Job 10:11

Thou hast clothed me with skin and flesh, and hast fenced me with bones and sinews. CLÔTURÉ - ou "entrelacé", "tissé ensemble" [ cokªkeeniy (H5526)] (Umbreit) . Chez le fœtus, la peau apparaît en premier, puis la chair, puis les parties les plus dures....

8-13 Job semble discuter avec Dieu, comme s'il ne l'avait formé et préservé que pour la misère. Dieu nous a créés, pas nous-mêmes. Quelle tristesse que ces corps soient des instruments d'injustice, capables d'être des temples du Saint-Esprit! Mais l'âme est la vie, l'âme est l'homme, et c'est le don de Dieu. Si nous nous plaignons comme une incitation au devoir, Dieu m'a fait et me maintient, nous pouvons plaider comme un argument en faveur de la miséricorde: Tu m'as fait, fais-moi de nouveau; Je suis à toi, sauve-moi....

TU M'AS REVÊTU DE PEAU ET DE CHAIR - Ceci se réfère, sans aucun doute, à la formation de l'homme dans son existence fœtale, et vise à indiquer que toute l'organisation de la structure humaine devait être tracée à Dieu. Grotius remarque que c'est dans cet ordre que l'enfant se forme - que la peau apparaît en premier, puis la chair, puis les parties les plus dures du cadre. À ce sujet, le lecteur peut consulter Dunglison’s Physiology, vol. ii. p. 340ff. ET TU M'AS CLÔTURÉ - Marge, couverte. Littéralement, Hast m'a couvert. Le sens est clair. Dieu l'avait formé tel qu'il était, et il lui devait sa vie et tout ce qu'il avait. Job demande avec le plus profond intérêt si Dieu démonterait un cadre ainsi formé et le réduirait à nouveau en poussière. Ne serait-il pas plus à son honneur de le préserver encore - du moins jusqu'à la limite commune de la vie humaine?...

EXPOSITION. Job 10:1. Ayant répondu à Bildad, le travail se déroulera de l'amertume de son âme dans une plainte pathétique, qu'il adresse directement à Dieu. Il n'y a pas grand chose qui est roman dans la longue exposition, qui passe principalement sur le sol couvert dans Job 3: 1-18 ; Job 6:1; Job 7:1; Mais de nouveaux motifs sont présumés comme des moyens pour la miséricorde, sinon pour la justice. Ceux-ci sont. (1) Qu'il est le geste de Dieu, et dans le passé (en tout cas) a fait l'objet de son soin (Job 7:3, Job 7:8); (2) que Dieu doit être au-dessus de juger des jug

Tu m'as vêtu de la peau et de la chair, .... Les os de chair, qui est le vêtement sous le vêtement, et la chair avec la peau, qui est la partie supérieure; Ce qui est composé artificiellement de petites artères, de veines, de nerfs et de glandes complexes, à travers lesquelles le sang circule continuellement et à travers d'innombrables pores, et des transpires, de quels pores 125 000 peuvent être recouverts d'un petit grain de sable L, incroyable! Timaeus Locrus m les appelle des petites bouches invisibles; Voir Ézéchiel 37: 6 ; L'ordre de génération semble être observé; Une fois le sperme durci et consolidé, les pièces vers l'intérieur sont formées, puis les parties extérieures, la chair et la peau, pour les protéger et les défendre; et ainsi sont comparés aux vêtements qui sont à l'extérieur d'un homme et ont mis sur lui; Porphyry n appelle le corps les vêtements de l'âme; Voir 2 C

CHAPITRE S 9-10 JOB ANSWERS BILDAD _1. La suprématie et la puissance de Dieu ( Job 9:1 )_ 2. Comment alors Job peut-il le rencontrer ? ( Job 9:11 ) 3. Il détruit les parfaits et les méchants ( Job 9:22 ) 4. Confession de faiblesse et besoin d'un homme du jour ( Job 9:25 ) 5. Murmurer contre Dieu ( Job 10:1 ) 6. Accueillir la mort ( Job 10:18 ) Job 9:1 . Les derniers mots de Bi

X. LA PENSÉE D'UN JOURNALIER JOB 9:1 ; Job 10:1 Emploi PARLE C'est par une reformulation infiniment triste de ce que Dieu lui a fait apparaître par le discours de Bildad que Job commence sa réponse. Oui oui; il en est ainsi. Comment l'homme peut-il être juste devant un tel Dieu ? Vous me dites que mes enfants sont accablés de destruction pour leurs péchés. Vous me dites que moi qui ne suis pas encore tout à fait mort, je peux avoir une nouvelle prospérité si je me mets dans de justes relations avec Dieu. Mais comment cela peut-il être? Il n'y a pas de droiture, pas de devoir, pas d'obéissance pieuse, pas de sacrifice qui le satisfasse. J'ai fait de mon mieux ; pourtant Dieu m'a condamné. Et s'Il est ce que vous dites, Sa condamnation est sans réplique. Il a une telle sagesse à concevoir des accusa

Tu m'as revêtu de peau et de chair, et tu m'as entouré d'os et de nerfs. Ver. 11. _Tu m'as revêtu de peau et de chair_ ] De cette substance molle et liquide (la bave des reins de mes parents), grossie d'abord en une masse charnue grossière, et consolidée, tu as fait non seulement une peau fine et une chair ferme , mais aussi des os durs et des nerfs tricotés ; et tout cela pour un vêtement ou une garde à ces parties intérieures plus nobles, le cerveau, le cœur, le foie, etc., que Job considère ici comme étant l'homme, quand il dit : " Tu m'as vêtu ", c'est-à-dire mon vital. parties, avec le vêtement supérieur de peau, et avec le vêtement inférieur de chair, tout ce qui, et le reste des parties, à la fois similaires et organiques, ne sont dans leur origine que la même matière que Dieu a ainsi diversifiée, et le tout par le livre, Psaume 139:16. S'il avait omis un membre dans son

Le ton de Job devient plus aigu. Il accuse Dieu de ne l'avoir créé que pour le tourmenter. Quel profit y a-t-il à Dieu à détruire l'œuvre qui lui a coûté tant de peine ? ( Job 10:3 ) ? Dieu est-il myope, de sorte qu'il voit des défauts là où ils n'existent pas ( Job 10:4 ) ? Comment peut-il être, alors qu'il est éternel ( Job 10:5 ) ? Pourtant, il s'enquiert du péché de Job, le torturant pour le faire confesser ( Job 10:6 f. ). Job rappelle à Dieu comment Il l'a fait ( Job 10:10 . décrit selon la physiologie du poète la formation de l'embryon ; _cf. _...

DEUXIÈME DISCOURS DE JOB (FIN) 1-7. Job cherche la raison de son procès et proteste contre le traitement de Dieu comme incompatible avec les relations naturelles entre le Créateur et la création, et avec la connaissance de Dieu de son innocence et de son incapacité à lui échapper....