Lévitique 17:15

And every soul that eateth that which died of itself, or that which was torn with beasts, whether it be one of your own country, or a stranger, he shall both wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even: then shall he be clean. TOUTE ÂME QUI MANGE CE QUI EST MORT D'ELLE-MÊME - (Exode 22:31; Lévitique 14:39; Actes 15:20.) ET ÊTRE IMPUR JUSQU'AU SOIR MÊME - i: e., du moment où il a découvert sa faute jusqu'au soir. Cette loi, cependant, ne lie qu'un Israélite. (Deutéronome 14:21.)...

10-16 Voici une confirmation de la loi interdisant de manger du sang. Ils ne doivent pas manger de sang. Mais cette loi était cérémonielle et n'est plus en vigueur maintenant; la venue de la substance fait disparaître l'ombre. Le sang des bêtes n'est plus la rançon, mais seulement le sang du Christ; il n'y a donc pas maintenant de raison de s'abstenir. Le sang est désormais autorisé à nourrir notre corps; il n'est plus désigné pour faire une expiation pour l'âme. Maintenant, le sang de Christ fait l'expiation réellement et efficacement; il faut donc tenir compte de cela et ne pas le considérer comme une chose commune, ni le traiter avec indifférence....

Verset Lévitique 17:15. _ Ce qui est mort _ de lui-même, _ ou ce qui a été déchiré _] Parce que, dans les deux cas, le sang était retenu dans le corps; par conséquent, le conseil de Jérusalem a interdit _ choses étranglées _ ainsi que _ sang _, parce que chez ces bêtes le le sang était coagulé dans les veines et les artères. Voir Actes 15:28. Tout bien considéré, il y a sûrement aussi peu de _ convenance _ à manger du sang qu'il y a lieu de le faire. Ceux qui agissent autrement doivent porter leur iniquité. Si manger du sang n'est pas une offense, alors ils n'ont aucun péché à répondre. Les principaux sujets de ce chapitre ont déjà été si amplement traités dans les notes, qu'il n'est pas nécessaire d'ajouter quoi que ce soit à titre de réflexion ou d'amélioration....

Cette loi semble être fondée sur le fait que le corps d'un animal tué par une bête sauvage, ou qui est mort de lui-même, conserve encore une grande partie de son sang. L'importance attribuée à cette loi plus tard peut être vue dans 1 Samuel 14:32; Ézéchiel 4:14; Ézéchiel 44:31, et plus encore dans la décision apostolique concernant les "choses étranglées", qui sont ostensiblement liées au sang Actes 15:2 ....

EXPOSITION Ce chapitre trouve ici sa place naturelle comme le complément de tout ce qui précède. La première partie du livre contient l'institution ou la régulation du système sacrificiel (chapitres 1-7). Ce chapitre, par conséquent, qui donne des injonctions quant au lieu où tous les sacrifices doivent être offerts, pourrait bien, comme Knobel l'a fait remarquer, avoir pris sa place comme Lévitique 8:1. La deuxième partie contient l'institution du sacerdoce héréditaire (chapitres 8-10). Ce chapitre, donc, qui interdit pour l'avenir toute offrande de sacrifices dans les champs ouverts, et ordonne qu'ils soient amenés «au prêtre, à la porte du tabernacle de la congrégation», trouverait encore plus convenablement sa place après Lévitique 10:1. Mais les deux premières sections de la troisième partie (cha

Et chaque âme qui mit qui est morte [d'elle-même], ... à travers toute maladie sur elle, ou au moyen d'une autre créature en saisissant et de les inquiéter, ou n'était pas légalement tuée; Si un homme ait jamais mangé si peu, même mais la quantité d'une olive, c'était une violation de cette loi; Ce qui est lié à la précédente, il y a une similitude entre eux, car de telles créatures doivent avoir leur sang dans leur sang, ne pas être régulièrement licencieusement, et donc manger d'eux offenserait contre la loi susmentionnée. Il est très probable, comme le pense Grotius, que Pythagoras a pris sa notion de par conséquent, et enjoignant strictement à ses partisans de s'abstenir de tous les animaux qui sont morts d'eux-mêmes, alors que Laertius n et aelianus o se rapportent et que le porphyry p suggère, était ce qui a été universellement obtenu parmi les hommes: ou ce qui était déchiré [avec...

2. LE TÉMOIGNAGE CONCERNANT LE SANG CHAPITRE 17 _1. Concernant les animaux tués ( Lévitique 17:1 )_ 2. Concernant la consommation de sang ( Lévitique 17:10 ) Ce chapitre nécessite peu de commentaires. Tout dans ce chapitre parle de la sainteté du sang, quelle grande valeur Dieu, à qui appartient la vie, accorde au sang et avec quel soin jaloux il le surveille. Le centre de tout est le verset 11 : « Car la vie de la chair est dans le sang : et je vous l'ai donnée sur l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes, car c'est le sang qui fait l'expiation pour l'âme . ” Chaque animal tué devait témoigner de ce fait. Même le chasseur a dû verser le sang et le couvrir de poussière. Aucun sang ne devait être mangé. Mais dans le Nouveau Testament, il nous est comm

LA SAINTETÉ EN MANGEANT Lévitique 17:1 AVEC ce chapitre commence une autre subdivision de la loi. Jusqu'ici nous n'avons eu devant nous que le culte sacrificiel et les questions de loi purement cérémonielle. La loi de la vie sainte contenue dans les chapitres suivants (17-22), d'autre part, concerne pour la plupart des questions plutôt éthiques que cérémonielles, et consiste principalement en des préceptes destinés à régler moralement les engagements et les relations ordinaires. de la vie quotidienne. La pensée fondamentale des quatre chapitres est celle qui est exprimée, _par exemple_ , dans Lévitique 18:3 : Israël, racheté par Jéhovah, est appelé à être un peuple saint ; et cette sainteté doit se manifester dans une séparation totale des voies des païens. Ce principe e

Et toute âme qui mange ce qui est mort [d'elle-même], ou ce qui a été déchiré [avec des bêtes, que ce soit] un de votre propre pays, ou un étranger, il lavera ses vêtements et [se baignera] dans l'eau , et il sera impur jusqu'au soir ; alors il sera pur. Ver. 15. _Et toute âme qui mange. _] Mange avec ignorance....

LÉVITIQUE 17-26. LE CODE DE LA SAINTETÉ (voir Introd. § 2). LÉVITIQUE 17. RESTRICTIONS AU SACRIFICE. Tout le chapitre rappelle P, mais il y a des différences de phrase ( _ex._ quel homme, Lévitique 17:3 ) et de ton ( _ex._ donner une raison à un ordre, Lévitique 17:11 ) et de contenu ( _e._ _g. _l'interdiction explicite de l'abattage sauf au sanctuaire central). Des quatre sections du chapitre, chacune avec sa phrase d'introduction, la seconde est une extension de la première, la quatrième du troisième....