Jérémie 13:4

Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and hide it there in a hole of the rock. EUPHRATE Afin de soutenir le point de vue selon lequel l'action de Jérémie vers l'extérieur, Henderson considère que l'hébreu EUPHRATE. Afin de soutenir l'opinion selon laquelle l'acte de Jérémie est tourné vers l'extérieur, Henderson considère que l'hébreu "Pratha" ou "Phrath" [ pªraataah (H6578), en abrégé de 'epraat] ici est Ephratha, le nom originel de Bethléem, à 10 km au sud de Jérusalem, un voyage facile à faire par Jérémie. La non-addition du mot «rivière», qui précède habituellement Phrath, quand il signifie Euphrate, favorise ce point de vue. Mais je préfère la version anglaise. "Euphrate" se produit sans "fleuve" ajouté dans...

1-11 Il était habituel chez les prophètes d'enseigner par des signes. Et nous avons l'explication, v. Jérémie 13:9 - Jérémie 13:11. Le peuple d'Israël avait été à Dieu comme cette ceinture. Il les a fait adhérer à lui par la loi qu'il leur a donnée, les prophètes qu'il a envoyés parmi eux et les faveurs qu'il leur a manifestées. Ils s'étaient enterrés par leurs idolâtries et leurs péchés sur une terre étrangère, se sont mêlés parmi les nations et étaient si corrompus qu'ils n'étaient bons à rien. Si nous sommes fiers de l'apprentissage, du pouvoir et des privilèges extérieurs, c'est juste avec Dieu de les flétrir. L'esprit des hommes doit être éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger; pourtant rien ne sera efficace sans les influences de l'Esprit....

Verset Jérémie 13:4. _ Allez à Euphrate et cachez-le là _] Dans l’intention de signaler, par cet endroit éloigné, le _ pays _ dans lequel ils devaient être emmenés captifs....

DANS UN TROU DU ROCHER - " Dans une fente du rocher." Comme il n'y a pas de roches fissurées en Babylonie, l'endroit où Jérémie a caché la ceinture doit avoir été quelque part dans la partie supérieure de la rivière....

EXPOSITION. Le chapitre tombe en deux parties - celui décrivant une action divinement commandée du prophète, symbolique du rejet approchant du peuple juif, l'autre annonçant dans la langue littérale la ruine surtout du roi et de la reine mère, et soulignant l'invitée la corruption qui a rendu un tel coup nécessaire. La mention de la Queen-mère (voir Jérémie 13:18 ) rend probable que JEHOIAUCHIN soit le roi sous lequel la prophétie était composée. Il est vrai que d'autres rois en plus de Jéhoiachin monta le trône de la vie de leur mère; Mais la mention expresse et répétée de la reine mère dans le récit de Jéhoiachin ( 2 ROIS 24:12 , 2 Rois 24:15; comp. Jérémie 29: 2 ; Jérémie 22:26) garantit la déduction que Nehushta, la mère de Jéhoiachin, était un personnage plus puissant que d'autres mère

Prenez la ceinture que tu as eutes, ce qui est sur tes couins, .... soit il est enchère de l'enlever de ses reins, sur lequel c'était; ou pour y aller avec eux; Voir le retrait de la part ne semble pas absolument nécessaire; et aller avec l'endroit dirigé vers les mots suivants: et surviennent, allez à Euphrate et cachez-la là dans un trou de la roche; Au bord de la rivière, où les eaux, venir et y aller, l'atteignaient et le mouillaient et sécheraient à nouveau, rouvrirait plus tôt. Cela signifie que le portage des Juifs captifs à Babylone, dans quelle ville la rivière Euphrates a couru et l'état obscur et la condition qu'ils seraient là-bas; et où toute leur fierté et toute leur gloire seraient entachées, comme annoncé ensuite....

CHAPITRE 13 Signes, avertissements et exhortations _1. La ceinture de lin et les bouteilles remplies ( Jérémie 13:1 )_ 2. Ecoute et rends gloire ( Jérémie 13:15 ) 3. La justice du jugement ( Jérémie 13:22 ) Jérémie 13:1 . Le prophète édicte un signe, celui de la ceinture de lin. Après avoir mis la ceinture, on lui dit de la cacher dans un trou du rocher de l'Euphrate. Après plusieurs jours, il a reçu l'ordre de creuser pour la ceinture. Il a été trouvé gâché et rentable pour rien. Était-ce seulement une vision, ou le prophète a-t-il réellement fait le long voyage vers l'Euphrate et l

CHAPITRE VIII LA CHUTE DE LA FIERTÉ Jérémie 13:1 CE discours est une sorte d'appendice au précédent ; comme l'indique son début abrupt et bref par les mots « Ainsi m'a dit Iahvah », sans l'ajout d'aucune marque de temps, ou d'autres circonstances déterminantes. Il prédit la captivité, en rétribution de l'orgueil et de l'ingratitude du peuple ; et suit ainsi convenablement la section finale de la dernière adresse, qui annonce la déportation prochaine de Juda et de ses méchants voisins. La récurrence ici ( Jérémie 13:9 ) du terme particulier rendu « gonflement » ou « fierté » dans nos versions anglaises, Jérémie 12:5 pointe vers la même conclusion. Nous pouvons le subdiviser ainsi : il nous pré

Prends la ceinture que tu as, qui est sur tes reins, et lève-toi, va à l'Euphrate, et cache-la là dans un trou du rocher. Ver. 4. _Lève-toi, va à l'Euphrate. _] Un fleuve qui passait près de Babylone, à six cent quatre-vingts milles de Jérusalem. Le voyage du prophète là-bas semble donc n'avoir été qu'une vision, comme l'était Esaïe marchant pieds nus, le mariage d'Osée avec une prostituée, Ézéchiel couché d'un côté trois cent quatre-vingt-dix jours ensemble ; son voyage de la Chaldée à Jérusalem. Éze 8:3-4...

LE SYMBOLE DE LA CEINTURE, son retrait signifiant le rejet et la ruine de Juda, à la suite de sa désobéissance. Le prophète achète et porte une ceinture de lin, non encore trempée dans l'eau, comme une déclaration de l'adoption par Yahvé de son peuple dans la plus grande intimité. Le prophète l'enlève alors, et l'enterre dans une fente rocheuse où il est gâté par l'humidité, l'enlèvement étant un signe que Yahvé met son peuple loin de lui dans la ruine de l'exil. Un tel symbolisme, si fréquent de la part des prophètes hébreux (pour Jérémie, _cf. _ Jérémie 16:5 sqq., Jérémie 27:2 sqq ; Jérémie 28:10 sqq. , Jérémie 32:6