Psaume 45:6

Thy throne, O God, is for ever and ever: the sceptre of thy kingdom is a right sceptre. La victoire ayant été remportée et les ennemis détruits, le trône du Messie est envisagé dans la première clause quant à sa perpétuité; dans la clause suivante, quant à son caractère interne: le dernier étant la cause, le premier l'effet. TON TRÔNE, Ô DIEU, EST POUR TOUJOURS ET À JAMAIS: LE SCEPTRE DE TON ROYAUME EST UN SCEPTRE JUSTE. La perpétuité du royaume du Messie résulte de sa justice. Donc Ésaïe 9:7. Comme dans Psaume 45:3 Messie est adressé, «Ô puissant», ou «Héros», donc ici Il est adressé «Ô Dieu». La virilité et la divinité parfaites sont impliquées comme étant combinées dans sa personne. Tous les anciens traducteurs sont d'accord avec l'autorité inspirée de l'...

6. _ Ton trône, ô Dieu! est pour toujours et à jamais. _ Dans ce verset, le psalmiste loue d'autres vertus princières à Salomon, à savoir la durée éternelle de son trône, puis la justice et la rectitude de son mode de gouvernement. Les Juifs, en effet, expliquent ce passage comme si le discours s'adressait à Dieu, mais une telle interprétation est frivole et impertinente. D'autres lisent le mot אלהים, _ Elohim, _ dans le cas génitif et le traduisent _ de Dieu, _ donc: _ Le trône de ton Dieu _ Mais pour cela il n'y a pas de fondement, et cela ne fait que trahir leur présomption en n'hésitant pas d'arracher les Écritures de manière si honteuse, afin qu'elles ne soient pas obligées de reconnaître la divinité du Messie. (158) Le sens simple et naturel est que Salomon ne règne pas de manière tyrannique, comme le font la plupart des rois, mais par des lois justes et égales, et cela, par consé...

6-9 Le trône de ce roi tout-puissant est établi pour toujours. Tandis que le Saint-Esprit conduit le peuple de Christ à regarder vers sa croix, il leur enseigne à voir le mal du péché et la beauté de la sainteté; afin qu'aucun d'eux ne puisse ressentir de l'encouragement à continuer à pécher. Le Médiateur est Dieu, sinon il n'avait pu ni faire le travail du Médiateur, ni être apte à porter la couronne du Médiateur. Dieu le Père, en tant que son Dieu par rapport à sa nature humaine et à ses fonctions de médiateur, lui a donné le Saint-Esprit sans mesure. Ainsi oint pour être prophète, prêtre et roi, le Christ a la prééminence dans les dons réjouissants et les grâces de l'esprit, et de sa plénitude les communique à ses frères dans la nature humaine. L'Esprit est appelé l'huile de joie, à cause de la joie avec laquelle le Christ a été rempli, dans la poursuite de ses entreprises. Le salut d...

Verset Psaume 45:6. _ Ton trône, ô Dieu _, est _ pour toujours _] כסאך אלהים עולם ועד _ kisacha Elohim olam vaed _. "O Dieu, ton trône est éternel et éternel!" Le mot _ Elohim _ ici est le très _ premier terme _ ou _ nom _ par lequel le Dieu suprême s'est fait connaître aux enfants des hommes. Voir Genèse 1:1; et ce même verset que l'apôtre, Hébreux 1:8, a appliqué à Jésus-Christ. À ce sujet, je ferai une très brève remarque, mais elle sera concluante: si l'apôtre ne croyait pas que Jésus-Christ était le Dieu véritable et éternel, il a totalement mal appliqué cette Écriture. La traduction dans l'ancien psautier et la paraphrase seront, sur ce texte controversé, considérés comme d'une certaine importance:...

TON TRÔNE, Ô DIEU, EST POUR TOUJOURS ET À JAMAIS - Ce passage est cité par l'auteur de l'épître aux Hébreux pour prouver que le Messie est élevé au-dessus des anges , et il est, sans aucun doute, présenté par lui comme ayant une référence originale au Messie. Voir le passage expliqué en détail dans les notes à Hébreux 1:8. Je ne vois pas, après un intervalle de près de vingt ans depuis que ces notes ont été écrites, qu'il soit nécessaire de modifier ou d'ajouter quoi que ce soit à ce qui est dit dans l'explication du passage. C'est sans aucun doute une adresse au «roi» ici appelé Dieu - comme celui à qui le nom «Dieu» - אלהים 'Elohiym - peut être correctement appliqué; et, tel qu'appliqué au Messie par l'auteur de l'épître aux Hébreux, cela prouve clairement que Christ est Divin....

EXPOSITION. Ce psaume est considéré comme un simple épithalamium ou un hymne nuptial, composé d'un mariage royal et de chanté dans le cadre de la cérémonie de mariage, au mariage de certains roi d'Israël ou de Juda. Le mariage de Achab avec Jezebel et celui de Jehoram de Juda avec Athalie, ont été spécialement suggérées; aussi le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne. Mais l'imagerie du psaume est tout à fait trop exaltée, et ses phrases trop particulières ( Psaume 45: 2 , Psaume 45:6, Psaume 45:11, Psaume 45:16, Psaume 45:17), pour convenir à tout mariage terrestre - sans parler d'un Une simple épithalamium n'aurait jamais été

Ton trône, o Dieu, [est] pour toujours et jamais, ... ce verset et. Psaume 45:7 est cité dans Hébreeux 1: 8 ; et appliqué au Fils de Dieu, la deuxième personne à la Trinité; et ne sont donc pas une apostrophe au Père, comme certains l'ont dit; Ils ne doivent pas non plus être rendus, "ton trône est le trône de Dieu", ou "ton trône est Dieu"; ou être fourni ainsi, "Dieu doit établir ton trône". Mais ils sont parlés du Fils de Dieu, qui est vraiment et bien Dieu, le vrai Dieu et la vie éternelle; Comme apparaît les noms par lesquels il est appelé, comme Jéhovah, etc. par ses perfections divines en lui; par les œuvres qu'il a travaillé et par le culte qui lui est donnée; et à qui la domination est attribuée, dont le trône est un emblème,. Genèse 41:40. Et ce gouvernement est un général, sur des ang

Le psaume de lis un psaume d'amours. Oh! que nos cœurs puissent être pleins d'amour ce soir et, pendant que nous lisons, que nos cœurs changent à l'éloge de la bien-aimée bien-aimée. Psaume 45:1. _ mon cœur donne une bonne affaire: je parle de ce que j'ai fait toucher le roi: ma langue est le stylo d'un écrivain prêt. _. Parfois, le cœur pouvait parler si cela pourrait déplacer la langue; Mais c'est un temps béni avec nous quand, tout d'abord, le cœur est pleinement réchauffé avec amour, puis le feu à l'intérieur brûle les cordes qui attachent la langue, et la langue commence à bouger avec joie en exprimant l'amour du coeur. Peut-il être si avec nous ce soir qui doivent prêcher. Puisse-t-il être tellement avec tous nos frères qui ont, en public, de prêcher ou de prier. Psaume 45:2. Thou art pl

Psaume 45 La réponse : le roi messie et sa gloire _1. Le Roi dans sa majesté et sa puissance ( Psaume 45:1 )_ 2. Son trône et sa gloire ( Psaume 45:6 ) 3. Avec le roi, partageant sa gloire et son royaume ( Psaume 45:9 ) Ce beau Psaume, un joyau parfait, donne la réponse à la prière de détresse « Lève-toi pour notre aide », par laquelle se terminait le Psaume précédent. C'est aussi un Psaume Maschil et une vue traditionnelle revendique Salomon comme auteur. Et comme les critiques ont travaillé, sans succès, à en expliquer le sens messianique ! Les Juifs ont témoigné de ce fait. Le Chaldean Targum paraphrase

Psaume 45:1 C'est un _épithalamion_ ou une ode sur le mariage d'un roi. La variété déconcertante habituelle de conjectures quant à son identité nous rencontre dans les commentaires. L'opinion la plus ancienne évoque le mariage de Salomon avec une princesse égyptienne, auquel on objecte qu'il n'était pas un roi guerrier, comme l'est le monarque du psaume. Hitzig considère "fille de Tyr", dans Psaume 45:12 comme un vocatif, et cherche donc un roi qui a épousé une Tyrienne. Il est obligé d'aller dans le royaume du nord pour en trouver un, et campe sur Achab parce que Jézabel était la fille d'un "roi des Sidoniens" et qu'Achab avait une "maison d'ivoire". 1 Rois 22:39 Il est difficile de croire que ces couples