Deutéronome 19:4

_AND THIS IS THE CASE OF THE SLAYER, WHICH SHALL FLEE THITHER, THAT HE MAY LIVE: WHOSO KILLETH HIS NEIGHBOUR IGNORANTLY, WHOM HE HATED NOT IN TIME PAST;_ No JFB commentary on these verses....

1-13 Voici la loi établie entre le sang du meurtrier et le sang du meurtrier; il est prévu que les villes de refuge soient une protection, de sorte qu'un homme ne meure pas pour cela comme un crime, ce qui n'était pas son acte volontaire. En Christ, le Seigneur notre justice, un refuge est fourni à ceux qui par la foi fuient vers lui. Mais il n'y a pas de refuge en Jésus-Christ pour les pécheurs présomptueux, qui continuent encore dans leurs fautes. Ceux qui fuient vers Christ de leurs péchés seront en sécurité en lui, mais pas ceux qui s'attendent à être protégés par lui dans leurs péchés....

Ce chapitre et les deux suivants contiennent des actes destinés à protéger la vie humaine et à imprimer sa sainteté à Israël. En Deutéronome 19:1 les instructions concernant la préparation des routes vers les villes de refuge, la mise à disposition de villes supplémentaires en cas d'extension de territoire, et l'intervention des anciens comme représentant la congrégation, sont propres au Deutéronome et complémentaires aux lois sur le même sujet données dans les livres précédents (comparer la référence marginale). Deutéronome 19:1 , Deutéronome 19:2 Les trois villes de refuge du district à l'est de la Jordanie avaient déjà été nommées. Moïse ordonne maintenant que lorsque

EXPOSITION. Lois relatives aux villes de refuge. Points de repère à ne pas être supprimés. Lois concernant les témoins. Deutéronome 19:1. Moïse avait eu avant cela la loi concernant les villes de refuge pour Manslayers et avait déjà souligné les villes à l'est de la Jordanie qui devaient être mis à part pour cela (Nombres 35:11, etc.; Deutéronome 4:41, etc.), il répète ici la loi avec une référence particulière à la nomination de telles villes "au milieu de la terre", à l'ouest de la Jordanie , à Canaan même; Et il complète les instructions précédemment données avec les instructions quant à la maintenance des routes des villes de refuge et de la division de la terre, de sorte qu'il devrait y avoir

Et c'est le cas de la tueuse qui va fuir, qu'il peut vivre, ... ce n'était pas tuer qui pourrait avoir une protection dans ces villes, mais de tels qui étaient ainsi circonstances, ou dont le cas était aussi suit: Whoso tue son voisin ignoramment; Sans intention, comme le Targum de Jonathan, ne l'a pas conçue, mais a été fait par lui sans caprices: à qui il détestait pas dans le temps passé; n'avait jamais montré par des mots ou des actes qu'il avait une haine de lui ou d'une inimitié à lui il y a trois jours; de sorte que s'il n'y avait pas de marques de haine, ni des preuves trois jours avant que cela ne soit arrivé, il a été considéré comme une chose accidentelle et non fait exprès, comme cette phrase est généralement interprétée; Voir Exode 21:29....

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Et ceci [est] le cas du tueur, qui fuira là, afin qu'il puisse vivre : Qui tue son prochain par ignorance, qu'il n'a pas haï autrefois ; Ver. 4. _Qu'il n'a pas détesté dans le passé. _] Il y a d'abord une passion de haine. C'est une sorte d'aversion et d'élévation du cœur contre un homme, quand on le voit, de sorte qu'il ne peut pas s'éloigner de lui, ni lui parler, ni le regarder courtoisement ou paisiblement, et par sa bonne volonté il n'aurait rien faire avec lui. Deuxièmement, il y a une habitude de haine, lorsque le cœur est tellement ancré dans cette aliénation et cet éloignement, qu'il pousse à souhaiter, désirer et chercher son mal. Ces deux doivent être mortifiés....

Les cités de refuge (lit. d'accueil, Nombres 35:12 P) étaient en droit pénal le substitut des sanctuaires locaux, aujourd'hui désétablis, chaque sanctuaire offrant dans l'Antiquité une protection temporaire aux criminels dont la culpabilité n'était pas évidente (Nombres 35* , Josué 20*). Les églises britanniques ont servi le même but ( _cf._ le Sanctuary Knocker de la cathédrale de Durham et le Frithstool de Beverley Minster et de l'abbaye de Hexham). La vengeance du sang était la police des peuples primitifs aryens et sémitiques, et elle avait besoin d'une telle retenue que la loi d'asile fournissait. Pour la loi antérieure, voir Exode 21:12 * (JE), et pour la dernière, Nombres 35 et Josué 20:1 (tous deux P)....

LES CITÉS DE REFUGE. PUNITION DE LA TROMPERIE ET DU FAUX TÉMOIN 1-13. Sur les Cités de Refuge voir n Nombres 35:9 et les notes qui s'y Nombres 35:9 ....

VILLES DE REFUGE (v.1-13) Nous avons vu dans Deutéronome 4:41 que Moïse a mis de côté trois villes à l'est du Jourdain comme villes de refuge. Maintenant, Moïse donne des instructions à Israël que, lorsque Dieu retrancherait les nations du pays et qu'Israël y serait établi, ils devraient séparer trois villes de ce côté du Jourdain, chacune dans une zone distincte, en tant que villes de refuge (v. 1- 2). Ils devaient diviser le pays en trois parties de ce côté du Jourdain, avec des routes qui seraient utiles pour indiquer les limites de ces divisions et faciliteraient la fuite vers une ville de refuge lorsqu'une route menait dans cette direction ( v.3). Maintenant, Dieu répète soigneusement les termes appropriés sous lesquels on pourrait réclamer l'abri de la ville de refuge. C'était une disposition pour un meurtrier, pas pour un meurtrier. Il pourrait