Jérémie 13:11

For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the whole house of Judah, saith the LORD; that they might be unto me for a people, and for a name, and for a praise, and for a glory: but they would not hear. QU'ILS PUISSENT ÊTRE POUR MOI POUR UN PEUPLE, ET POUR UN NOM, ET POUR UNE LOUANGE, ET POUR UNE GLOIRE - (Jérémie 33:9; Exode 19:5, "Si vous obéissez vraiment à ma voix et gardez mon alliance, vous serez un trésor particulier pour moi au-dessus de tous les peuples "). GLORY - un ornement pour se glorifier....

Il confirme ce que nous avons remarqué hier, à savoir que les Juifs entretenaient une folle confiance et se promettaient un bonheur perpétuel, parce que Dieu les avait choisis comme son peuple. Cela aurait en effet été une gloire perpétuelle pour eux, s'ils n'avaient pas violé leur foi promise; mais leur défection annulait l’alliance de Dieu en ce qui les concernait: car si Dieu n’a jamais laissé échouer sa fidélité, si fausse et perfide qu’elle fût, l’adoption dont ils étaient partis ne leur servit rien. Mais comme ils pensaient que c'était une défense inaliénable, le Prophète répète à nouveau qu'ils avaient bien été ornés de dons singuliers, mais que, comme ils n'étaient pas restés fidèles, ils en seraient privés. Il dit en effet, en guise de concession, _ De même qu'une ceinture s'attache aux reins de l'homme, de même je me suis joint à moi-même la maison d'Israël; _ car c'est ce qu'i...

1-11 Il était habituel chez les prophètes d'enseigner par des signes. Et nous avons l'explication, v. Jérémie 13:9 - Jérémie 13:11. Le peuple d'Israël avait été à Dieu comme cette ceinture. Il les a fait adhérer à lui par la loi qu'il leur a donnée, les prophètes qu'il a envoyés parmi eux et les faveurs qu'il leur a manifestées. Ils s'étaient enterrés par leurs idolâtries et leurs péchés sur une terre étrangère, se sont mêlés parmi les nations et étaient si corrompus qu'ils n'étaient bons à rien. Si nous sommes fiers de l'apprentissage, du pouvoir et des privilèges extérieurs, c'est juste avec Dieu de les flétrir. L'esprit des hommes doit être éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger; pourtant rien ne sera efficace sans les influences de l'Esprit....

La raison pour laquelle la ceinture a été choisie comme symbole. De même, Israël était le peuple choisi et mis à part pour que le Saint-Esprit agisse en eux et par eux pour le salut de l'humanité....

EXPOSITION. Le chapitre tombe en deux parties - celui décrivant une action divinement commandée du prophète, symbolique du rejet approchant du peuple juif, l'autre annonçant dans la langue littérale la ruine surtout du roi et de la reine mère, et soulignant l'invitée la corruption qui a rendu un tel coup nécessaire. La mention de la Queen-mère (voir Jérémie 13:18 ) rend probable que JEHOIAUCHIN soit le roi sous lequel la prophétie était composée. Il est vrai que d'autres rois en plus de Jéhoiachin monta le trône de la vie de leur mère; Mais la mention expresse et répétée de la reine mère dans le récit de Jéhoiachin ( 2 ROIS 24:12 , 2 Rois 24:15; comp. Jérémie 29: 2 ; Jérémie 22:26) garantit la déduction que Nehushta, la mère de Jéhoiachin, était un personnage plus puissant que d'autres mère

Pour que la ceinture se décolle aux reins d'un homme, ... étant girt serré à lui: Alors, ai-je causé de me frapper à toute la maison d'Israël et de toute la maison de Juda; À qui il a choisi au-dessus de toutes les personnes et a causé l'approche de lui et habite dans ses tribunaux; qu'il a favorisé avec sa présence et les a encouragés à le suivre après lui, et à lui frapper dans la foi et l'affection, et avec plein but de cœur; afin qu'ils soient un peuple près de lui alors que la ceinture d'un homme est à ses reins: et aurait été, et aurait été, a-t-il pu continuer ainsi,. qu'ils pourraient être à moi pour un peuple; Son propre peuple, une personne spéciale et particulière au-dessus de tous les autres, particulièrement favorisées et bénies par lui et continuent ainsi, et dans la jouissance de toutes les bonnes choses: et pour un nom, et pour une louange, et pour une gloire; Pour un p...

CHAPITRE 13 Signes, avertissements et exhortations _1. La ceinture de lin et les bouteilles remplies ( Jérémie 13:1 )_ 2. Ecoute et rends gloire ( Jérémie 13:15 ) 3. La justice du jugement ( Jérémie 13:22 ) Jérémie 13:1 . Le prophète édicte un signe, celui de la ceinture de lin. Après avoir mis la ceinture, on lui dit de la cacher dans un trou du rocher de l'Euphrate. Après plusieurs jours, il a reçu l'ordre de creuser pour la ceinture. Il a été trouvé gâché et rentable pour rien. Était-ce seulement une vision, ou le prophète a-t-il réellement fait le long voyage vers l'Euphrate et l

CHAPITRE VIII LA CHUTE DE LA FIERTÉ Jérémie 13:1 CE discours est une sorte d'appendice au précédent ; comme l'indique son début abrupt et bref par les mots « Ainsi m'a dit Iahvah », sans l'ajout d'aucune marque de temps, ou d'autres circonstances déterminantes. Il prédit la captivité, en rétribution de l'orgueil et de l'ingratitude du peuple ; et suit ainsi convenablement la section finale de la dernière adresse, qui annonce la déportation prochaine de Juda et de ses méchants voisins. La récurrence ici ( Jérémie 13:9 ) du terme particulier rendu « gonflement » ou « fierté » dans nos versions anglaises, Jérémie 12:5 pointe vers la même conclusion. Nous pouvons le subdiviser ainsi : il nous pré

Car, comme la ceinture est attachée aux reins d'un homme, ainsi j'ai fait m'attacher toute la maison d'Israël et toute la maison de Juda, dit l'Éternel; afin qu'ils soient pour moi un peuple, et un nom, et une louange, et une gloire, mais ils ne voulurent pas entendre. Ver. 11. _C'est ainsi que je me suis attaché à moi. _] Pour la proximité et la cherté; les reins sont le siège des désirs et des affections les plus forts. _Et pour un nom et pour une louange. _] Afin que je sois magnifié et glorifié en eux, et pour eux aussi, parmi les autres nations....

LE SYMBOLE DE LA CEINTURE, son retrait signifiant le rejet et la ruine de Juda, à la suite de sa désobéissance. Le prophète achète et porte une ceinture de lin, non encore trempée dans l'eau, comme une déclaration de l'adoption par Yahvé de son peuple dans la plus grande intimité. Le prophète l'enlève alors, et l'enterre dans une fente rocheuse où il est gâté par l'humidité, l'enlèvement étant un signe que Yahvé met son peuple loin de lui dans la ruine de l'exil. Un tel symbolisme, si fréquent de la part des prophètes hébreux (pour Jérémie, _cf. _ Jérémie 16:5 sqq., Jérémie 27:2 sqq ; Jérémie 28:10 sqq. , Jérémie 32:6