Psaume 19:3

There is no speech nor language, where their voice is not heard. (IL N'Y A) PAS DE PAROLE NI DE LANGUE (OÙ) LEUR VOIX N'EST PAS ENTENDUE - i: e., bien que les nations soient très différentes dans la langue, pourtant les cieux avoir un discours commun pour instruire tous de la même manière. Alors Calvin. Mais ainsi l'hébreu pour "discours" [ 'omer (H562)] est pris dans un autre sens de celui qu'il a dans Psaume 19:2; et il n'est pas utilisé ailleurs dans le sens «dialecte» ou «langue»; et cela, détruit le parallélisme. Traduisez donc: «Il n'y a pas de parole et il n'y a pas de mots: leur voix n'est pas entendue» (Hengstenberg). Ceci, sous une forme négative, exprime la puissance du témoignage que les cieux donnent à la gloire de Dieu. Ils n'ont pas besoin de discours; car...

3. _ Il n'y a pas de langue ni de parole [là où] leur voix n'est pas entendue. _ Ce verset reçoit deux interprétations presque contraires, dont chacune a cependant l'apparence de la probabilité. Comme les mots, lorsqu'ils sont rendus littéralement, lisent ainsi - _ Pas de langage, ni de mots, leur voix n'est pas entendue _ - certains relient les troisième et quatrième versets ensemble, comme si cette phrase était incomplète sans la clause qui suit au début du quatrième verset, _ Leur écriture a parcouru toute la terre, _ etc. Selon eux, le sens est le suivant: - Les cieux, il est vrai, sont muets et ne sont pas dotés de la faculté de parler; mais ils proclament néanmoins la gloire de Dieu d'une voix suffisamment forte et distincte. Mais si tel était le sens de David, quel besoin y avait-il de répéter trois fois qu’ils n’ont pas articulé leur discours? Il serait certainement insensé et s...

1-6 Les cieux déclarent ainsi la gloire de Dieu, et proclament sa sagesse, sa puissance et sa bonté, que tous les hommes impies sont laissés sans excuse. Ils se disent être des œuvres des mains de Dieu; car ils doivent avoir un Créateur éternel, infiniment sage, puissant et bon. Le contre-changement du jour et de la nuit est une grande preuve de la puissance de Dieu, et nous appelle à observer que, comme dans le royaume de la nature, ainsi dans celui de la providence, il forme la lumière et crée les ténèbres, Ésaïe 45:7, et compare l'un à l'autre. Le soleil dans le firmament est un emblème du soleil de justice, de l'époux de l'église et de la lumière du monde, diffusant la lumière divine et le salut par son évangile aux nations de la terre. Il se réjouit de bénir son Église, qu'il s'est épousée; et sa course sera infatigable comme celle du soleil, jusqu'à ce que la terre entière soit rem...

Verset Psaume 19:3. Il n'y a _ ni discours ni langage _ où _ leur voix est _ _ pas entendu. _] Oubliez les jurons ici, qui pervertissent le sens; et ce qui reste est une traduction tolérable de l'original: - אין אמר ואין דברים בלי נשמע קולם _ Ein omer veein debarim, beli nishma kolam _. "Pas de discours, et pas de mots; leur voix sans entendre." בכל הארץ יצא קום ובקצה תבל מליהם _ Bechol haarets yatsa kavvam: Ubiktsey thebel milleyhem _. «Dans toute la terre est sorti leur bruit; et au extrémité du monde habitable, leur éloquence. " Le mot קו _ kau _, que nous traduisons _ ligne _, est rendu _ sonus, _ _ par la Vulgate _ et φθαγγος, _ son _, par la _ Septante _; et Saint Paul, Romains 10:18, utilise le

IL N'Y A PAS DE PAROLE NI DE LANGAGE OÙ LEUR VOIX N'EST PAS ENTENDUE - Marge, sans cela, leur voix est entendue. Hébreu, «sans que leur voix soit entendue». L'idée en marge, qui est adoptée par le professeur Alexander, est que lorsque les cieux expriment la majesté et la gloire de Dieu, ce n'est pas par des mots - par l'utilisation d'un langage tel qu'il est employé parmi les hommes. Autrement dit, il y a un témoignage silencieux mais réel de la puissance et de la gloire de leur grand auteur. La même idée est largement adoptée par DeWette. Ainsi Rosenmuller le rend: «Il n'y a pas de discours pour eux, pas de mots, et leur voix n'est pas non plus entendue.» Aussi hautes que soient ces autorités, il me semble que l'idée véhiculée par notre version commune est probablement la bonne. C'est l'idée de la Septante et de la Vulgate latine. Selon cette interprétation, le sens est: «Il n'y a pas...

EXPOSITION. Le XIXe Psaume est l'un des éloges méditatifs. Le psalmiste, regardant à l'étranger sur le monde entier, trouve deux sujets principaux pour son ulogy - premier, le tissu glorieux de la création de matériaux ( Psaume 19: 1-19 ); et, deuxièmement, la loi divine que Dieu a donné à l'homme ( Psaume 19: 7-19 ). Après avoir répandu son cœur en louange et à la Thanksgiving à Dieu, il tourne son œil vers lui-même et trouve de nombreuses lacunes ( Psaume 19:12 ). La pensée de ceux-ci le conduit à la prière, et donc l'hymne se termine avec quelques petites pétitions ( Psaume 19: 12-19 ). Rhythmiquement, les divisions correspondent aux changements de la pensée. Il y a d'abord un mouvement majestueux, a continué pour six versos, consacrés aux gloires de l'univers; Ensuite, une souche plus vive des lignes plus longues (principalement doubles), louant la loi du Seigneur et s'étendant à ci...

[Il n'y a] aucun discours ni langue [où] leur voix n'est pas entendue, ... pas la voix du jour et de la nuit; comme si le sentiment était, qu'il n'y a pas de gens, d'un discours ou d'un langage sous le soleil, mais il y a quelque chose qui se dit chaque jour et tous les jours de la météo, ce que c'est ou sera, comme le visage des cieux apparaissait le matin et le soir: mais des cieux et du firmament; le sens dont certains prennent pour être cela; Soit qu'elles n'ont pas de discours ni de langue appropriée, il y a encore une voix qui est entendue, déclarant la gloire de Dieu et de ses travaux manuels; et les mots peuvent très bien être rendus, "ils n'ont pas de discours ni de mots, sans [ces] leur voix sont entendues"; ou qu'il n'y a pas de gens, de nation ou de langue sous les cieux; Voir Daniel 3:4; Bien qu'ils soient aussi différents l'un d'un autre, afin de ne pas pouvoir se comprendr...

Ce psaume a le même sujet que Psaume 119: 1 . Les deux sont pleins d'éloges de la Parole de Dieu. Dieu a écrit deux livres pour que nous puissions lire, le volume de la création et le volume des Écritures sacrées, et ces deux sont en parfaite harmonie. Heureux sont-ils qui peuvent lire ces deux livres et voir la même veine d'enseignement qui traverse chaque page. Psaume 19:1. _ les cieux déclarent la gloire de Dieu; et le firmament sa pratique. _. Les cieux déclarent toujours la gloire de Dieu; Si nous en regardons le jour ou la nuit, nous y lisons toujours le pouvoir, la sagesse, la bonté, la grandeur, l'immuabilité de Dieu. Psaume 19:2. _ jour à la journée énonce la discours et la nuit à la nuit, saillie. _. Si nous n'avons que des oreilles pour entendre, et que les cœurs d

Psaume 19 Christ dans la création et dans l'Apocalypse __ 1 Dans la création ( Psaume 19:1 ) 2. Dans la révélation ( Psaume 19:7 ) Psaume 19:1 . Ce Psaume rend également témoignage au Christ en tant que Créateur et en tant que Se révélant à travers la Parole. Les deux grands livres, la Création et l'Apocalypse, en témoignent. Les Cieux qui déclarent la gloire de Dieu ont été créés par Lui ( Colossiens 1:16 ; Jean 1:3 ). Et il y a un témo

Psaume 19:1 S'agit-il à l'origine d'un psaume ou de morceaux de deux, reconstitués pour suggérer une comparaison entre les deux sources de connaissance de Dieu, dont les auteurs n'ont pas rêvé ? L'affirmative est fortement soutenue, mais, oserons-nous dire, moins fortement soutenue. On dit que les deux parties diffèrent par leur style, leur rythme et leur sujet. Certes, mais la différence de style explique la différence de structure. Ce n'est pas un phénomène inouï que la cadence change avec le thème ; et si le but même du cantique est d'exposer la différence des deux témoins de Dieu, rien ne peut être plus probable qu'un tel changement de mesure. On dit que les deux moitiés sont assemblées brusquement sans rien pour adoucir la transition. Ainsi sont-ils, et ainsi est le Psaume 19:4 mis à côté du...