1 Timoteo 1:5-11

      5 Ora, il fine del comandamento è la carità che viene da un cuore puro, e da una buona coscienza, e da una fede non finta: 6 dalla quale alcuni, avendo deviato, si sono deviati in vani stridii; 7 Desiderando essere maestri della legge; comprendendo né ciò che dicono, né ciò che affermano. 8 Ma sappiamo che la legge èbene, se un uomo lo usa lecitamente; 9 Sapendo questo, che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e disubbidienti, per gli empi e per i peccatori, per gli empi e i profani, per gli assassini di padri e per gli assassini di madri, per gli omicidi, 10 per i puttanieri, per coloro che si contaminano con gli uomini, per i ladri di uomini, per i bugiardi, per le persone spergiuro, e se c'è qualche altra cosa che è contraria alla sana dottrina; 11 Secondo il glorioso vangelo del beato Dio, che è stato affidato alla mia fiducia.

      Qui l'apostolo insegna a Timoteo come difendersi dai maestri giudaizzanti, o da altri che mescolavano favole e genealogie infinite con il vangelo. Mostra l'uso della legge e la gloria del Vangelo.

      I. Mostra il fine e gli usi della legge: è destinato a promuovere l'amore, perché l'amore è l'adempimento della legge, Romani 13:10 .

      1. Il fine del comandamento è la carità, o amore, Romani 13:8 . Lo scopo principale e la deriva della legge divina sono di impegnarci all'amore di Dio e degli altri; e tutto ciò che tende a indebolire o il nostro amore a Dio o l'amore ai fratelli tende a vanificare la fine del comandamento: e sicuramente il vangelo, che ci obbliga ad amare i nostri nemici, a fare del bene a coloro che ci odiano ( Matteo 5:44 ) non intende deporre o sostituire un comandamento il cui fine è l'amore; tanto lontano da ciò che, d'altra parte, ci viene detto che sebbene avessimo tutti i vantaggi e desiderassimo la carità, siamo solo come un bronzo che suona e un cembalo che tintinna, 1 Corinzi 13:1 .

Da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se vi amate gli uni gli altri, Giovanni 13:35 . Coloro dunque che si vantavano della loro conoscenza della legge, ma la usavano solo come colore per il disturbo che davano alla predicazione del vangelo (sotto pretesto di zelo per la legge, dividendo la chiesa e distraendola), sconfissero ciò che era la fine stessa del comandamento, e cioè amore, amore da un cuore puro, un cuore purificato dalla fede, purificato dagli affetti corrotti.

Per mantenere vivo l'amore santo, i nostri cuori devono essere purificati da ogni amore peccaminoso; il nostro amore deve nascere da una buona coscienza, custodita senza offesa. Rispondono alla fine del comandamento coloro che hanno cura di conservare una buona coscienza, da una fede reale della verità della parola di Dio che la comanda, qui chiamata fede non finta. Qui abbiamo i concomitanti di quell'eccellenza grazia carità; sono tre:-- (1.

) Un cuore puro; là deve essere seduto, e di là deve prendere il suo posto. (2.) Una buona coscienza, nella quale dobbiamo esercitarci quotidianamente, per non solo ottenerla, ma per conservarla, Atti degli Apostoli 24:16 . (3.) Anche la fede non finta deve accompagnarla, perché è amore senza dissimulazione: la fede che opera per mezzo di essa deve essere della stessa natura, genuina e sincera.

Alcuni di coloro che si sono costituiti per maestri della legge deviavano proprio dalla fine del comandamento: si sono costituiti per i contendenti, ma le loro controversie si sono rivelate vane e strepitose; hanno istituito per gli insegnanti, ma hanno fatto finta di insegnare agli altri ciò che loro stessi non hanno capito. Se la chiesa viene corrotta da tali maestri, non dobbiamo pensare che sia strano, poiché vediamo fin dall'inizio che era così. Osservate, [1.] Quando le persone, specialmente i ministri, deviano dalla grande legge della carità, il fine del comandamento, si volgeranno da parte a vani schiamazzi; quando un uomo perde il suo scopo e il suo scopo, non c'è da meravigliarsi se ogni passo che fa è fuori strada.

[2.] Il tintinnare, specialmente nella religione, è vano; è inutile e inutile quanto a tutto ciò che è buono, ed è molto pernicioso e dannoso: eppure la religione di molte persone consiste in poco altro che vani tintinnanti. [3.] Coloro che si occupano molto invano di tintinnare amano e ambiscono ad essere maestri degli altri; desiderano (cioè influiscono) sull'ufficio di insegnamento. [4.] È troppo comune che gli uomini si intromettano nell'ufficio del ministero quando sono molto ignari delle cose di cui parlano: non capiscono né ciò che dicono né ciò che affermano; e per tale dotta ignoranza, senza dubbio, edificano molto i loro ascoltatori!

      2. L'uso della legge ( 1 Timoteo 1:8 1 Timoteo 1:8 ): La legge è buona, se l'uomo la usa legittimamente. Gli ebrei lo usarono illegalmente, come un motore per dividere la chiesa, una copertura per l'opposizione maligna che fecero al vangelo di Cristo; l'hanno istituita come giustificazione e quindi l'hanno usata illegalmente.

Non dobbiamo quindi pensare di metterlo da parte, ma usarlo lecitamente, per la repressione del peccato. L'abuso che alcuni hanno fatto della legge non ne toglie l'uso; ma, quando si è abusato di un incarico divino, richiamatelo al suo retto uso e togliete gli abusi, perché la legge è ancora molto utile come regola di vita; anche se non siamo sotto di essa come sotto un patto d'opere, tuttavia è bene insegnarci cos'è il peccato e cos'è il dovere.

Non è fatto per un uomo giusto, cioè non è fatto per coloro che lo osservano; poiché, se potessimo osservare la legge, la giustizia sarebbe mediante la legge ( Galati 3:21 ): ma è fatta per i malvagi, per trattenerli, per controllarli e per porre fine al vizio e alla profanazione. È la grazia di Dio che cambia il cuore degli uomini; ma i terrori della legge possono essere utili per legare loro le mani e frenare le loro lingue.

Il giusto non vuole quei vincoli che sono necessari per i malvagi; o almeno la legge non è fatta principalmente e principalmente per i giusti, ma per i peccatori di ogni sorta, in misura maggiore o minore, 1 Timoteo 1:9 ; 1 Timoteo 1:10 .

In questo rotolo nero di peccatori, menziona in particolare le violazioni della seconda tavola, doveri che dobbiamo al prossimo; contro il quinto e il sesto comandamento, gli assassini di padri e di madri e gli omicidi; contro il settimo, i puttanieri e quelli che si contaminano con gli uomini; contro l'ottavo, ladri di uomini; contro il nono, bugiardi e spergiuro; e poi chiude il suo racconto con questo, e se c'è qualche altra cosa che sia contraria alla sana dottrina. Alcuni intendono questo come l'istituzione di un potere nel magistrato civile di emanare leggi contro quei peccatori famosi come sono specificati, e di vedere quelle leggi messe in esecuzione.

      II. Mostra la gloria e la grazia del Vangelo. Gli epiteti di Paolo sono espressivi e significativi; e spesso ognuno è una frase: come qui ( 1 Timoteo 1:11 1 Timoteo 1:11 ), Secondo il glorioso vangelo del beato Dio.

Impariamo quindi: 1. Chiamare Dio benedetto Dio, infinitamente felice nel godimento di se stesso e delle proprie perfezioni. 2. Chiamare il vangelo vangelo glorioso, perché così è: gran parte della gloria di Dio appare nelle opere della creazione e della provvidenza, ma molto di più nel vangelo, dove risplende nel volto di Gesù Cristo. Paolo riteneva che fosse un grande onore che gli era stato conferito, e un grande favore gli fu fatto, che questo glorioso vangelo fosse affidato alla sua fiducia; cioè, la sua predicazione, poiché la sua strutturazione non è affidata a nessun uomo o compagnia di uomini nel mondo.

La definizione dei termini della salvezza nel vangelo di Cristo è opera di Dio stesso; ma la sua pubblicazione al mondo è affidata agli apostoli e ai ministri. Nota qui, (1.) Il ministero è un affidamento, poiché il Vangelo è stato affidato a questo apostolo; è un ufficio di fiducia oltre che di potere, e il primo più del secondo; per questo i ministri sono chiamati amministratori, 1 Corinzi 4:1 .

(2.) È una fiducia gloriosa, perché il vangelo loro affidato è un vangelo glorioso; è una fiducia di grandissima importanza. La gloria di Dio è molto preoccupata in esso. Signore, che fiducia ci viene affidata! Quanta grazia vogliamo, di essere trovati fedeli in questa grande fiducia!