Giacomo 5:9

«Non mormorate, fratelli, gli uni contro gli altri, per non essere giudicati. Ecco, il giudice sta davanti alle porte.'

Ma una cosa è sopportare pazientemente le prove esterne, un'altra è sopportare il comportamento e l'atteggiamento interni di vari "fratelli". Quindi ancora una volta James deve sottolineare la necessità di controllare la lingua. Non devono mormorare e lamentarsi l'uno contro l'altro. Questo era chiaramente un problema costante nella chiesa primitiva, come in tutte le chiese. Ma ricordino che saranno giudicati dalle parole che avranno pronunciato (cfr . Giacomo 1:9 ; Giacomo 1:13 ; Giacomo 1:19 ; Giacomo 1:26 ; Giacomo 2:3 2,3 ; Giacomo 2:12 ; Giacomo 2:18 ; Giacomo 3:5 ; Giacomo 3:14 ; Giacomo 4:11; Giacomo 4:13 ; Giacomo 5:6 ; Giacomo 5:12 ; Matteo 12:36 ), e dovrebbe essere consapevole 'il giudice sta alla porta.

Quest'ultima frase contiene un'idea scritturale regolare comune sulle labbra di Gesù (cfr Marco 13:29 ; Matteo 24:33 ; Luca 12:36 ; Apocalisse 3:20 ).

Dobbiamo vedere Gesù pronto a venire in ogni momento, in modo da vivere alla luce e in attesa di quella venuta, riconoscendo allo stesso tempo che la sua venuta potrebbe essere ritardata (e quindi stabilire noi stessi) . Colui che 'sta alla porta' può aprire la porta ed entrare in qualsiasi momento. Per questo i primi cristiani si salutavano con le parole 'Maran-atha', 'il Signore è vicino' ( 1 Corinzi 16:14 ; 1 Corinzi 16:22 ).

Infatti Pietro ci dice che il motivo per cui non l'ha ancora fatto è a causa della sua pazienza per il mondo ( 2 Pietro 3:9 ).

L'idea del giudice in piedi davanti alla porta è un'immagine fantastica. È l'immagine di un giudizio incombente e ci ricorda che tutti dovranno rendere conto. Mentre viviamo la nostra vita, dovrebbe essere per tutti noi con la consapevolezza della vicinanza del Giudice.

Excursus - Estratto dal commento di Barclay a Giacomo riguardo alla venuta del Signore

'Per prima cosa possiamo notare che il Nuovo Testamento usa tre parole diverse per descrivere la seconda venuta di Gesù Cristo.

(i) Il più comune è parousia, una parola che è diventata inglese così com'è. È usato in Matteo 24:3 ; Matteo 24:27 ; Mt 24:39; 1 Tessalonicesi 2:9 ; 1 Tessalonicesi 3:13 ; 1Ts 4:15; 1 Tessalonicesi 5:23 ; 2 Tessalonicesi 2:1 ; 1Co 15:23; 1 Giovanni 2:28 ; 2 Pietro 1:16 ; 2 Pietro 3:4 .

In greco secolare questa è la parola ordinaria per la presenza o l'arrivo di qualcuno. Ma ha altri due usi, uno dei quali è diventato piuttosto tecnico. Si usa per l'invasione di un paese da parte di un esercito e specialmente si usa per la visita di un re o di un governatore in una provincia del suo impero. Quindi, quando questa parola è usata per Gesù, significa che la sua seconda venuta è l'ultima invasione della terra da parte del cielo e la venuta del Re per ricevere la sottomissione e l'adorazione finale dei suoi sudditi.

(ii) Il Nuovo Testamento usa anche la parola epiphaneia ( Tito 2:13 ; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Tessalonicesi 2:9 ). Nel greco ordinario questa parola ha due usi speciali.

È usato per l'aspetto di un dio al suo adoratore; ed è usato dell'ascesa di un imperatore al potere imperiale di Roma. Allora, allora, quando questa parola è usata di Gesù, significa che la sua seconda venuta è Dio che appare al suo popolo, sia a coloro che lo aspettano, sia a coloro che lo trascurano.

(iii) Infine il Nuovo Testamento usa la parola apokalupsis ( 1 Pietro 1:7 ; 1 Pietro 1:13 ). Apokalupsi in greco ordinario significa svelare o mettere a nudo; e quando è usato per Gesù, significa che la sua seconda venuta è la messa a nudo della potenza e della gloria di Dio venuta sugli uomini.

Ecco, quindi, una serie di bellissime immagini. La seconda venuta di Gesù è l'arrivo del Re; è Dio che appare al suo popolo e sale sul suo trono eterno; è Dio che dirige sul mondo il pieno bagliore della sua gloria celeste.

LA VENUTA DEL RE

Possiamo ora raccogliere brevemente l'insegnamento del Nuovo Testamento sulla seconda venuta e i vari usi che fa dell'idea.

(i) Il Nuovo Testamento è chiaro che nessun uomo conosce il giorno o l'ora in cui Cristo ritornerà. Così segreto, infatti, è quel tempo che Gesù stesso non lo sa; solo Dio lo conosce ( Matteo 24:36 ; Marco 13:32 ). Da questo fatto fondamentale una cosa è chiara.

La speculazione umana sul tempo della Seconda Venuta non solo è inutile, è blasfema; poiché sicuramente nessun uomo dovrebbe cercare di acquisire una conoscenza che è nascosta allo stesso Gesù Cristo e risiede solo nella mente di Dio.

(ii) L'unica cosa che il Nuovo Testamento dice sulla Seconda Venuta è che sarà improvvisa come il lampo e inaspettata come un ladro nella notte ( Matteo 24:27 ; Matteo 24:37 ; Matteo 24:39 ; 1 Tessalonicesi 5:2 ; 2 Pietro 3:10 ). Non vediamo l'ora di essere pronti quando arriverà; dobbiamo essere pronti per la sua venuta.

Quindi, il Nuovo Testamento sollecita certi doveri sugli uomini.

(i) Devono essere sempre vigili ( 1 Pietro 4:7 ). Sono come servi il cui padrone è andato via e che, non sapendo quando tornerà, devono avere tutto pronto per il suo ritorno, sia esso mattina, mezzogiorno o sera ( Matteo 24:36 ).

(ii) Il lungo ritardo non deve produrre disperazione o dimenticanza ( 2 Pietro 3:4 ). Dio non vede il tempo come lo vedono gli uomini. Per lui mille anni sono come una veglia nella notte e anche se gli anni passano, non significa che abbia cambiato o abbandonato il suo progetto.

(iii) Gli uomini devono usare il tempo loro concesso per prepararsi alla venuta del Re. Devono essere sobri ( 1 Pietro 4:7 ). Devono procurarsi la santità ( 1 Tessalonicesi 3:13 ). Per grazia di Dio devono diventare irreprensibili nel corpo e nello spirito ( 1 Tessalonicesi 5:23 ).

Devono deporre le opere delle tenebre e indossare l'armatura della luce ora che il giorno è lontano ( Romani 13:11 ). Gli uomini devono usare il tempo loro concesso per rendersi tali da poter salutare la venuta del Re con gioia e senza vergogna.

(iv) Quando arriva quel momento, devono essere trovati in comunione. Pietro usa il pensiero della Seconda Venuta per esortare gli uomini all'amore e all'ospitalità reciproca ( 1 Pietro 4:8 ). Paolo comanda che ogni cosa sia fatta nell'amore - Maran-atha - il Signore è vicino ( 1 Corinzi 16:14 ; 1 Corinzi 16:22 ).

Dice che la nostra pazienza deve essere nota a tutti gli uomini, perché il Signore è vicino ( Filippesi 4:5 ). La parola tradotta "tolleranza" è epieikes che significa lo spirito che è più pronto a offrire il perdono che a chiedere giustizia.

Lo scrittore degli Ebrei chiede aiuto reciproco, comunione cristiana reciproca, incoraggiamento reciproco perché il giorno si avvicina ( Ebrei 10:24 ). Il Nuovo Testamento è sicuro che in vista della venuta di Cristo dobbiamo avere le nostre relazioni personali giuste con i nostri simili. Il Nuovo Testamento esorterebbe a che nessun uomo dovrebbe concludere una giornata con una breccia non sanata tra se stesso e un prossimo, per timore che Cristo venga nella notte.

(v) Giovanni usa la Seconda Venuta come motivo per esortare gli uomini a rimanere in Cristo ( 1 Giovanni 2:28 ). Sicuramente la migliore preparazione per incontrare Cristo è vivere vicino a Lui ogni giorno.

Gran parte delle immagini allegate alla Seconda Venuta sono ebraiche, parte dell'apparato tradizionale delle ultime cose nell'antica mente ebraica. Ci sono molte cose che non dobbiamo prendere alla lettera. Ma la grande verità dietro tutte le immagini temporanee della Seconda Venuta è che questo mondo non è senza scopo ma sta andando da qualche parte, che c'è un evento divino lontano verso il quale l'intera creazione si muove.'

Fine dell'Escursus.