Psaume 80:13

The boar out of the wood doth waste it, and the wild beast of the field doth devour it. LE SANGLIER DU BOIS LE GASPILLE ET LA BÊTE SAUVAGE DES CHAMPS LE DÉVORE. En tant que "taureaux" dans, Psaume 68:30, symbolise les ennemis païens; le "dragon" ou crocodile (Ézéchiel 29:3), Pharaon; l '"aigle" (Ézéchiel 17:3), Nabuchodonosor; donc le héros le «sanglier» et la «bête sauvage» représentent respectivement le roi d'Assyrie et ses nations soumises....

8-16 L'église est représentée comme une vigne et une vigne. La racine de cette vigne est le Christ, les sarments sont des croyants. L'église est comme une vigne, ayant besoin de soutien, mais répandue et fructueuse. Si une vigne ne produit pas de fruit, aucun arbre ne vaut autant. Et ne sommes-nous pas plantés comme dans un jardin bien cultivé, avec tous les moyens d'être fructueux en œuvres de justice? Mais les feuilles inutiles de la profession, et les branches vides de notions et de formes, abondent bien plus que la vraie piété. C'était gaspillé et ruiné. Il y avait une bonne raison à ce changement dans la voie de Dieu envers eux. Et c'est bien ou mal avec nous, selon que nous sommes sous les sourires ou les sourcils de Dieu. Quand on considère l'état de la partie la plus pure de l'église visible, on ne peut s'étonner qu'elle soit visitée avec des corrections nettes. Ils demandent que...

Verset Psaume 80:13. _ Le sanglier hors du bois _] Nabuchodonosor, roi de Babylone, qui était un souverain féroce et cruel. L'allusion est claire. Les _ porcs _ et les _ buffles _ font de tristes ravages dans le _ champs _ des _ Hindous _, et dans leurs _ vergers _: pour les empêcher d'entrer, les hommes sont placés la nuit sur des scènes couvertes dans les champs....

LE SANGLIER HORS DU BOIS - Les hommes entrent et ravagent la terre, dont le caractère peut être comparé au sanglier. Le mot sanglier signifie simplement porc. L'ajout de l'expression «hors du bois» détermine ici sa signification et montre qu'il s'agit de porcs sauvages ou indomptés; porcs qui errent dans les bois - un animal toujours extrêmement féroce et sauvage. LE GASPILLE-T-IL - Le mot utilisé ici n'apparaît nulle part ailleurs. Cela signifie réduire ou couper; Dévorer; jeter des déchets. ET LA BÊTE SAUVAGE DU CHAMP - Du champ non clos; ou, qui erre en grand - comme les lions, les panthères, les tigres, les loups. Le mot utilisé ici - זיז zı̂yz - n'apparaît d'ailleurs que dans Psaume 50:11; et...

EXPOSITION. Un psaume dans lequel l'écrivain demande à Dieu de restaurer sa faveur une fois de plus en Israël, et surtout aux dix tribus, qui sont dans la mallette et en danger de périr (Psaume 80:1, Psaume 80: 2 , Psaume 80:15). Le psaume est évidemment écrit alors que le temple est debout ( Psaume 80: 1 ), et tandis qu'Israël occupe toujours la Terre Sainte ( Psaume 80: 8-19 ), mais en une période de souffrance profonde, lorsque la nation a soutenu un coup violent. Il appartient probablement à la période précédant immédiatement la captivité finale des dix tribus, lorsque le Royaume d'Israël chancait déjà à sa chute et que l'emportant de la population avait commencé (2 Rois 15:29,...

Le sanglier hors du bois ne gaspille-t-il, ... comme Shalmaneser, roi d'Assyrie, qui portait les dix tribus captives; Le titre de ce psaume dans la version septuerie est, un psaume pour l'assyrien. Vitringa, sur Ésaïe 24: 2 interprète ceci d'Antiochus Epiiphanes, aux moments où il pense que le psaume fait référence; mais les Juifs r de la quatrième bête dans Daniel 7:7, qui conçoit l'empire romain: le sanglier sauvage est fait allusion à, qui vit dans des bois et des forêts s, des déchets, des champs et des déchets. Vineyards: et la bête sauvage du champ Doth le dévorer; Comme Nebucadnetsar, le roi de Babylone, qui a porté les deux tribus captives et qui a vécu depuis longtemps et vivait comme les bêtes du champ; ces deux, à leur tour, gaspillés et dévorèrent le peuple d'Israël; Voir Jérémie 50:17. J

Psaume 80:1. _ donner l'oreille, o berger d'Israël, tu que les leadest Joseph comme un troupeau; tu qui habitaient entre les chérubins, brille. Avant Ephraïm et Benjamin et Manasseh remuent ta force, et venir nous sauver. Éteignez-nous à nouveau, O Dieu, et causer votre visage briller; et nous serons sauvés. _. À qui Israël pourrait-il aller, en temps de détresse, mais à son dieu? C'était bien que ses psalmes devraient lui apprendre ainsi à prier. Notez la forme de cette prière: «Venez nous sauver. Éteignez-nous à nouveau, O Dieu. »Nous ne pouvons pas être sauvés sauf en étant tourné des voies du péché dans le chemin de la sainteté. Mais qui va nous tourner? Quel pouvoir peut inverser le courant de l'âme humaine? De plus, le Niagara pourrait commencer à monter de son propre accord comme pour l'homme de se tourner vers Dieu, sauf alors que Dieu le tourne....

Psaume 80 Chercher de l'aide au ciel par l'intermédiaire de l'homme à sa droite _1. Appel au berger ( Psaume 80:1 )_ 2. La ruine de son héritage ( Psaume 80:5 ) 3. L'Homme de la main droite ( Psaume 80:17 ) Ce Psaume poursuit le même thème. Ils appellent maintenant définitivement le Berger, Celui qui trône dans la gloire entre les Chérubins. Ils lui demandent de « briller », de se manifester dans la gloire et la puissance pour leur salut, de répondre à leurs appels à l'aide. À trois reprises, ils supplient : « Retourne-nous, ô Dieu, et fais briller ta face, et nous serons sauvés. » Les anciens commentai

Psaume 80:1 CE Psaume est un monument d'un certain temps de grande calamité nationale ; mais ses allusions ne nous permettent pas d'atteindre avec certitude ce qu'était cette calamité. Deux caractéristiques frappantes ont été utilisées comme indices de son occasion, à savoir la désignation de la nation comme "Joseph", et la mention des trois tribus dans Psaume 80:2 . Calvin, Delitzsch, Hengstenberg et d'autres sont ainsi amenés à la considérer comme une prière d'un habitant de Juda pour les enfants captifs du royaume du Nord ; tandis que d'autres, comme Cheyne, considèrent que seule la période persane explique l'usage en question. Le nom de "Joseph" est appliqué à toute la nation dans d'autres psaumes d'Asaph. Psaume

Le sanglier du bois le dévore, et la bête sauvage des champs le dévore. Ver. 13. _Le sanglier hors du bois_ ] Tous les porcs (mais les sauvages surtout) sont des _vitibus inimici,_ dit Théodoret, des destructions de vignes. Et Melancthon pense que par conséquent Dieu a interdit aux Juifs de manger de la chair de porc, _Eo quod poursuit omnia sursum deorsum vertant vastentque,_ parce qu'ils retournent tout, déracinant les choses par les racines, comme le mot ici signifie, _Exvineavit,_ ελυμηνατο αυτην (sept.) . Austin le comprend de Vespasien, d'autres d'Antiochus, ou de l'Antéchrist. _Et la bête sauvage_ ] Les soldats, 2 Chroniques 25:18 ....