Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Amos 6:1-14
Il secondo guaio per coloro che si sono rilassati con compiacenza, a seconda della protezione di YHWH, mentre hanno anche completamente ignorato le sue esigenze ( Amos 6:1 ).
Mentre la missione di Amos era in Israele, non ha mai trascurato la situazione di Giuda, e soprattutto nella decadente Gerusalemme. Aveva già chiarito in Amos 2:4 che YHWH non aveva trascurato Giuda, ma aveva già determinato la loro punizione. E aveva parlato in Amos 3:1 di "tutta la famiglia" che era uscita dall'Egitto.
Perché per i profeti la separazione di Israele da Giuda non faceva parte dell'agenda ideale di Dio, e continuavano a vederli come uno. Così ora introduce Giuda insieme a Israele nel suo riferimento alle loro capitali, Sion e Samaria. In verità dovremmo riconoscere che molti israeliti si erano stabiliti in Giuda, specialmente dentro e intorno a Gerusalemme, dove si trovava il santuario centrale, così che le fortune di Israele erano molto legate a quelle di Giuda.
In questo passo è dichiarato un 'guaio' sia a Sion che a Samaria, e quindi a Giuda e Israele, a causa della loro compiacenza e del loro orgoglio (con Aram decimato e assoggettato a Israele, Egitto quiescente, Assiria non attualmente all'orizzonte (essi erano tenuti occupati altrove con Urartu), e Hamath, Calneh e Gath non più potenti come loro, si consideravano 'il capo delle nazioni'). Ma quello che avevano bisogno di riconoscere era che la loro sicurezza era un mito, e il loro orgoglio una follia, perché i loro modi senza scrupoli e pigri avrebbero presto portato il giudizio di YHWH su di loro.
“Guai a coloro che sono a loro agio in Sion,
E a quelli che sono al sicuro sul monte di Samaria,
Gli uomini illustri del capo delle nazioni,
A chi viene la casa d'Israele!»
Questo secondo 'guaio' è diretto alla guida di Giuda e Israele sia in Sion che in Samaria. Entrambi erano sotto l'intenso controllo di Dio mentre oziavano, fiduciosi di essere al sicuro e al sicuro e che nulla poteva toccarli. Si consideravano con arroganza i capi nobili (gli uomini degni di nota) del "capo delle nazioni" (Israele e Giuda). Ed è stato a tale che la casa d'Israele doveva venire per guida e guida!
C'era qualcosa di particolarmente toccante nell'essere "compiaciutamente a proprio agio" a Sion, motivo per cui Amos introduce qui l'idea. C'erano state tali speranze quando il Nome di YHWH era stato stabilito in Sion con l'introduzione dell'Arca dell'alleanza ( 2 Samuele 6 ), e forse ancora di più quando il Tempio di YHWH era stato eretto lì e trasformato nel santuario centrale , ma poiché il favore reale era cresciuto in importanza e Sion era diventata il posto dove andare per ottenere influenza nei giusti quartieri, l'impatto del patto aveva avuto la tendenza a diminuire e il vero cuore dell'istruzione di Mosè era andato perso in quanto tali uomini gareggiavano per posizione e ricchezza.
Così Sion, il centro visibile della verità di YHWH ( Isaia 2:3 ), si era ridotta ad essere semplicemente un altro centro di influenza e ricchezza secolare, così che invece dei suoi abitanti si entusiasmavano alle verità delle Scritture e prendevano le istruzioni di YHWH al popolo ( Isaia 2:3 ), si sdraiavano indolentemente sui loro giacigli bevendo e ungendosi, soddisfatti della propria importanza come capi, insieme a Samaria, del 'capo delle nazioni'.
Non avendo la nostra prospettiva storica e ignari della piena verità sul mondo in cui vivevano, era del tutto possibile che questi uomini considerassero realmente le loro nazioni di Israele e Giuda come "il capo delle nazioni". L'Egitto era quiescente e ora si teneva per sé. L'Assiria era lontana, poco conosciuta e non preoccupava nessuno (tranne Urartu). Aram era stato precedentemente neutralizzato dagli Assiri e ora era soggetto a Israele.
Calneh, Hamath e Gath non potevano sopportare il confronto con loro, e probabilmente anche loro erano soggetti. Il resto delle nazioni circostanti come Moab, Ammon, Edom, Ashdod, Ashkelon e Gaza non erano una minaccia. Israele e Giuda erano quindi i migliori cani nelle loro sfere di attività, espandendo i loro confini in tutte le direzioni ed estremamente orgogliosi e sicuri di sé. Possiamo vedere perché, in conseguenza di ciò, erano stati persino in grado di pensare in termini di un 'giorno di YHWH' quando Egli avrebbe consentito loro di governare un mondo di cui avevano una concezione molto limitata ( Amos 5:18 ).
“Passa a Calneh, e vedi, e di là vai ad Hamath il grande. Poi scendi a Gat dei Filistei. Sono migliori di questi regni? o il loro confine è più grande del tuo?
Viene qui fatto un confronto tra Israele/Giuda da un lato e tre ex grandi città-stato nell'area delle loro attività dall'altro. E viene chiesto se questi stati potrebbero sopportare un confronto con un risorgente Israele/Giuda ("questi regni") in termini di qualità o dimensioni, aspettandosi la risposta "no", dimostrando così che Israele/Giuda erano "il capo delle nazioni'.
(Alcuni, tuttavia, vedono 'questi regni come riferiti a Calneh, Hamath e Gath e quindi come indicanti che qualsiasi presunzione di essere il capo delle nazioni era follia).
Calneh era la più a nord, associata ad Arpad, e probabilmente agli elenchi dei tributi di Kullani degli Assiri, essendo a pochi chilometri/miglia a nord-nord-est di Hamath (confronta Isaia 10:9 ). Hamath, sulla sponda orientale dell'Oronte e sulla principale rotta commerciale da nord, si trovava a nord di Damasco. Gath era, ovviamente, in Filistea.
Tutte e tre in passato erano state grandi città-stato, ma a questo punto erano in qualche modo diminuite, con Hamath e Gath almeno soggetti a Israele e Giuda (vedere ad esempio 2 Re 14:28 ; 2 Cronache 26:6 , confrontare 2 Cronache 11:8 ).
Sappiamo che Gath era stato devastato da Hazael di Aram ( 2 Re 12:17 ), e aveva sempre avuto un'associazione particolarmente stretta con Israele/Giuda (in principio attraverso Acish, cfr 1 Re 2:40 ), e potrebbe benissimo sia che Calneh e Hamath, che stavano sulla via che conduceva dall'Assiria all'Egitto e alla Palestina, erano stati entrambi considerevolmente indeboliti dalla stessa attività assira che aveva così devastato Damasco, così che la loro gloria non c'era più.
Questa ovvia diminuzione di potere potrebbe essere stato il motivo per cui sono stati addotti come esempi. Può anche essere, come precedentemente suggerito, che era perché tutti e tre erano in qualche modo sotto il controllo di Israele/Giuda (es . 2 Re 14:28 ).
Ci sono quattro modi per vedere queste parole:
1) Possiamo vederli semplicemente come un confronto fatto per rivendicare l'affermazione che Israele e Giuda erano i capi delle nazioni, (leggendo "questi regni" come indica Israele e Giuda), e parlato da Amos come una semplice questione di fatto.
2) Possiamo vederli come un confronto fatto per rivendicare la pretesa di Israele e Giuda di essere il capo delle nazioni sulla stessa base, ma considerato come un vanto dai capi di Israele/Giuda.
3) Potremmo vederli come Amos che vanno ad avvertire dell'imminente giudizio su Samaria/Sion indicando che queste tre nazioni hanno già subito una diminuzione e chiedendo a Israele/Giuda se davvero pensavano di essere migliori di queste.
4) Potremmo vederli chiedere se Israele/Giuda fosse migliore di queste altre città-stato (leggendo 'questi regni' in riferimento alle città-stato).
“Tu che hai allontanato il giorno malvagio,
E fa avvicinare il luogo della violenza,
che giacciono su letti d'avorio,
E si sdraiano sui loro divani,
E mangia gli agnelli del gregge,
E i vitelli fuori di mezzo alla stalla,
che cantano oziose canzoni al suono della viola,
che si inventano strumenti musicali, come David,
che bevono vino in coppe e si ungono con oli fini,
Ma non sono addolorati per l'afflizione di Giuseppe».
Amos ora dipinge un'immagine di un Israele indolente e arrogante. Li vede ignorare il giorno malvagio che è minaccioso a causa del dispiacere di YHWH per i loro modi, e invece come impegnarsi in ogni tipo di violenza per ottenere i loro fini, e come indolenti e avidi, che si dilettano nel lusso e totalmente indifferenti per lo stato d'Israele e per il modo in cui i poveri erano continuamente afflitti.
“Tu che hai allontanato il giorno malvagio”. Hanno respinto la possibilità che Israele soffrisse sotto l'ira di YHWH e vivesse il "giorno malvagio" menzionato in Amos 5:18 , a causa della loro ignoranza dei loro obblighi del patto (l'ira e le sue conseguenze come descritto in Levitico 26 e Deuteronomio 28- 29), non riuscendo così a riconoscere che il giorno di YHWH stava arrivando con tutta la sua oscurità e disperazione ( Amos 5:18 ).
Dopo tutto, dissero, non offriamo le nostre offerte regolarmente e generosamente, e non ci dedichiamo a feste religiose, e non facciamo l'amore con gli dei attraverso le prostitute di culto, e riempiamo l'aria di incenso? Sicuramente gli dei, (anche YHWH), devono essere contenti di questo. Cosa potrebbe volere di più YHWH? E hanno sottolineato in vendetta che ovunque guardassero tutto ciò che potevano vedere era prosperità e progresso. Dov'era questo "giorno malvagio"? Non sono riusciti a riconoscere che in realtà era proprio dietro l'angolo.
(Quanto siamo altrettanto stolti quando passiamo il nostro tempo a guadagnarci ricchezza e un nome, e a cercare il piacere e il godimento, e a guardare le cose che si vedono, e non consideriamo le cose che non si vedono e la necessità di si tratta di stabilire il governo regale di Dio sugli uomini quando i giudizi di Dio e la venuta di Gesù Cristo sono proprio dietro l'angolo).
Altri, invece, vedono il riferimento all'"allontanamento del giorno malvagio" come un'indicazione dell'uso della divinazione per discernere quali giorni e periodi sono stati "sfortunati" ed evitare i giorni malvagi rimanendo nel lusso a casa, quindi " giustamente evitando le proprie responsabilità mentre si gode il tempo libero.
"E fai avvicinare il luogo della violenza." In contrasto con il loro "allontanamento" del giorno malvagio (quando YHWH siede in giudizio), c'è il loro "avvicinamento" al seggio della violenza, cioè il proprio seggio del giudizio per mezzo del quale distorcono e distorcono la giustizia. (Se non avessero messo da parte i pensieri di punizione, non avrebbero mai osato fare quello che hanno fatto). Ciò ha in mente il fatto che la magistratura sedeva a prendere le proprie decisioni, pronta a usare la violenza e l'oppressione come propri strumenti, in modo da garantire che i ricchi e i potenti ottenessero ciò che volevano, con violenza aperta se necessario, e ancor di più sotto copertura ' pressione'.
"Che giacciono su letti d'avorio e si sdraiano sui loro divani." I letti intarsiati d'avorio erano l'apice del lusso costoso e l'immagine è della nobiltà sdraiata indolentemente su di loro, crogiolandosi nel loro lusso (mentre molti morivano di fame), e dopo essere tornata facilmente dal loro posto di violenza al loro divano di lusso.
«E mangia gli agnelli del gregge e i vitelli di mezzo alla stalla». Mangiare agnelli e vitelli era un altro segno di lusso. In una nazione agricola mangiare il bestiame, tranne quando era stato offerto in ringraziamento a YHWH o per sostenere un voto, era disapprovato, poiché erano visti come la vera base della ricchezza della nazione e fornivano latte e lana. Solo i ricchi abitanti delle città potevano comportarsi in quel modo.
'Che cantano oziose canzoni al suono della viola, che si inventano strumenti musicali, come David.' L'immagine mostra gli uomini che trascorrono il loro tempo nel piacere cantando senza altro scopo che divertirsi quando avrebbero dovuto rimediare attivamente ai torti nel paese. Cantavano pigramente mentre i poveri d'Israele soffrivano. Questa non è una critica a David che ha costruito i suoi strumenti mentre guardava le pecore.
Il "come David" è visto come un commento dalle loro stesse labbra. Queste persone lo fanno pigramente senza fare nulla per il popolo, totalmente incuranti delle loro responsabilità, ma paragonandosi a David anche se senza avere la sua coscienza e preoccupazione.
'Chi beve il vino in coppe e si unge con gli oli principali (la primizia degli oli).' Giacciono lì costantemente a bere vino da grandi ciotole e versandosi addosso oli costosi (che hanno portato via i loro odori e hanno anche ucciso i loro pidocchi), indolentemente e lussuosamente inconsapevoli della miseria che li circondava di cui avrebbero dovuto assumersi la responsabilità.
'Ma non sono addolorati per l'afflizione di Giuseppe.' E in tutto il loro lusso e la loro vita ricca non avevano alcun riguardo per le sofferenze della gente comune. Non provarono alcun dolore per la miseria che li circondava, perché mentre Israele era diventato prospero, la ricchezza era andata a relativamente pochi, ei poveri erano ancora più sfruttati e affamati.
“Perciò ora andranno in cattività con i primi che vanno in cattività,
E la baldoria di coloro che si sono stiracchiati passerà”.
A causa del loro comportamento e dei loro atteggiamenti saranno all'avanguardia di coloro che saranno portati in esilio, e per loro non ci sarà più baldoria, perché sarà passata. Questo per quanto riguarda il loro senso di agio e sicurezza. E in Samaria, che qui si pensa principalmente, accadrebbe in meno di quarant'anni.
"Il Signore YHWH ha giurato per se stesso", dice YHWH, il Dio degli eserciti, "Io detesto l'eccellenza di Giacobbe (o 'l'orgoglio di Giacobbe'), e odio i suoi palazzi, quindi consegnerò la città con tutto ciò che è in esso."
Il Signore YHWH Stesso ora aggiunse la Sua condanna a quella di Amos. In effetti, prese la situazione così seriamente che fece un giuramento per se stesso, il più sacro dei giuramenti (confronta Amos 4:2 ; Amos 8:7 per gli ulteriori giuramenti di YHWH). E il Suo giuramento era che poiché odiava tutta l'esibizione esteriore di eccellenza di Giacobbe (Israele), e il loro orgoglio e arroganza, compresi tutti i loro palazzi ostentati, avrebbe consegnato la città alla distruzione, e tutto ciò che era in essa.
E tale sarebbe la devastazione e il massacro che tutto ciò che riguarda il massacro sarebbe insolito. Non ci sarebbero sopravvissuti maschi, sarebbe vietata la sepoltura onorevole e non ci sarebbe stato il lutto ufficiale per i morti. Perché sarebbe YHWH Stesso che l'avrebbe fatto.
"E avverrà, se rimangono dieci uomini in una casa, che moriranno".
Quello che farebbe ora è spiegato. Tale sarebbe la devastazione e il massacro che se durante esso una grande famiglia si riducesse a pochi (dieci) uomini, morirebbero anche quei pochi uomini. Questa volta non ci sarebbero sopravvissuti a portare avanti il nome.
“E quando lo zio di un uomo lo prenderà, anche colui che lo brucia, per tirare fuori le ossa dalla casa, e dirà a colui che è nell'intimo della casa: 'C'è ancora qualcuno con te? ' e lui dirà: 'No', poi dirà: 'Silenzio, perché non possiamo menzionare il nome di YHWH'”.
E quando un parente veniva a bruciare i corpi perché portassero via le ossa per la sepoltura (cfr. 1 Samuele 31:12 ), chiamava uno che era in casa (possibilmente nascosto) e chiedeva se qualcuno fosse con lui, e la risposta sarebbe 'no'. Nessun uomo sarebbe rimasto. Forse l'idea dell'incendio qui indica che la situazione sarebbe stata molto simile a quella di Saul dopo la sua morte.
I corpi avrebbero dovuto essere trafugati per la sepoltura perché la sepoltura era vietata da coloro che volevano mettere in mostra i corpi. In alternativa, il pensiero potrebbe essere che la peste avrebbe colpito la casa, portando a termine ciò che gli invasori avevano iniziato e provocando la necessità di bruciare i corpi.
Inoltre, con tale morte e devastazione intorno a loro normalmente ci sarebbe stato il lutto per i morti, una chiamata in afflizione sul Nome di YHWH, ma qui era loro proibito farlo perché dovevano riconoscere che era stato lo stesso YHWH a portare questo devastazione su di loro. Non c'era più nessuno a cui fare appello. Il 'silenzio' significa che devono aspettare in silenzio di fronte all'attività di YHWH, riconoscendone l'inevitabilità (cfr. Habacuc 2:20 ; Zaccaria 2:17; Apocalisse 8:1 ).
Possono piangere, ma la situazione era così sacra in quanto YHWH eseguiva il Suo giudizio che il Nome di YHWH non doveva essere portato nella situazione. Nessun tentativo deve essere fatto per impedire di realizzare il suo scopo prefissato. Oppure può significare che l'odio di YHWH per i peccati di Samaria era tale che invocare il Nome di YHWH sarebbe semplicemente portare su di loro più o meno lo stesso in quanto Gli ricordavano quanto erano stati malvagi. Entrambi possono, ovviamente, essere in mente.
"Poiché, ecco, YHWH comanda, e la grande casa sarà colpita da brecce e la piccola casa da fessure".
Ed ecco perché il Nome di YHWH non deve essere chiamato in aiuto. È YHWH stesso che è incaricato delle operazioni e comanda che le grandi case siano demolite, e le loro mura rotte, e le piccole case (che erano troppo piccole perché i loro muri producessero quelle che potrebbero essere chiamate 'brecce') dovrebbero essere demolite giù e le loro pareti si spaccarono. L'immagine è quella della distruzione totale di tutti gli edifici.
“I cavalli correranno sulla roccia? Ci si ararà (o 'il mare') con i buoi? che hai mutato la giustizia in fiele e il frutto della giustizia in assenzio»,
E tutto questo sarebbe accaduto perché Israele aveva fatto ciò che era totalmente incongruo. Nessun cavallo avrebbe corso sul terreno roccioso, perché presto si sarebbe zoppicato. Nessun bue sarebbe chiamato ad arare il mare (o il terreno roccioso) perché sarebbe ridicolo. Ma Israele aveva fatto l'equivalente in quanto aveva trasformato la giustizia (ciò che avrebbe dovuto essere così dolce) nel veleno del fiele, e il frutto della giustizia (delizioso al gusto) in assenzio amaro.
In altre parole avevano capovolto il significato di giustizia e rettitudine, distorcendo totalmente le idee al di là della comprensione in modo che ciò che indicavano non fosse più accettabile, ma aberrante.
"Si ararà il mare con i buoi?" Questa traduzione si ottiene (attraverso un solo cambio di puntamento), dividendo babbqariym in babbaqar yam, usando le stesse consonanti del testo ebraico originale.
“Voi che vi rallegrate per una cosa nulla, che dite: 'Non ci abbiamo preso le corna con le nostre stesse forze?' "
Inoltre l'assurdità continuava. Si vantavano della propria forza quando prima di YHWH non era niente. Affermavano di essersi "cresciuti le corna" (divenuti potenti) come risultato della propria forza e abilità. Quando tutto il tempo sarebbero semplicemente come un uomo con le corna fatte in casa che combatte in combattimento singolo contro un grande bue selvatico (Assiria).
In alternativa possiamo tradurre come 'tu che ti rallegri per Lo-debar, che dici, non abbiamo preso per noi Karnaim con le nostre stesse forze?'. Lo-debar (vedi 2 Samuele 9:4 ; 2 Samuele 17:27 ; Giosuè 13:26 ) si trovava nel nord di Galaad (in Transgiordania), e Karnaim ancora più a nord in territorio aramaico.
Entrambi erano stati nelle mani delle forze aramae ed erano stati liberati dagli israeliti. Il pensiero è allora che si stessero vantando delle loro meschine conquiste, (notare che la loro fiducia era molto in se stessi e non in YHWH), non avendo la minima consapevolezza della potenza armata che presto sarebbe venuta contro di loro che senza YHWH sarebbero impotente a resistere.
«Poiché, ecco, io susciterò contro di te una nazione, o casa d'Israele, dice YHWH, Dio degli eserciti, ed essi ti affliggeranno da Libo-Hamath fino al ruscello dell'Araba».
E presto avrebbero scoperto la verità su se stessi. Poiché YHWH, Dio di tutti gli eserciti in cielo e in terra, stava per suscitare contro di loro una nazione così potente che li avrebbe afflitti da Libo-Hamath (una città ora identificata) ai loro confini settentrionali, fino al ruscello dell'Araba , all'estremità meridionale del Mar Morto, a sud (cfr 2 Re 14:25 ). Le invasioni locali di solito portavano alla perdita solo di una parte del loro territorio, ma questo invasore sarebbe stato così potente da prendere il controllo dell'intera terra da un'estremità all'altra.