Deutéronome 19:5

_AND THIS IS THE CASE OF THE SLAYER, WHICH SHALL FLEE THITHER, THAT HE MAY LIVE: WHOSO KILLETH HIS NEIGHBOUR IGNORANTLY, WHOM HE HATED NOT IN TIME PAST;_ No JFB commentary on these verses....

1-13 Voici la loi établie entre le sang du meurtrier et le sang du meurtrier; il est prévu que les villes de refuge soient une protection, de sorte qu'un homme ne meure pas pour cela comme un crime, ce qui n'était pas son acte volontaire. En Christ, le Seigneur notre justice, un refuge est fourni à ceux qui par la foi fuient vers lui. Mais il n'y a pas de refuge en Jésus-Christ pour les pécheurs présomptueux, qui continuent encore dans leurs fautes. Ceux qui fuient vers Christ de leurs péchés seront en sécurité en lui, mais pas ceux qui s'attendent à être protégés par lui dans leurs péchés....

Ce chapitre et les deux suivants contiennent des actes destinés à protéger la vie humaine et à imprimer sa sainteté à Israël. En Deutéronome 19:1 les instructions concernant la préparation des routes vers les villes de refuge, la mise à disposition de villes supplémentaires en cas d'extension de territoire, et l'intervention des anciens comme représentant la congrégation, sont propres au Deutéronome et complémentaires aux lois sur le même sujet données dans les livres précédents (comparer la référence marginale). Deutéronome 19:1 , Deutéronome 19:2 Les trois villes de refuge du district à l'est de la Jordanie avaient déjà été nommées. Moïse ordonne maintenant que lorsque

EXPOSITION. Lois relatives aux villes de refuge. Points de repère à ne pas être supprimés. Lois concernant les témoins. Deutéronome 19:1. Moïse avait eu avant cela la loi concernant les villes de refuge pour Manslayers et avait déjà souligné les villes à l'est de la Jordanie qui devaient être mis à part pour cela (Nombres 35:11, etc.; Deutéronome 4:41, etc.), il répète ici la loi avec une référence particulière à la nomination de telles villes "au milieu de la terre", à l'ouest de la Jordanie , à Canaan même; Et il complète les instructions précédemment données avec les instructions quant à la maintenance des routes des villes de refuge et de la division de la terre, de sorte qu'il devrait y avoir

Comme quand un homme va dans le bois avec son voisin de Hew Wood, ... Un bois est un endroit commun aux hommes et de réduire le bois une entreprise que tout homme pourrait faire; ATTENDU QUE un endroit privé, où un homme n'avait pas le droit d'être, et de faire ce qu'il n'avait aucune affaire, rendu un cas suspect, et un tel homme n'était susceptible d'être pris en charge lorsque toute affaire est arrivée au genre ici. de sorte que les écrivains juifs observent t,. "Un bois est un lieu public pour lui qui fait mal et lui qui est blessé d'y entrer; ''. Tous deux avaient le droit d'y aller, celui ainsi que l'autre, à qui l'accident est venu et il par qui il est venu; Mais ils disent, un tribunal qui appartient à un maître d'une maison (un tribunal privé) est excepté, où il n'y a pas de pouvoir ni de liberté pour lui qui fait mal ou pour lui qui est blessé d'entrer. Abba Saul dit: Qu'est-c...

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Comme lorsqu'un homme va dans le bois avec son voisin pour couper du bois, et que sa main prend un coup de hache pour abattre l'arbre, et que la tête glisse du rebord, et s'illumine sur son voisin, qu'il meurt ; il s'enfuira dans l'une de ces villes et vivra : Ver. 5. _Et vivre. _] Il resta donc dans sa ville de refuge jusqu'à la mort du souverain sacrificateur. _Voir Trapp sur "_ Num 35:25 _"_...

Les cités de refuge (lit. d'accueil, Nombres 35:12 P) étaient en droit pénal le substitut des sanctuaires locaux, aujourd'hui désétablis, chaque sanctuaire offrant dans l'Antiquité une protection temporaire aux criminels dont la culpabilité n'était pas évidente (Nombres 35* , Josué 20*). Les églises britanniques ont servi le même but ( _cf._ le Sanctuary Knocker de la cathédrale de Durham et le Frithstool de Beverley Minster et de l'abbaye de Hexham). La vengeance du sang était la police des peuples primitifs aryens et sémitiques, et elle avait besoin d'une telle retenue que la loi d'asile fournissait. Pour la loi antérieure, voir Exode 21:12 * (JE), et pour la dernière, Nombres 35 et Josué 20:1 (tous deux P)....

LES CITÉS DE REFUGE. PUNITION DE LA TROMPERIE ET DU FAUX TÉMOIN 1-13. Sur les Cités de Refuge voir n Nombres 35:9 et les notes qui s'y Nombres 35:9 ....

Comme lorsqu'un homme va dans le bois avec son voisin pour couper du bois, et que sa main prend un coup de hache pour abattre l'arbre, et que la tête glisse du rebord, et s'illumine sur son voisin, qu'il meurt ; il (c) s'enfuira dans l'une de ces villes et vivra : (c) Que le meurtre ne soit pas commis sur meurtre....