1 Timoteo 1:9

ANALISI E ANNOTAZIONI I. RIGUARDO ALLA DOTTRINA CAPITOLO 1 _1. Il saluto ( 1 Timoteo 1:1 )_ 2. L'accusa di falsa dottrina ( 1 Timoteo 1:3 ) 3. La legge, il suo uso e il contrasto con la grazia ( 1 Timoteo 1:5 ) 4. Eccesso di grazia abbondante ( 1 Timoteo 1:12 ) 5. L'accusa a Timoteo e il pericolo di naufragio ( 1 Timoteo 1:18 ) 1 Timoteo 1:1 Paolo scrive come apostolo e menziona il fa

L'apostolato di Paolo non è qui mostrato come una cosa da poco. La sua era una chiamata totalmente indipendente dagli altri apostoli, ma "secondo il comando di Dio". Non abbiamo quindi la libertà di considerare le sue epistole come semplici convinzioni personali, ma dobbiamo riconoscerle come ciò che Dio gli ha chiesto di scrivere, avendo in esse la suprema autorità di Dio. Eppure Dio è qui chiamato "il nostro Salvatore". Anche Tito usa questa espressione, sia riguardo a Dio che riguardo al Signore Gesù Cristo. Ciò ha certamente comportato la rivelazione della grazia salvifica di Dio nella persona del Signore Gesù e nel suo sacrificio espiatorio. Ma se la Sua autorità viene prima affermata, tuttavia non è semplicemente autorità, ma quella di Colui che è Salvatore, in incomparabile bontà, grazia e compassione. Allo stesso modo, Cristo Gesù, benché risorto, esaltato e supremo nella gloria,...

_La legge non è, ecc. Vuol dire che il giusto fa il bene ed evita il male, non come obbligato dalla legge, e semplicemente per timore della punizione prevista per i trasgressori, ma volontariamente, e per amore di Dio e della virtù; e lo farebbe, sebbene non ci fosse una legge. (Challoner) --- Se tutti gli uomini fossero giusti, la legge non sarebbe necessaria, poiché le leggi sono fatte contro i trasgressori. (Calmet) --- Non è il giusto, ma l'ingiusto, che la legge minaccia, vincola e castiga. Il giusto vi obbedisce senza violenza né costrizione; lo soddisfa con piacere. (Sant'Agostino, lib. de Spiritu. &c.)_...

1 Timoteo 1:9 La legge nostro maestro. Ci sono alcuni punti in cui ci sentiamo praticamente di non essere sotto la legge, ma morti ad essa; che la legge non è fatta per noi; ma pensiamo, quindi, che possiamo arrenderci, derubare e bruciare, o non sentiamo che un'idea del genere sarebbe poco meno di una follia? Non siamo sotto la legge, perché non ne abbiamo bisogno. E proprio di questo genere è quella libertà generale dalla legge di cui parla san Paolo, come sommo privilegio dei veri cristiani. I. Non c'è dubbio che il Vangelo vuole considerarci come generalmente morti alla legge, affinché possiamo davvero diventarlo sempre di più. Suppone che lo Spirito di Dio, presentando alla nostra mente lo sguardo dell'amore di Dio in Cristo, ci renda liberi dalla legge del peccato e della morte; cioè che un senso di gratitudine a Dio e di amore per Dio e per Cristo sarà un motivo così

CAPITOLO 4 L'INSEGNAMENTO MORALE DELLA GNOSTICA-LA SUA MODERNA CONTROPARTE. - 1 Timoteo 1:8 LE speculazioni degli gnostici nei loro tentativi di spiegare l'origine dell'universo e l'origine del male, erano abbastanza selvagge e non redditizie; e per certi versi implicava una contraddizione fondamentale delle chiare affermazioni della Scrittura. Ma non era tanto il loro insegnamento metafisico quanto il loro insegnamento morale che sembrava così pericoloso a San Paolo. Le loro "genealogie infinite" avrebbero potuto essere lasciate cadere con il loro stesso peso morto, tanto erano noiose e poco interessanti. Ne sopravvivono ancora esemplari, in quanto a noi noto dei sistemi di Basilide e Valentino; e chi di noi, dopo averli faticosamente elaborati, ha mai desiderato rileggerli una seconda volta? Ma è impossibile tenere la propria filosofia in un compartimento della

Sapendo questo, che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e disubbidienti, per gli empi e per i peccatori, per gli empi e i profani, per gli assassini di padri e per gli assassini di madri, per gli omicidi, la legge non è fatta per un uomo giusto - C'è una legge morale oltre che una legge cerimoniale: poiché l'oggetto di quest'ultima è di condurci a Cristo; l'obiettivo del primo è di limitare i crimini e infliggere punizioni a coloro che li commettono. Non era, quindi, fatto per i giusti come un freno ai crimini, e un inflittore di punizioni; poiché i giusti evitano il peccato e, vivendo alla gloria di Dio, non si espongono alle sue critiche. Questa sembra essere la mente dell'apostolo; non dice che la legge non è stata fatta per un uomo giusto, ma ου κειται, non mente contro un uomo giusto; perché non lo trasgredisce: ma mente contro i malvagi; poiché quelli che l'Apost...

Sapendo questo, che la legge non è fatta per l'uomo giusto, ma per l'illecito e il disobbediente, per l'empio e per i peccatori, per l'empio e il profano, per gli assassini di padri e gli assassini di madri, per gli assassini, ver. 9. _Non è fatto per un giusto_ ] Perché è liberato da Cristo dalla coazione, dalla maledizione e dall'irritazione della legge. La legge non è sui giusti (così suona il greco), non li esorta, come fa sugli empi. Per questi è come catene e ceppi, per il giusto come cinture e giarrettiere, che cingono i suoi lombi e accelerano il suo corso meglio. Lo confina (dice il Rev. il dottor Preston) a vivere in quell'elemento in cui vivrebbe; come se uno dovesse essere confinato in paradiso, dove sarebbe, anche se non ci fosse tale legge. Il malvagio (al contrario) si limita al luogo dove non vorrebbe essere, e alle azioni che non vorrebbe fare; come Shimei confinato, s...

_SAPENDO QUESTO, CHE LA LEGGE NON È FATTA PER IL GIUSTO, MA PER GLI INIQUI E DISUBBIDIENTI, PER GLI EMPI E PER I PECCATORI, PER GLI EMPI E I PROFANI, PER GLI ASSASSINI DI PADRI E PER GLI ASSASSINI DI MADRI, PER GLI OMICIDI,_ La legge non è fatta [ _keitai_ ( G2749 ): fissato: promulgato] per un uomo giusto - stando per fede nella giustizia di Cristo, rivestiti di lui per giustificazione, e riposto in lui dallo Spirito per santificarlo: quindi non giudizialmente suscettibile di legge. Per la santificazione la legge non dà alcun potere interiore. Alford si spinge troppo oltre nel dire che l'uomo giusto "non ha bisogno moralmente della legge". ' Senza dubbio, nella misura in cui è guidato dallo Spirito, l'uomo giustificato non ha bisogno della regola esteriore ( Romani 6:14 ;...

UN'ACCUSA CONTRO IL "PARLARE VANITOSO" 1 Timoteo 1:1 Il rapporto di Paolo con Timoteo è un esempio di una di quelle belle amicizie tra un uomo più anziano e un uomo più giovane, in cui ciascuno è il complemento dell'altro, 1 Corinzi 4:17 ; Filippesi 2:22 . Timoteo aveva quindici anni quando si convertì a Listra, e probabilmente aveva circa trentacinque anni quando questa Lettera gli fu indirizzata. Era entusiasta e devoto, ma a volte mostrava segni di timidezza, e l'Apostolo vegliava su di lui con tenero interesse. In questo capitolo il giovane ministro viene messo in guardia contro l'eresia gnostica, _cioè_ l'eresia dei _sapienti_ , che pretendevano di dare rivelazioni su

_Timothy ha ricordato la sua carica._ d.C.  64.       5 Ora, il fine del comandamento