Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 58:6-14
La chiamata all'alleanza di giustizia ( Isaia 58:6 ).
“Non è questo il digiuno che ho scelto,
Per sciogliere i legami della malvagità,
Per disfare le fasce del giogo,
E per lasciare andare liberi gli oppressi,
E che rompi ogni giogo?
Non è forse dare il tuo pane agli affamati,
E che porti a casa tua i poveri che sono scacciati?
Quando vedi il nudo che lo copri,
E che tu non ti nascondi dalla tua stessa carne?"
Questo è piuttosto il modo approvato da Dio di digiunare. Aiutare gli uomini a liberarsi dai loro peccati, lavorare per la giustizia sociale, ottenere la libertà per gli oppressi, spezzare ogni giogo che lega gli uomini, nutrire gli affamati, prendersi cura dei senzatetto, vestire i poveri, essere disponibili a confortare e soccorrere gli altri.
'Sciogli i legami della malvagità.' "Legami di malvagità" potrebbe riferirsi a "legami malvagi", come uomini legati da contratti d'affari sleali, o contratti di lavoro duri, o da un uso improprio dell'autorità, oppure potrebbe applicarsi letteralmente alla malvagità vista come qualcosa che lega uomini. In ogni caso si tratta di dare la libertà a coloro che sono vincolati (cfr Isaia 61:1 ).
'Sciogli le fasce del giogo.' Il giogo veniva messo sui buoi perché lavorassero insieme. Significava che erano sotto controllo e sottomessi, che ogni loro movimento era determinato. Ma applicare lo stesso principio agli uomini significava gravare su di loro un peso eccessivo ed era una restrizione della libertà. Il pensiero qui è dunque di liberare gli uomini dai pesi della vita, dall'oppressione e dall'essere trattati come animali (cfr Levitico 26:13 ; Ezechiele 34:27 )
"Lasciare andare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo". Ciò indicherebbe letteralmente la liberazione dei servi detenuti ingiustamente, e dei prigionieri messi in prigione per azione oppressiva, che erano immeritevoli di tale punizione. E forse anche di liberare gli uomini da debiti onerosi. Potrebbe includere la liberazione di uomini da parte di saggi giudici dall'azione oppressiva. "spezzare ogni giogo" include il pensiero di liberare gli uomini da tutto ciò che impedisce loro di vivere in libertà e benedizione. Tutta l'enfasi è sulla compassione e sulla libertà.
Fornire cibo agli affamati, riparo per i senzatetto e vestiario per coloro che sono inadeguati è sempre considerato una responsabilità del popolo di Dio. La "propria carne" probabilmente ha in mente i parenti e indica la responsabilità di una famiglia di assicurarsi che i parenti non vadano nel bisogno o senza conforto.
“Allora la tua luce risplenderà come il mattino,
E la tua guarigione germoglierà rapidamente,
E la tua giustizia ti precederà,
La gloria dell'Eterno sarà la tua retroguardia».
È se fanno queste cose che Dio li ascolterà e risponderà, con il risultato che la luce irromperà su di loro, godranno di pieno benessere e saranno protetti alle spalle (da coloro che agiscono alle loro spalle) per la sua gloria.
Il riferimento all'irruzione della luce probabilmente ha in mente la prossima liberazione che sarà accelerata dalla risposta divina ( Isaia 60:1 ), ma include anche l'idea della benedizione a breve termine ( Isaia 2:5 ; Isaia 8:20 ).
Gesù avrebbe detto ai suoi discepoli che devono far risplendere la loro luce davanti agli uomini, affinché vedano le loro buone opere e glorifichino il loro Padre che era nei cieli ( Matteo 5:16 ). Il riferimento alla guarigione che scaturisce si riferisce allo stesso. Tale luce e guarigione sono sempre il prodotto di una vita devota e veramente caritatevole. Il riferimento alla giustizia che precede, e Yahweh alle retrovie, ha probabilmente in mente la colonna di fuoco e di nuvola che durante il viaggio attraverso il deserto dopo l'Esodo dall'Egitto rappresentava la presenza e la protezione di Yahweh sul suo popolo (cfr Isaia 4:5 ; Isaia 52:12 ).
Coloro che camminano nelle vie di Dio godranno di un nuovo Esodo, e la loro giustizia, e la giustizia loro imputata ( Isaia 53:11 ), camminerà davanti a loro come guida e protettore, mentre Yahweh stesso proteggerà le retrovie. Ogni generazione può godere di un nuovo Esodo.
Può darsi che in questo contesto la 'vostra giustizia', rappresentata come persona attiva, voglia essere un indicatore del Servo, Colui che ha reso loro la giustizia ( Isaia 53:11 ). Colui Che era la loro giustizia è andato davanti a loro. Perché altrove è il Signore che va prima e dietro ( Isaia 52:12 ).
Poiché riconosciamo che la visione del futuro di Isaia era di ampia portata, includendo tutta l'attività salvifica di Dio nel corso dei secoli, vista tutta come una sola, così vediamo che queste promesse si applicano agli eletti dell'Antico Testamento, e quindi alla vera chiesa di Gesù Cristo e poi all'accettazione finale nella gloria. La luce spunterà continuamente per i giusti; la guarigione, specialmente dell'anima, sarà il loro destino; saranno protetti dalla giustizia di Dio e di Cristo, e Dio veglierà sulle loro spalle.
La luce è l'opposto delle tenebre ( Isaia 5:20 ), e include l'idea della vita come luce ( Salmi 27:1 ; Salmi 36:9 ). Godranno della vita di Dio all'opera in loro.
I giorni delle tenebre passeranno dai Suoi, e la via davanti a loro sarà illuminata dall'illuminazione di Dio ( Isaia 42:16 ; Isaia 51:4 ). La luce verrà loro attraverso il re davidico e il servo ( Isaia 9:2 ; Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ).
La giustizia qui trae il suo significato dalla liberazione nella giustizia (es. Isaia 45:24 ; Isaia 46:13 ; Isaia 51:5 ; Isaia 53:11 ; Isaia 56:1 ), e sottolinea che l'uomo che sperimenta la giusta liberazione di Dio e così diventa giusto ( Isaia 48:18 ) sarà protetto da quella giustizia, la stessa giustizia di Dio ( Isaia 54:17 ), una giustizia fornita dal Servo ( Isaia 53:11 ), che va davanti agli uomini, proteggendoli e guidandoli ( Isaia 52:12 ).
È una giustizia molto attiva e protettiva, che indica la presenza del Giusto e del Redentore ( Isaia 52:12 ).
«Allora chiamerai e il Signore risponderà,
Piangerai e lui dirà: 'Eccomi'".
Chi vive rettamente come in Isaia 58:6 troverà che Yahweh ascolterà la sua preghiera e sarà a sua disposizione. Dio risponderà ad ogni suo grido. E lo stesso vale per la nazione. Lascia che diventino veramente giusti e il loro grido raggiungerà l'orecchio di Dio. Ancora una volta scopriamo che non c'è alcuna promessa nella Scrittura che Dio esaudirà le preghiere degli uomini in generale, ma solo che ascolterà il grido del vero giusto e del vero pentito ( Giona 3:5 ). Ma a loro viene la certezza che il Suo orecchio è sempre aperto al loro grido quando è sinceramente per ciò che è gradito a Yahweh. Dirà loro: "Eccomi".
“Se togli di mezzo a te il giogo,
Alzare il dito e parlare empiamente,
E se attiri la tua anima verso l'affamato,
E soddisfa l'anima afflitta,
Allora la tua luce sorgerà nelle tenebre,
E la tua oscurità sia come il meriggio,
E il Signore ti guiderà continuamente,
E sazia la tua anima in terre arse dal sole, e fortifica le tue ossa,
E sarai come un giardino annaffiato,
E come una sorgente d'acqua le cui acque non mancano.
E quelli che sono di voi costruiranno i vecchi luoghi desolati,
Alzerai le fondamenta di molte generazioni,
E sarai chiamato, il Riparatore della Breccia,
Il Restauratore di sentieri in cui abitare”.
Questi versi si dividono in due metà, la condizione e il risultato. La condizione descrive ciò che Dio richiede da coloro che Lo servono. Devono cercare di liberare gli uomini dai pesi, non devono mai puntare il dito ingiustamente o inutilmente o con disprezzo, non devono mai distorcere la verità. Devono raggiungere gli affamati e portare conforto agli afflitti, soddisfacendo i loro bisogni più profondi. Il "dito puntato" si riferisce a qualsiasi metodo per dare suggerimenti sugli altri per sminuire la loro reputazione ingiustamente, con parole, azioni o allusioni. Può anche significare indicare con disprezzo. Parlare in modo malvagio si riferisce a bugie, mezze verità, pettegolezzi e accuse infondate, o cercare deliberatamente di causare problemi con parole maligne.
"Attira la tua anima agli affamati" include più della semplice carità. 'Estrarre' indica una preoccupazione attiva e una volontà di donare se stessi per soddisfare i propri bisogni. 'Soddisfare l'anima afflitta' significa fare di tutto per assicurare che tali anime bisognose siano confortate e provvedute in ogni modo. Entrambi i pensieri hanno un'enfasi sul dono di sé.
Il risultato di tale vita per Dio sarà che la luce verrà nelle tenebre, e risulterà l'equivalente della rimozione della foschia da parte del sole di mezzogiorno. Tali persone godranno della Sua luce e della Sua benedizione, e l'oscurità e l'oscurità saranno rimosse. Quando gli uomini iniziano a trovare difficile la fede e la luce si affievolisce, la causa di solito può essere fatta risalire al peccato deliberato.
'E l'Eterno ti guiderà continuamente, e sazierà la tua anima in luoghi assolati, e rafforzerà le tue ossa, e tu sarai come un giardino irrigato, e come una sorgente d'acqua le cui acque non vengono meno.' Dio guiderà anche queste persone continuamente. Anche quando attraversano zone aride e aride, le loro anime saranno soddisfatte da una sorgente interiore. La parola usata per 'bruciato dal sole' è usata solo qui.
Il suo significato di base è 'bianco'. Quindi è probabilmente letteralmente "terre bruciate dal sole (eccessivamente bianche)", cioè il deserto. Egli 'renderà forti le loro ossa'. Le ossa rappresentano l'intero uomo. Sono la struttura dell'uomo, sono ciò che lo tiene insieme ( Salmi 51:8 ).
E saranno come un giardino innaffiato, continuamente ristorato e fecondo, e pieno di fiori e di frutti, e come una sorgente perenne che non viene mai meno, così costantemente ristorata e qualcuno a cui gli altri possono abbeverarsi.
Così l'uomo veramente giusto troverà luce nelle tenebre, soddisfazione nei deserti della vita, forza nelle sue ossa e continuo ristoro spirituale, e sarà fonte di ristoro per gli altri.
'E quelli che sono tra voi costruiranno i vecchi luoghi di desolazione, erigerete le fondamenta di molte generazioni.' La benedizione finale per l'uomo giusto è la continuazione nel futuro e la produzione di un seme che continuerà a portare benedizione all'umanità. Questi costruiranno i vecchi luoghi desolati, quei luoghi che sono stati devastati dai giudizi di Dio. Perché saranno del residuo che sopravvive e saranno santi ( Isaia 4:3 ).
Non c'è motivo per ritenere che questo si applichi solo a Gerusalemme (confronta Isaia 1:7 ). L'enfasi è sul ripristino di tutto ciò che è stato devastato. 'Le fondamenta di molte generazioni' può essere un altro modo per descrivere i 'vecchi luoghi di desolazione', ovvero sono ciò che molte generazioni in passato hanno fondato. Questi saranno risuscitati dal suo seme. Oppure può indicare le fondamenta delle città per le generazioni future.
'E sarai chiamato, il Riparatore della Breccia, il Restauratore dei sentieri in cui abitare.' 'Riparare la breccia' significava edificare le mura, 'ripristinare i percorsi per le abitazioni' si riferiva a rendere abitabili le città. Saranno loro i responsabili del nuovo inizio, come si pensa nei termini dell'Antico Testamento.
È bene che un uomo sia visto come uno che ripara le brecce, che rende sicura la vita agli altri, che restituisce loro la possibilità di buone condizioni di vita, sia letteralmente che spiritualmente.
Come sempre questa profezia copriva l'intero futuro. Isaia sta enunciando un principio. Questi giusti uomini di fede restaurarono città distrutte al tempo di Giosia, e in seguito ricostruirono Gerusalemme e le altre città del paese, stabilendo Israele come potenza nel paese. La chiesa del Nuovo Testamento ricostruì nuovamente Israele, formata sia da ebrei che da gentili, risultando in una città spirituale in cui gli uomini potevano venire per trovare vita, pace e sicurezza ( Isaia 26:1 ). Perché l'accento è posto sul fatto che queste persone hanno aperto la strada a tutto il popolo di Dio, e hanno contribuito a edificarlo e rafforzarlo. I giusti stanno ancora costruendo oggi.
“Se ritiri il piede dal sabato,
Dal fare il tuo piacere nel mio santo giorno,
E chiama il sabato una delizia,
E il santo del Signore, onorevole,
E lo onorerai, non facendo le tue vie,
Né trovare il proprio piacere, né pronunciare le proprie parole,
Allora ti delizierai nel Signore,
E ti farò cavalcare sugli alti luoghi della terra,
E ti farò nutrire dell'eredità di Giacobbe tuo padre,
poiché la bocca dell'Eterno ha parlato».
Tre cose sono direttamente descritte da Yahweh come sante. In Isaia 56:7 abbiamo il monte santo di Dio che era collegato alla sua casa di preghiera, in Isaia 57:15 abbiamo il luogo alto e santo dove Yahweh, il cui nome è santo, dimora con coloro che sono di spirito contrito.
Qui ora abbiamo il giorno santo di Yahweh. Nota che sono chiamati santi da Yahweh e tutti creano un collegamento tra il cielo e la terra. Sono i mezzi sacri sulla terra attraverso i quali il Suo popolo può contattarlo in Cielo ( 1 Re 8:27 ). Tutto questo si collega con la visione di Isaia del triplice santo Dio in Isaia 6 e con il suo uso costante del titolo Il Santo d'Israele.
Questo è il terzo elemento di Isaia nella sua lista di clausole "se tu" (vedi anche Isaia 58:9 ). Ribadisce l'importanza speciale del sabato nello schema delle cose di Dio, ribadendo quanto è stato detto in Isaia 56:2 ; Isaia 56:4 ; Isaia 56:6 .
Ma ancora una volta l'enfasi è su una visione positiva del Sabbath. È un giorno di cui godere, è onorevole, e l'enfasi sembra non essere tanto sull'evitare il lavoro di sabato, quanto sul fare le vie di Dio, cercare il suo piacere e usare le nostre parole positivamente per Dio, possibilmente in preghiera, cantare, adorare e insegnare le Scritture. Ciò si esprime negando il fare le proprie vie, trovando il proprio piacere e pronunciando le proprie parole. Ciò si tradurrà nel loro diletto nell'Eterno, nel cavalcare sugli alti luoghi della terra e nel godere dell'eredità di Giacobbe. (Nota le trilogie isaianiche).
È vero, ovviamente, che gli aspetti negativi potrebbero essere interpretati come dire "non fare queste tre cose, non fare niente", ma un'idea del genere non è espressa e i movimenti dal "non fare il tuo piacere" al "chiamare il Sabbath una delizia', e da 'non trovare il proprio piacere' a 'dilettarsi in Yahweh' e 'cavalcare sugli alti luoghi della terra' suggeriscono che deve essere rilevato un movimento genuino positivo.
Il motivo per rivelare l'idea usando i negativi sembrerebbe essere per evitare il suggerimento di concorrere con il fare qualcosa di fisico, che gli uomini potrebbero poi usare come scusa per ogni genere di cose. Salverebbe anche Isaia dalle critiche degli estremisti. Sembrerebbe che fosse questo aspetto positivo che era in parte nella mente di Gesù quando compì le Sue guarigioni di sabato.
'Se distogliete il vostro piede dal sabato, dal fare il vostro piacere nel mio santo giorno.' La prima fase è voltare il piede dal "fare il proprio piacere". Questo perché è un giorno separato da Yahweh, non solo 'un giorno santo' ma 'Il mio giorno santo'. È una sua preoccupazione personale ed è santo per Lui, e quindi non per uso profano. Quindi tutto ciò che vi viene fatto dovrebbe riguardare il piacere di Yahweh, e solo quello.
'E chiama il sabato una delizia, e il santo (giorno) di Yahweh onorevole.' Il secondo stadio è vederlo come una delizia e come onorevole. Per essere un piacere ci deve essere qualcosa di positivo inteso da esso. Era un giorno di festa e non di digiuno (anche se il cibo doveva essere preparato il giorno prima), ed era un giorno in cui uomini e donne avrebbero dovuto deliziarsi nel Signore ( Isaia 58:14 ). È onorevole perché è degno di onore proprio perché è il giorno santo di Yahweh.
"E lo onorerai, non facendo le tue vie, né trovando il tuo piacere, né pronunciando le tue stesse parole." Il giorno doveva essere onorato come Suo santo giorno non essendovi fatto nulla di profano. Ogni autoindulgenza e ostinazione doveva esserne esclusa, e non ci dovevano essere chiacchiere oziose, discussioni su questioni d'affari o pettegolezzi. Le conversazioni dovevano essere incentrate sulle cose di Dio. Le esclusioni, tuttavia, puntano alle inclusioni.
Che tutto ciò che è stato onorato per Yahweh, o piacevole per Yahweh o le parole implicate nell'adorazione di Yahweh, siano state tutte consentite sembra essere compreso. Ma dirlo in modo troppo positivo avrebbe potuto essere visto come un incoraggiamento alle persone a trovare un modo per aggirare la legge del sabato e ciò non poteva essere permesso. Dio era determinato a preservare il riposo totale per tutti i servi, le donne e gli schiavi. (Il grande vantaggio per tutti questi del giorno del Signore non deve mai essere trascurato).
'Allora ti diletterai nell'Eterno, e io ti farò cavalcare sulle alture della terra e ti farò pascolare con l'eredità di Giacobbe tuo padre'. Tre aspetti positivi contrastano con i tre negativi. La prima è che si dilettano nell'Eterno. Questo sembrerebbe includere l'adorazione, la preghiera e il canto di canti sacri. Sembrerebbe anche consentire la lettura della Legge e probabilmente l'insegnamento su di essa. E probabilmente anche omelie utili e spirituali. Assicurava che fosse dato il tempo per l'educazione dello spirito.
La seconda è che saranno fatti cavalcare sugli alti luoghi della terra. Una frase simile si trova in Deuteronomio 32:13 (vedi anche Deuteronomio 33:29 ; Ezechiele 36:2 ).
Amos 4:13 ; Michea 1:3 'calpestano gli alti luoghi della terra' parlando di Yahweh. Il riferimento in Deuteronomio 32:13 sembra indicare Israele che prende possesso trionfante dei monti d'Israele (confronta Amos 4:13 ; Michea 1:3 dove è Yahweh che conferma il suo possesso degli alti luoghi della terra).
Quindi questo sembra dire che coloro che onorano veramente il Sabbath e il Signore del Sabbath trionferanno sull'eredità di Dio. erediteranno le promesse e possederanno i monti fruttiferi ( Ezechiele 36:8 ). In altre parole, possederanno la loro eredità promessa da Dio in pace e sicurezza.
(Coloro che insistono nel letteralizzare pedantemente queste promesse sulla terra sulla base del fatto che Dio deve essere vincolato a fare esattamente ciò che ha promesso, ignorando l'intenzione, non riescono a riconoscere che se promettiamo ai nostri figli un giro sulle altalene e poi invece portali nella terra della Disney, siamo più che adempiendo la nostra promessa, perché ne abbiamo adempiuto lo spirito.L'eredità promessa da Dio era in termini che potevano capire in quel momento.
La sua finalizzazione letterale sarà in termini al di là della loro più sfrenata immaginazione. Nota come questo fatto è illustrato in Ebrei 11:10 )
Il terzo è che il Signore li farà nutrire dell'eredità di Giacobbe, loro padre. Così non solo possederanno le montagne, ma si nutriranno dell'eredità loro trasmessa dalla promessa. Saranno ampiamente forniti da Dio.
Come prima possiamo riconoscere che c'è un triplice appagamento. Questo è accaduto letteralmente nei secoli successivi all'esilio, è accaduto spiritualmente attraverso il ministero di Gesù, e accadrà in abbondanza nel nuovo cielo e nella nuova terra quando Dio porterà tutto a conclusione.
'Poiché la bocca dell'Eterno l'ha detto.' Tutto questo accadrà sicuramente perché Dio lo ha detto e lo realizzerà.
Nota su Israele.
Si noterà che Israele ora non è più chiamato 'Israele' ma è continuamente descritto nei termini di 'Giacobbe' o di 'Sion'. Infatti una volta che il Servo è stato chiamato 'Israele' ( Isaia 49:3 ) e si afferma che Egli, come Israele, riporterà a Sé 'i preservati d'Israele', per far parte del Servo ( Isaia 49:5 ), il nome 'Israele' compare solo in 50-66 genitivalmente ad eccezione del riferimento in Isaia 63:16 dove è in mente Israele il Patriarca.
Vedi su quel passaggio. Ciò può essere visto come una conferma che una volta che 'Israele' ebbe il suo culmine in Colui che lo rappresentò come solo Lui poteva ( Isaia 49:3 ; Matteo 2:15 ), Isaia volle richiamare l'attenzione su questo cessando di usare il nome. In Lui Israele ha raggiunto il suo compimento nel Servo.
Fine della nota.