Jérémie 13:5

_SO I WENT, AND HID IT BY EUPHRATES, AS THE LORD COMMANDED ME._ No JFB commentary on this verse....

1-11 Il était habituel chez les prophètes d'enseigner par des signes. Et nous avons l'explication, v. Jérémie 13:9 - Jérémie 13:11. Le peuple d'Israël avait été à Dieu comme cette ceinture. Il les a fait adhérer à lui par la loi qu'il leur a donnée, les prophètes qu'il a envoyés parmi eux et les faveurs qu'il leur a manifestées. Ils s'étaient enterrés par leurs idolâtries et leurs péchés sur une terre étrangère, se sont mêlés parmi les nations et étaient si corrompus qu'ils n'étaient bons à rien. Si nous sommes fiers de l'apprentissage, du pouvoir et des privilèges extérieurs, c'est juste avec Dieu de les flétrir. L'esprit des hommes doit être éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger; pourtant rien ne sera efficace sans les influences de l'Esprit....

EXPOSITION. Le chapitre tombe en deux parties - celui décrivant une action divinement commandée du prophète, symbolique du rejet approchant du peuple juif, l'autre annonçant dans la langue littérale la ruine surtout du roi et de la reine mère, et soulignant l'invitée la corruption qui a rendu un tel coup nécessaire. La mention de la Queen-mère (voir Jérémie 13:18 ) rend probable que JEHOIAUCHIN soit le roi sous lequel la prophétie était composée. Il est vrai que d'autres rois en plus de Jéhoiachin monta le trône de la vie de leur mère; Mais la mention expresse et répétée de la reine mère dans le récit de Jéhoiachin ( 2 ROIS 24:12 , 2 Rois 24:15; comp. Jérémie 29: 2 ; Jérémie 22:26) garantit la déduction que Nehushta, la mère de Jéhoiachin, était un personnage plus puissant que d'autres mère

Alors je suis allé et je l'ai caché par Euphrate, ... ou, "dans" o ça; Dans un trou du rocher, sur les rives de celui-ci: Comme le Seigneur m'a commandé: tout cela semble être fait pas vraiment, mais visionnement; On peut difficilement penser que Jeremy doit être envoyé sur deux longs trajets, sur un tel compte, ce qui prendrait un temps considérable pour l'exécuter; mais plutôt qu'il est allé et venait de même que Ezekiel l'a fait, dans les visions de Dieu, de Chaldea à Jérusalem, et de là à nouveau à Chaldea, Ézéchiel 8: 3 , et donc Maïmones P était d'opinion, alors que Kimchi sur la place observe, que tout cela a été fait dans une vision de la prophétie. o פפרת "à Euphrate", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin. P PLASSH NEVOCHIM, PAR. 2. c. 46. ​​p. 323....

CHAPITRE 13 Signes, avertissements et exhortations _1. La ceinture de lin et les bouteilles remplies ( Jérémie 13:1 )_ 2. Ecoute et rends gloire ( Jérémie 13:15 ) 3. La justice du jugement ( Jérémie 13:22 ) Jérémie 13:1 . Le prophète édicte un signe, celui de la ceinture de lin. Après avoir mis la ceinture, on lui dit de la cacher dans un trou du rocher de l'Euphrate. Après plusieurs jours, il a reçu l'ordre de creuser pour la ceinture. Il a été trouvé gâché et rentable pour rien. Était-ce seulement une vision, ou le prophète a-t-il réellement fait le long voyage vers l'Euphrate et l

CHAPITRE VIII LA CHUTE DE LA FIERTÉ Jérémie 13:1 CE discours est une sorte d'appendice au précédent ; comme l'indique son début abrupt et bref par les mots « Ainsi m'a dit Iahvah », sans l'ajout d'aucune marque de temps, ou d'autres circonstances déterminantes. Il prédit la captivité, en rétribution de l'orgueil et de l'ingratitude du peuple ; et suit ainsi convenablement la section finale de la dernière adresse, qui annonce la déportation prochaine de Juda et de ses méchants voisins. La récurrence ici ( Jérémie 13:9 ) du terme particulier rendu « gonflement » ou « fierté » dans nos versions anglaises, Jérémie 12:5 pointe vers la même conclusion. Nous pouvons le subdiviser ainsi : il nous pré

J'allai donc le cacher près de l'Euphrate, comme l'Éternel me l'avait commandé. Ver. 5. _Alors je suis allé le cacher près de l'Euphrate. _] Dans la falaise d'un rocher, où il pourrait être à sec, sans jamais demander la raison. C'était une obéissance simple et acceptable, bien au-delà de celle des novices papistes, qui pourtant, si leurs aumôniers ou leurs supérieurs les envoient en Chine ou au Pérou, sans contestation ni délai, ils se mettent actuellement en marche....

LE SYMBOLE DE LA CEINTURE, son retrait signifiant le rejet et la ruine de Juda, à la suite de sa désobéissance. Le prophète achète et porte une ceinture de lin, non encore trempée dans l'eau, comme une déclaration de l'adoption par Yahvé de son peuple dans la plus grande intimité. Le prophète l'enlève alors, et l'enterre dans une fente rocheuse où il est gâté par l'humidité, l'enlèvement étant un signe que Yahvé met son peuple loin de lui dans la ruine de l'exil. Un tel symbolisme, si fréquent de la part des prophètes hébreux (pour Jérémie, _cf. _ Jérémie 16:5 sqq., Jérémie 27:2 sqq ; Jérémie 28:10 sqq. , Jérémie 32:6

LA SEPTIÈME PROPHÉTIE DE JÉRÉMIE (RÈGNE DE JOJAKIN). LA CEINTURE EN LIN La date de cette prophétie est indiquée assez clairement par le mot 'reine' ( Jérémie 13:18 ), qui signifie reine-mère, à savoir Nehushta, mère de Jojakin. La reine-mère a toujours eu une position élevée, et dans le cas de Jojakin, ce serait particulièrement le cas, en raison de ses jeunes années. 1-11. Le symbole de la ceinture de lin....

20-25, LA PARABOLE DE LA CEINTURE Jérémie 13:1 Cette parabole de la ceinture a peut-être vraiment été jouée. Par un symbole aussi frappant devant eux, l'attention _du peuple a_ dû être puissamment arrêtée. Ou, il se peut qu'il ne s'agisse que d'un style de présentation vivant. Quoi qu'il en soit, l'idée maîtresse est l'intimité de la relation entre le Peuple élu et son Dieu, Jérémie 13:11 . Oh, qu'Il nous ferait nous attacher à Lui ! La dégradation du meilleur produit le pire, et rien n'établit de façon plus frappante l'état dans lequel peuvent sombrer ceux qui ont abusé des possibilités les plus élevées, que l'état de cette ceinture abîmée et sans profit. Prenons garde ! puisque capables du meilleur et du plus élevé de Dieu, nous sommes également exposés aux pleurs, aux gé