarté le point principal, quand il dit: _ Ainsi je gâcherai la majesté (_ _ altitudinem _ _, _ l'altitude ou la hauteur) _ de Juda et la grande majesté de Jérusalem _ D'autres interprètes rendent à l'unanimité le mot fierté; mais comme גאון _ gaun, _ peut être pris dans deux sens, cela signifie ici, je n'ai aucun doute, excellence, et cela apparaîtra plus complètement de ce qui suit. (72) Le mot signifie alors ici cette dignité avec laquelle Dieu avait favorisé la postérité d'Abraham, alors qu'il les voulait être un ornement pour lui-même. Donc, il est dit dans Exode 15:7, «Dans ta grandeur tu détruiras les nations.» Et dans Esaïe, il dit: "Je ferai de toi l'excellence des siècles." ...

1-11 Il était habituel chez les prophètes d'enseigner par des signes. Et nous avons l'explication, v. Jérémie 13:9 - Jérémie 13:11. Le peuple d'Israël avait été à Dieu comme cette ceinture. Il les a fait adhérer à lui par la loi qu'il leur a donnée, les prophètes qu'il a envoyés parmi eux et les faveurs qu'il leur a manifestées. Ils s'étaient enterrés par leurs idolâtries et leurs péchés sur une terre étrangère, se sont mêlés parmi les nations et étaient si corrompus qu'ils n'étaient bons à rien. Si nous sommes fiers de l'apprentissage, du pouvoir et des privilèges extérieurs, c'est juste avec Dieu de les flétrir. L'esprit des hommes doit être éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger; pourtant rien ne sera efficace sans les influences de l'Esprit....

EXPOSITION. Le chapitre tombe en deux parties - celui décrivant une action divinement commandée du prophète, symbolique du rejet approchant du peuple juif, l'autre annonçant dans la langue littérale la ruine surtout du roi et de la reine mère, et soulignant l'invitée la corruption qui a rendu un tel coup nécessaire. La mention de la Queen-mère (voir Jérémie 13:18 ) rend probable que JEHOIAUCHIN soit le roi sous lequel la prophétie était composée. Il est vrai que d'autres rois en plus de Jéhoiachin monta le trône de la vie de leur mère; Mais la mention expresse et répétée de la reine mère dans le récit de Jéhoiachin ( 2 ROIS 24:12 , 2 Rois 24:15; comp. Jérémie 29: 2 ; Jérémie 22:26) garantit la déduction que Nehushta, la mère de Jéhoiachin, était un personnage plus puissant que d'autres mère

Ainsi dit le Seigneur, après cette manière, .... Comme cette ceinture s'est cachée dans Euphrate et a été marquée et rendue inutile; Donc, de la même manière, et par un tel moyen,. Vais-je marquer la fierté de Juda et la grande fierté de Jérusalem; ou leur gloire, ou Excellence T; ce qu'ils ont glorés et étaient fiers de; leur ville qui était brûlée et leur temple détruit par les Chaldéens; Leur roi, leurs princes et ses nobles, qui ont été portés captifs à Babylone, par la rivière Euphrate et dépouillaient de toute leur grandeur, d'honneur et de la gloire; et donc le targum,. "Je vais-je corrompre la force des hommes de Juda et la force des habitants de Jérusalem, qui est beaucoup;". et à qui accepte la version syriaque, qui le rend,. "Les hommes fiers ou hautaines de Juda, et les nombreux hommes hautains de Jérusalem. ''. T ןגון "excellentam", Calvin, piscator....

CHAPITRE 13 Signes, avertissements et exhortations _1. La ceinture de lin et les bouteilles remplies ( Jérémie 13:1 )_ 2. Ecoute et rends gloire ( Jérémie 13:15 ) 3. La justice du jugement ( Jérémie 13:22 ) Jérémie 13:1 . Le prophète édicte un signe, celui de la ceinture de lin. Après avoir mis la ceinture, on lui dit de la cacher dans un trou du rocher de l'Euphrate. Après plusieurs jours, il a reçu l'ordre de creuser pour la ceinture. Il a été trouvé gâché et rentable pour rien. Était-ce seulement une vision, ou le prophète a-t-il réellement fait le long voyage vers l'Euphrate et l

CHAPITRE VIII LA CHUTE DE LA FIERTÉ Jérémie 13:1 CE discours est une sorte d'appendice au précédent ; comme l'indique son début abrupt et bref par les mots « Ainsi m'a dit Iahvah », sans l'ajout d'aucune marque de temps, ou d'autres circonstances déterminantes. Il prédit la captivité, en rétribution de l'orgueil et de l'ingratitude du peuple ; et suit ainsi convenablement la section finale de la dernière adresse, qui annonce la déportation prochaine de Juda et de ses méchants voisins. La récurrence ici ( Jérémie 13:9 ) du terme particulier rendu « gonflement » ou « fierté » dans nos versions anglaises, Jérémie 12:5 pointe vers la même conclusion. Nous pouvons le subdiviser ainsi : il nous pré

Ainsi parle l'Éternel: C'est ainsi que je gâterai l'orgueil de Juda et le grand orgueil de Jérusalem. Ver. 9. _Après cette manière, je gâcherai l'orgueil. _] Leur pompe et leur puissance, dont ils se glorifient....

LE SYMBOLE DE LA CEINTURE, son retrait signifiant le rejet et la ruine de Juda, à la suite de sa désobéissance. Le prophète achète et porte une ceinture de lin, non encore trempée dans l'eau, comme une déclaration de l'adoption par Yahvé de son peuple dans la plus grande intimité. Le prophète l'enlève alors, et l'enterre dans une fente rocheuse où il est gâté par l'humidité, l'enlèvement étant un signe que Yahvé met son peuple loin de lui dans la ruine de l'exil. Un tel symbolisme, si fréquent de la part des prophètes hébreux (pour Jérémie, _cf. _ Jérémie 16:5 sqq., Jérémie 27:2 sqq ; Jérémie 28:10 sqq. , Jérémie 32:6

C'EST AINSI QUE JE GÂCHERAI L'ORGUEIL, ETC. — _Vais-je gâcher la gloire de Juda et le grand honneur de Jérusalem. _Voir Jérémie 13:11 . « Je les transporterai au delà de l'Euphrate ; je les cacherai à Babylone, comme dans le trou d'un rocher d'où ils ne peuvent sortir. Ils seront souillés au milieu des nations, sans temple, sans sacrifice, sans prêtres, sans culte extérieur. J'humilierai leur présomption et leur apprendrai à reconnaître et à adorer ma miséricorde....