Psaume 49:9

None of them can by any means redeem his brother, nor give to God a ransom for him: -Le pieux n'a aucun motif de peur écrasante à cause du pouvoir des impies; pas plus que la raison impie de se vanter du pieux à cause de sa propre grandeur terrestre. Cela pourrait être le cas si l'impie pouvait assurer la vie éternelle par sa richesse, afin d'en jouir pour toujours. Mais le fait est qu'il ne peut racheter ni son frère ni lui-même de la mort, dont Dieu est le Maître. Il doit donc être dans une peur constante, ne sachant pas combien de temps il devra perdre sa vie et sa richesse ensemble. Par conséquent, c'est lui, et non le pieux, qui a des raisons de craindre. Verset 7. AUCUN D'EUX NE PEUT EN AUCUN CAS RACHETER SON FRÈRE - un frère dans la richesse et l'impiété (Genèse 49:5). Dans l'ordre hébreu, «Un frère ne peut racheter personne». L...

6-14 Voici une description de l'esprit et de la manière des gens du monde. Un homme peut avoir de la richesse et avoir le cœur agrandi en amour, en reconnaissance et en obéissance, et peut en faire du bien. Par conséquent, ce ne sont pas les hommes qui ont des richesses qui prouvent qu'ils sont mondains, mais le fait qu'ils mettent leur cœur sur eux comme les meilleures choses. Les hommes du monde n'ont que quelques pensées flottantes des choses de Dieu, tandis que leurs pensées fixes, leurs pensées intérieures, concernent le monde; qui se trouve le plus près du cœur. Mais avec toute leur richesse, ils ne peuvent pas sauver la vie de l'ami le plus cher qu'ils ont. Cela regarde plus loin, à la rédemption éternelle à opérer par le Messie. La rédemption de l'âme coûtera très cher; mais, étant une fois forgée, elle n'aura jamais besoin d'être répétée. Et lui, le Rédempteur, ressuscitera avan...

QU'IL DEVRAIT ENCORE VIVRE ÉTERNELLEMENT - Que son frère qu'il n'a pas pu racheter - ou que lui-même - ne doit pas mourir, Psaume 49:8. L'idée est que le prix de la vie est si élevé qu'aucune richesse ne peut la sauver pour qu'un homme ne meure pas. ET NE PAS VOIR LA CORRUPTION - Ne devrait pas retourner à la poussière, ou moisir dans la tombe. Consultez les notes à Psaume 16:1....

EXPOSITION. Il s'agit d'un poème didactique et ressemble à certains égards Psaume 37: 1-19 , et Psaume 73: 1-19 . Il traite du même problème - le contraste entre le lot de l'homme juste, que les méchants persécutent continuellement (Psaume 73:5), et ces méchants eux-mêmes, qui sont riches et prospères trouvés Les familles, leur laissent leur richesse, et même "appeler leurs terres après leurs propres noms" (Psaume 73:6, Psaume 73:10, Psaume 73:11). Le problème est résolu, plus distinctement que n'importe où ailleurs dans les Psaumes, par la doctrine de la rémunération dans une vie future (versets 15, 19), de sorte que (comm

Qu'il devrait encore vivre pour toujours, ... ou "bien qu'il devait vivre", c. w. Bien que l'homme riche devait vivre avec tellement de temps si longtemps, on a dit mille ans, comme dans Ecclésiaste 6:6 Pourtant, il ne pouvait pas en tout ce moment, avec toutes ses richesses, racheter son frère; Et enfin, je dois mourir lui-même, ainsi que son frère aussi, comme sa propre expérience et son observation peut l'assurer, Psaume 49:10. Ou le sens est qu'il ne peut pas racheter son frère ou donner à Dieu une rançon pour lui, qu'il devait vivre une vie corporelle pour toujours et ne meurez jamais; Puisque tous les hommes meurent, sages hommes et imbéciles, riches et pauvres; et beaucoup moins qu'il devait vivre et profiter d'une "vie éternelle", comme le targum; Une vie de bonheur et de bonheur ci-après, qui ne doit

Le musicien en chef ici vous offre de ne pas craindre les impies. Cependant élevé, ils peuvent être placés, mais des hommes mourants, et quand ils meurent que leur espoir périra avec eux. Il donne une description très graphique du lit de la mort et de la perdition des hommes impie. Psaume 49:1. _ entendez cela, tous les gens; donner à l'oreille, tous les habitants du monde: à la fois faible et élevé, riche et pauvre, ensemble. _. Chaque fois que Dieu a une voix pour les hommes, c'est destiné à toutes sortes d'hommes. Aucune Écriture n'est d'interprétation privée. Aucun avertissement n'est destiné que pour quelques-uns. Entendre ça, alors tous les gens. Si vous soyez faible, vous n'êtes pas trop bas pour écouter sa voix; ou, si vous soyez élevé, vous n'êtes pas trop élevé pour être sous sa suprématie....

Psaume 49 Rétrospectives et méditations _1. Écoutez ceci, vous tous, peuples ! ( Psaume 49:1 )_ 2. Son message de rétrospection et d'encouragement ( Psaume 49:5 ) Si tel est le résultat et le but des desseins de Dieu concernant son peuple, pourquoi devraient-ils craindre les jours du mal, qui précèdent la gloire à venir ? Les impies passeront, quelle que soit la grandeur de leurs richesses, et ils ne pourront pas non plus se racheter ; leur voie est folie ; comme des brebis, ils sont déposés dans la tombe et la mort s'en nourrit. Mais différent est le sort des justes. Ils domineront sur eux le matin, quand la nuit de souffrance et de détresse sera terminée. Ils seront rachetés du pouvoir de la to

Psaume 49:1 CE psaume touche le point culminant de la foi de l'Ancien Testament dans une vie future ; et à cet égard, ainsi que dans son application de cette foi pour atténuer le mystère des inégalités actuelles et de la non-correspondance du désert avec la condition, est étroitement lié au noble Psaume 73:1 , avec lequel il a également plusieurs identités. Tous deux ont devant eux le même problème - construire une théodicée, ou " défendre les voies de Dieu envers l'homme " - et tous les deux le résolvent de la même manière. Les deux semblent se référer à l'histoire d'Enoch dans leur expression remarquable pour la réception ultime dans la présence divine. Mais si les psaumes sont contemporains ne peut être déterminé à partir de ces données. Cheyne considère le traitement du thème dans...

Qu'il devrait encore vivre pour toujours, [et] ne pas voir la corruption. Ver. 9. _Qu'il vivrait encore pour toujours_ ] Comme tout homme méchant le ferait, s'il pouvait l'avoir pour de l'argent; car il ne connaît de bonheur que d'avoir et de tenir ; de l'autre côté de la tombe, il ne cherche rien de bon ; tandis qu'un homme pieux a pitié de la mortalité, comme Philippiens 1:23 , il a _Mortem in desiderio et vitam in patientia,_ comme le dit Fulgentius, il désire mourir, et pourtant se contente de vivre ; accepter la vie plutôt que de l'affecter, la supporter plutôt que la désirer. _Et ne pas voir la corruption_ ] Héb. le gouffre de la corruption. Le Chaldéen le comprend comme l'enfer ; à laquelle la mort du méchant est comme une trappe....

XLIX. L'IMMORTALITÉ DES JUSTES. Le poète prend un proverbe populaire pour son thème. Ce proverbe revient comme refrain dans Psaume 49:12 et Psaume 49:20 , et il se situait probablement à l'origine après Psaume 49:8 et Psaume 49:15 aussi. En adoptant cette supposition, nous constatons que le Ps. se divise en cinq parties, Psaume 49:1 ; Psaume 49:5 ; Psaume 49:9 ;...