Genèse 35:7

And he built there an altar, and called the place Elbethel: because there God appeared unto him, when he fled from the face of his brother. EL-BETH-EL - i: e., le Dieu de Beth-el....

7. _ Et il y a construit un autel _. On a déjà dit pourquoi les saints pères se conduisaient, partout où ils venaient, à avoir leur propre autel, distinct de ceux des autres nations; c'est-à-dire pour montrer qu'ils n'adoraient pas des dieux de toutes sortes, pratique à laquelle le monde était alors partout accro, mais qu'ils avaient un Dieu qui leur était propre. Car bien que Dieu soit adoré avec l'esprit, une confession extérieure est le compagnon inséparable de la foi. En outre, tous reconnaissent combien il est très utile pour nous d'être excités par des aides extérieures à l'adoration de Dieu. Si quelqu'un objecte que ces autels ne différaient en rien des autres autels en apparence; Je réponds que, alors que d'autres, imprudemment et avec un zèle inconsidéré, ont construit des autels à des dieux inconnus, Jacob a toujours adhéré à la parole de Dieu. Et il n'y a pas d'autel légitime...

6-15 Le réconfort que les saints ont dans les ordonnances saintes ne vient pas tant de Beth-el, la maison de Dieu, que d'El-Beth-el, le Dieu de la maison. Les ordonnances sont des choses vides, si nous ne rencontrons pas Dieu en elles. Là, Jacob a enterré Deborah, l'infirmière de Rebekah. Elle est morte très déplorée. Les vieux serviteurs d'une famille, qui en leur temps ont été fidèles et utiles, doivent être respectés. Dieu est apparu à Jacob. Il a renouvelé l'alliance avec lui. Je suis Dieu Tout-Puissant, Dieu tout-suffisant, capable d'accomplir la promesse en temps voulu, et de te soutenir et de subvenir à tes besoins en attendant. Deux choses sont promises; qu'il soit le père d'une grande nation et qu'il soit le maître d'un bon pays. Ces deux promesses avaient une signification spirituelle, dont Jacob avait une certaine notion, mais pas aussi claire et distincte que nous l'avons mai...

Verset Genèse 35:7. _ El-beth-el _] אל בית אל _ le Dieu fort _, _ la maison de _ _ le Dieu fort _. Mais le premier אל _ el _ fait défaut dans l'un des MSS de De Rossi, comme il l'est aussi dans la Septante, la Vulgate, le syriaque et quelques copies de l'arabe. La phrase se lit beaucoup mieux sans elle, et beaucoup plus cohérente avec les passages parallèles....

- La mort d'Isaac 8. דברה d e borâh, Deborah, "abeille". בּכוּת אלּון 'alôn - bākût, Allon-bakuth, «chêne des pleurs». 16. כברה kı̂brâh, "length stretch". Une distance certaine mais inconnue, un stade ou furlong (Josèphe) un hippodrome (Septante) qui était un peu plus long, un mile (Kimchi). אפרת 'ephrâth, Ephrath, "fructueux ou cendré". 18. בן־אוני ben - 'ônı̂y, Ben-oni, "fils de ma douleur"....

EXPOSITION Genèse 35:1 Et Dieu - Elohim. L'emploi de ce nom pour la Déité tout au long du présent chapitre a été considéré comme une preuve concluante que, avec les altérations de Rome Jehovistic, il appartient au document fondamental (Tuch, Bleek, Delitzsch, Kalisch, et alii); mais les fréquentes allusions à Genèse 28:13, qui par les partitionnistes est presque universellement assignée au jéhoviste, prouvent que les deux sections sont issues du même auteur, et que "bien que la mention du nom est évité, ce chapitre, il n'y a aucun doute, se rapporte essentiellement à Jéhovah "(Hengstenberg), tandis que le nom Elohim peut simplement indiquer que le voyage de Jacob depuis Sichem a été entrepris en obéissance à une intimation divine (carrière) - dit à Jacob (peu de temps après les incidents rapportés au cha

Et il y a construit un autel, ... comme il était enchère à faire, et comme il a promis, Genèse 35: 1 ; et appelé la place elbethel; le dieu de Bethel; Un titre que Dieu prend à lui-même, Genèse 31:13 ; ou plutôt le sens, c'est qu'il a appelé la place avec respect Dieu ou à cause de son apparition à lui, Bethel, confirmant le nom qu'il avait précédé de le donner, Genèse 36:19; voir. Genèse 35:15; Comme la raison suivante montre: Parce que Dieu est apparu; ou les personnes divines, pour les deux mots sont plurielles qui sont utilisées; Le Targum de Jonathan l'a, les anges de Dieu, et donc Aben Ezra l'interprète; Mais ici, aucun doute, l'être divin est signifié, qui est apparu. à lui; à Jacob dans cet endroit, comme il est allé à la Mésopotamie et réconforté et l'a encourag

EL-BETH-EL Autrement dit, le Dieu de Béthel. Comparez (Genèse 28:19). Là, c'était le lieu comme scène de la vision de l'échelle qui impressionna Jacob. Il a appelé le lieu «Béthel», c'est-à-dire la maison de Dieu. Maintenant, c'est le Dieu du lieu, plutôt que le lieu, et il l'appelle El-Béthel, c'est-à-dire «le Dieu de la maison de Dieu». Comparez (Genèse 33:20)....

CHAPITRE 35 JACOB À BÉTHEL ET TROIS MORTS _1. Le commandement divin ( Genèse 35:1 )_ 2. La souillure écartée ( Genèse 35:2 ) 3. Le voyage à Béthel et l'autel ( Genèse 35:5 ) 4. Déborah, la nourrice de Rebekah, meurt ( Genèse 35:8 ) 5. Dieu apparaît à Jacob ( Genèse 35:9 ) 6. Benoni-Benjamin et la mort de Rachel ( Genèse 35:16 ) 7. Les douze fils de Jacob ...

LE RETOUR DE JACOB Genèse 35:1 " Quant à moi, quand je suis venu de Padan, Rachel est morte à côté de moi dans le pays de Canaan en chemin. " - Genèse 48:7 Les paroles du Lutteur au ruisseau Jabbok, « Laissez-moi partir, car le jour se lève », expriment la vérité que les choses spirituelles ne se soumettront pas à des tests sensibles. Lorsque nous cherchons à laisser couler sur eux la pleine lumière du jour, par laquelle nous discernons d'autres objets, ils échappent à notre compréhension. Lorsque nous pensons être sur le point de voir nos doutes se disperser à jamais et nos suppositions changées en certitudes, l'approche même de la connaissance et de la démonstration claires semble plonger ces présences spirituelles sensibles dans les ténèbres. Comme Pascal l'a remarqué, et a rema