Psaume 49:2

Both low and high, rich and poor, together. À LA FOIS FAIBLE ET ÉLEVÉ - littéralement, fils d'un homme ordinaire [ 'aadaam (H120)], et fils d'un homme distingué [ 'iysh (H376)]. Les monitions du psalmiste avertiront les riches (Psaume 49:6 - Psaume 49:7; Psaume 49:17) et consoler les pauvres (Psaume 49:15 - Psaume 49:16)....

1-5 Nous rencontrons rarement une introduction plus solennelle: il n'y a pas de vérité de plus grande importance. Laissez tous entendre cela avec application à nous-mêmes. Les pauvres sont menacés par un désir excessif envers la richesse du monde, comme les riches par un plaisir excessif. Le psalmiste commence par l'appliquer à lui-même, et c'est la bonne méthode pour traiter les choses divines. Avant de poser la folie de la sécurité charnelle, il établit, à partir de sa propre expérience, le bénéfice et le réconfort d'une sécurité sainte et gracieuse, dont jouissent ceux qui ont confiance en Dieu et non en leur richesse terrestre. Au jour du jugement, l'iniquité de nos talons, ou de nos pas, nos péchés passés, nous entoureront. En ces jours-là, les gens du monde méchants auront peur; mais pourquoi un homme craint-il la mort qui a Dieu avec lui?...

A LA FOIS BAS ET HAUT - Ceux qui sont aussi humbles que ceux qui ont un rang élevé, car cela s'applique également à tous. Sur la signification des «termes» employés ici, voir les notes à Ésaïe 2:9. Ces vérités concernaient le «bas»; c'est-à-dire à ceux de rang modeste, comme leur apprenant à ne pas envier les riches et à ne pas craindre leur puissance; et ils appartenaient à ceux de rang élevé, comme leur apprenant à ne pas se fier à leurs richesses, et à ne pas supposer qu'ils pouvaient les posséder et en jouir en permanence. RICHES ET PAUVRES ENSEMBLE - Aussi intéressés par ces vérités; c'est-à-dire que ce que le psalmiste allait dire a été adapté pour donner des leçons utiles aux deux classes. Les deux avaient besoin d'instructions sur le sujet; et la même classe de vérités a été adaptée pour fournir cette instruction. La classe de vérités à laquelle il est f...

EXPOSITION. Il s'agit d'un poème didactique et ressemble à certains égards Psaume 37: 1-19 , et Psaume 73: 1-19 . Il traite du même problème - le contraste entre le lot de l'homme juste, que les méchants persécutent continuellement (Psaume 73:5), et ces méchants eux-mêmes, qui sont riches et prospères trouvés Les familles, leur laissent leur richesse, et même "appeler leurs terres après leurs propres noms" (Psaume 73:6, Psaume 73:10, Psaume 73:11). Le problème est résolu, plus distinctement que n'importe où ailleurs dans les Psaumes, par la doctrine de la rémunération dans une vie future (versets 15, 19), de sorte que (comm

À la fois faible et élevé, ... ou «les fils d'Adam et les fils des hommes». Par les fils de "Adam", on entend la multitude de personnes, comme l'explique Ben Melech; le peuple commun, le méchant trier, les choses de base de ce monde; Et tels sont, d'une manière générale, qui sont appelées par Grace sous la dispensation de l'Évangile: et par "Les fils des hommes" sont signifiés les princes, les nobles et les grands hommes de la terre; Hommes de hauteur de naissance et d'extraction illustre: donc Adam est rendu, "L'homme méchant", et "ish", le mot ici utilisé, "le grand homme", dans Ésaïe 2:9. Et bien que peu nombreux, une partie de ce genre est appelée par Grace; Et tous ont une préoccupation particulière dans de nombreuses personnes parlées dans ce psaume; voir. Psaume 49:12; Rich et médiocre ensemble: Celles-

Le musicien en chef ici vous offre de ne pas craindre les impies. Cependant élevé, ils peuvent être placés, mais des hommes mourants, et quand ils meurent que leur espoir périra avec eux. Il donne une description très graphique du lit de la mort et de la perdition des hommes impie. Psaume 49:1. _ entendez cela, tous les gens; donner à l'oreille, tous les habitants du monde: à la fois faible et élevé, riche et pauvre, ensemble. _. Chaque fois que Dieu a une voix pour les hommes, c'est destiné à toutes sortes d'hommes. Aucune Écriture n'est d'interprétation privée. Aucun avertissement n'est destiné que pour quelques-uns. Entendre ça, alors tous les gens. Si vous soyez faible, vous n'êtes pas trop bas pour écouter sa voix; ou, si vous soyez élevé, vous n'êtes pas trop élevé pour être sous sa suprématie....

Psaume 49 Rétrospectives et méditations _1. Écoutez ceci, vous tous, peuples ! ( Psaume 49:1 )_ 2. Son message de rétrospection et d'encouragement ( Psaume 49:5 ) Si tel est le résultat et le but des desseins de Dieu concernant son peuple, pourquoi devraient-ils craindre les jours du mal, qui précèdent la gloire à venir ? Les impies passeront, quelle que soit la grandeur de leurs richesses, et ils ne pourront pas non plus se racheter ; leur voie est folie ; comme des brebis, ils sont déposés dans la tombe et la mort s'en nourrit. Mais différent est le sort des justes. Ils domineront sur eux le matin, quand la nuit de souffrance et de détresse sera terminée. Ils seront rachetés du pouvoir de la to

Psaume 49:1 CE psaume touche le point culminant de la foi de l'Ancien Testament dans une vie future ; et à cet égard, ainsi que dans son application de cette foi pour atténuer le mystère des inégalités actuelles et de la non-correspondance du désert avec la condition, est étroitement lié au noble Psaume 73:1 , avec lequel il a également plusieurs identités. Tous deux ont devant eux le même problème - construire une théodicée, ou " défendre les voies de Dieu envers l'homme " - et tous les deux le résolvent de la même manière. Les deux semblent se référer à l'histoire d'Enoch dans leur expression remarquable pour la réception ultime dans la présence divine. Mais si les psaumes sont contemporains ne peut être déterminé à partir de ces données. Cheyne considère le traitement du thème dans...

À la fois bas et haut, riches et pauvres, ensemble. Ver. 2. A la _fois bas et haut, riches et pauvres ensemble_ ] Héb. Les deux fils d'Adam, ou homme terrestre, et les fils d'Ish, ou noble _ quorum_ Ex meliore luto finxit praecordia Titan. Diogène a une fois fait un cri semblable à Athènes, _Aκουσατε ανδρες _ _, Écoutez, ô hommes! et lorsqu'une troupe vint autour de lui s'attendant à ce qu'il leur dirait, il les regarda et dit : _ _Aνδρας εκαλεσα ου ακθαρματα _ _, j'ai appelé des hommes, et non des esclaves (varlets)._...

XLIX. L'IMMORTALITÉ DES JUSTES. Le poète prend un proverbe populaire pour son thème. Ce proverbe revient comme refrain dans Psaume 49:12 et Psaume 49:20 , et il se situait probablement à l'origine après Psaume 49:8 et Psaume 49:15 aussi. En adoptant cette supposition, nous constatons que le Ps. se divise en cinq parties, Psaume 49:1 ; Psaume 49:5 ; Psaume 49:9 ;...