Giovanni 7:37-44

      37 Nell'ultimo giorno, il gran giorno della festa, Gesù si alzò in piedi e gridò, dicendo: Se alcuno ha sete, venga a me e beva. 38 Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d'acqua viva sgorgheranno dal suo ventre. 39 (Ma questo parlò dello Spirito, che dovrebbero ricevere coloro che credono in lui: poiché lo Spirito Santo non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora stato glorificato.

) 40 Molti dunque della gente, udendo queste parole, dissero: In verità questi è il Profeta. 41 Altri dicevano: Questi è il Cristo. Ma alcuni dicevano: Cristo uscirà dalla Galilea? 42 Non ha forse detto la Scrittura: Che Cristo viene dalla stirpe di Davide e dalla città di Betlemme, dov'era Davide? 43 Così ci fu divisione tra il popolo a causa sua. 44 E alcuni di loro lo avrebbero preso; ma nessuno gli mise le mani addosso.

      In questi versi abbiamo,

      I. Il discorso di Cristo, con la sua spiegazione, Giovanni 7:37 Giovanni 7:37 . È probabile che questi siano solo brevi accenni di ciò su cui si è soffermato, ma hanno in sé la sostanza di tutto il vangelo; ecco un invito evangelico a venire a Cristo e una promessa evangelica di conforto e felicità in lui. Ora osserva,

      1. Quando fece questo invito: L'ultimo giorno della festa dei tabernacoli, quel grande giorno. L' ottavo giorno, che concludeva quella solennità, doveva essere una santa convocazione, Levitico 23:36 . Ora, in questo giorno Cristo ha pubblicato questa chiamata evangelica, perché (1.) Molta gente era radunata e, se l'invito fosse stato dato a molti, si potrebbe sperare che alcuni lo accetteranno, Proverbi 1:20 .

Numerose assemblee danno l'opportunità di fare il più bene. (2.) Le persone stavano ora tornando alle loro case, e lui avrebbe dato loro questo da portare via con loro come parola d'addio. Quando una grande congregazione deve essere congedata, e sta per disperdersi, come qui, commuove pensare che con ogni probabilità non si riuniranno mai più in questo mondo, e quindi, se possiamo dire o fare qualcosa per aiutali in paradiso, quello deve essere il momento.

È bello essere vivaci alla fine di un'ordinanza. Cristo ha fatto questa offerta l'ultimo giorno della festa. [1.] A coloro che avevano fatto orecchie da mercante alla sua predicazione nei giorni precedenti di questa santa settimana; li proverà ancora una volta e, se udranno ancora la sua voce, vivranno. [2.] A coloro che forse non avrebbero mai fatto loro un'altra offerta simile, e quindi si preoccuparono di accettarla; ci sarebbe voluto un anno e mezzo prima che ci fosse un'altra festa, e in quel momento molti di loro sarebbero stati nelle loro tombe. Ecco ora è il momento accettato.

      2. Come ha dato questo invito: Gesù si alzò e pianse, il che denota, (1.) La sua grande serietà e insistenza. Il suo cuore era su di esso, per portare le povere anime dentro di sé. L'erezione del suo corpo e l'elevazione della sua voce erano indicazioni dell'intensità della sua mente. L'amore alle anime renderà vivi i predicatori. (2.) Il suo desiderio che tutti prendano atto e afferrino questo invito.

Si alzò e pianse per poter essere ascoltato meglio; poiché questo è ciò che chiunque ha orecchi si preoccupa di udire. La verità evangelica non cerca angoli, perché non teme prove. Gli oracoli pagani venivano pronunciati in privato da coloro che sbirciavano e borbottavano; ma gli oracoli del vangelo furono proclamati da uno che stava in piedi, e gridò. Quanto è triste il caso dell'uomo, che deve essere importunato per essere felice, e quanto è meravigliosa la grazia di Cristo, che lo importunerà ! Oh, ognuno, Isaia 55:1 .

      3. L'invito stesso è molto generale: se qualcuno ha sete, chiunque esso sia, è invitato a Cristo, alto o basso, ricco o povero, giovane o vecchio, schiavo o libero, ebreo o gentile. È anche molto grazioso: "Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Se qualcuno desidera essere veramente ed eternamente felice, si rivolga a me e sia governato da me, e mi impegnerò a fare lui così."

      (1.) Le persone invitate sono come la sete, che si può intendere, sia, [1.] Dell'indigenza dei loro casi; o quanto alla loro condizione esteriore (se qualcuno è privo delle comodità di questa vita, o stanco delle sue croci, la sua povertà e le sue afflizioni lo attirino a Cristo per quella pace che il mondo non può né dare né togliere), o quanto al loro stato interiore : "Se qualcuno vuole benedizioni spirituali, può essere fornito da me.

O, [2.] Dell'inclinazione delle loro anime e dei loro desideri verso una felicità spirituale. Se uno ha fame e sete della giustizia, cioè desidera veramente la buona volontà di Dio verso di lui e la buona opera di Dio in lui.

      (2.) L'invito stesso: lascia che venga da me. Non vada alla legge cerimoniale, che non avrebbe né pacificato né purificato la coscienza , e quindi non potrebbe rendere perfetti coloro che vi si avvicinano, Ebrei 10:1 . Né vada alla filosofia pagana, che non fa che ingannare gli uomini, condurli in un bosco e lasciarli là; ma vada a Cristo, ammetta la sua dottrina, si sottometta alla sua disciplina, creda in lui; venite a lui come fonte di acque vive, datore di ogni conforto.

      (3.) La soddisfazione promessa: "Venga a bere, avrà ciò per cui viene, e in abbondanza avrà ciò che non solo ristorerà, ma riempirà l' anima che desidera essere felice".

      4. Una graziosa promessa annessa a questa graziosa chiamata ( Giovanni 7:38 Giovanni 7:38 ): Chi crede in me, sgorgherà dal suo ventre -- (1.) Vedi qui cosa significa venire a Cristo: È è credere in lui, come ha detto la Scrittura; è accoglierlo e intrattenerlo così come ci viene offerto nel Vangelo.

Non dobbiamo formare un Cristo secondo la nostra fantasia, ma credere in un Cristo secondo le scritture. (2.) Vedi come le anime assetate, che vengono a Cristo, saranno fatte bere. Israele, che credette a Mosè, bevve della roccia che li seguiva, seguirono i ruscelli; ma i credenti bevono in loro una roccia , Cristo in loro; è in loro un pozzo di acqua viva, Giovanni 4:14 Giovanni 4:14 .

Si provvede non solo alla loro soddisfazione presente , ma anche al loro continuo e perpetuo conforto. Ecco, [1.] Acqua viva, acqua corrente , che la lingua ebraica chiama viva, perché ancora in movimento. Le grazie e le consolazioni dello Spirito sono paragonate all'acqua viva (che significa che scorre ) , perché sono i principi attivi vivificanti della vita spirituale, e gli impegni e gli inizi della vita eterna.

Vedi Geremia 2:13 . [2.] Fiumi di acqua viva, che denotano abbondanza e costanza. Il comfort scorre in abbondanza e costantemente come un fiume; forte come un fiume per abbattere le opposizioni di dubbi e paure. C'è una pienezza in Cristo di grazia per grazia. [3.] Questi scaturiscono dal suo ventre, cioè dal suo cuore o anima, che è il soggetto dell'opera dello Spirito e la sede del suo governo.

Là sono piantati princìpi di grazia ; e dal cuore, in cui dimora lo Spirito, sgorgano i problemi della vita, Proverbi 4:23 . Là sono alloggiati i conforti divini e la gioia con cui uno straniero non si intromette. Chi crede ha in sé la testimonianza, 1 Giovanni 5:10 .

Sat lucis intus: la luce abbonda dentro. Osserva, inoltre, dove ci sono sorgenti di grazia e di conforto nell'anima che emetteranno ruscelli: Dal suo ventre sgorgheranno fiumi. Primo, grazia e conforto produrranno buone azioni e un cuore santo si vedrà in una vita santa; l'albero è conosciuto dai suoi frutti e la fontana dai suoi ruscelli. In secondo luogo, si comunicheranno a beneficio degli altri; un uomo buono è un bene comune.

La sua bocca è un pozzo di vita, Proverbi 10:11 . Non basta bere l'acqua della nostra cisterna, per prendere noi stessi il conforto della grazia che ci è stata data, ma dobbiamo lasciare che le nostre fonti si disperdano, Proverbi 5:15 ; Proverbi 5:16 .

      Quelle parole, come ha detto la Scrittura, sembrano riferirsi a qualche promessa nell'Antico Testamento a questo proposito, e ce ne sono molte; come che Dio effondesse il suo Spirito, che è una metafora presa in prestito dalle acque ( Proverbi 1:23 ; Gioele 2:28 ; Isaia 44:3 ; Zaccaria 12:10 ); che l' asciutto diventi sorgente d'acqua ( Isaia 41:18 ); che ci fossero fiumi nel deserto ( Isaia 43:19 ); che le anime Isaia 58:11 dovrebbero essere come una sorgente d'acqua ( Isaia 58:11 ); e la chiesa apozzo d'acqua viva, Cantico dei Cantici 4:15 .

E qui potrebbe esserci un'allusione alle acque che escono dal tempio di Ezechiele 47:1 , Ezechiele 47:1 . Confronta Apocalisse 22:1 e vedi Zaccaria 14:8 .

Il dottor Lightfoot e altri ci dicono che era un'usanza degli ebrei, che ricevevano per tradizione, l'ultimo giorno della festa dei tabernacoli, di avere una solennità, che chiamavano Libatio aquæ: il versamento dell'acqua. Presero un vaso d'oro d'acqua dalla piscina di Siloe, lo portarono nel tempio al suono di tromba e altre cerimonie e, quando salirono all'altare, lo versarono davanti al Signore con tutte le possibili espressioni di gioia.

Alcuni dei loro scrittori fanno dell'acqua il significato della legge e si riferiscono a Isaia 12:3 ; Isaia 55:1 . Altri, lo Spirito Santo. E si pensa che il nostro Salvatore possa qui alludere a questa usanza. I credenti avranno il conforto non di un vaso d'acqua preso da uno stagno, ma di un fiume che scorre da loro stessi. La gioia della legge e il versamento dell'acqua, che significava questo, non sono paragonabili alla gioia del Vangelo nelle sorgenti della salvezza.

      5. Ecco l'esposizione dell'evangelista di questa promessa ( Giovanni 7:39 Giovanni 7:39 ): Questo parlava dello Spirito: non di vantaggi esteriori spettanti ai credenti (come forse alcuni lo hanno frainteso), ma dei doni, delle grazie , e le consolazioni dello Spirito. Guarda come le Scritture sono il miglior interprete delle Scritture. Osservare,

      (1.) È promesso a tutti coloro che credono in Cristo che riceveranno lo Spirito Santo. Alcuni ricevettero i suoi doni miracolosi ( Marco 16:17 ; Marco 16:18 ); tutti ricevono le sue grazie santificanti. Il dono dello Spirito Santo è una delle grandi benedizioni promesse nel nuovo patto ( Atti degli Apostoli 2:39 ), e, se promesso, senza dubbio eseguito a tutti coloro che hanno interesse a quel patto.

      (2.) Lo Spirito che dimora e opera nei credenti è come una fonte di acqua corrente viva , dalla quale sgorgano abbondanti ruscelli, che rinfrescano e puliscono come l'acqua, li ammorbidiscono e inumidiscono come l'acqua, li rendono fecondi e gli altri gioiscono; vedi Giovanni 3:5 Giovanni 3:5 .

Quando gli apostoli parlarono così fluentemente delle cose di Dio, come lo Spirito dava loro la parola ( Atti degli Apostoli 2:4 ), e poi predicarono e scrissero il vangelo di Cristo con una tale inondazione di divina eloquenza, allora questo si adempì, fuori del suo ventre sgorgheranno fiumi.

      (3.) Questa abbondante effusione dello Spirito era ancora oggetto di una promessa; poiché lo Spirito Santo non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato. Vedi qui [1.] Che Gesù non era ancora glorificato. Era certo che sarebbe stato glorificato, e fu sempre degno di ogni onore; ma era ancora in uno stato di umiliazione e di disprezzo. Non aveva mai perso la gloria che aveva davanti a tutti i mondi, anzi, aveva meritato un'ulteriore gloria, e, oltre ai suoi onori ereditari , poteva rivendicare il conseguimento di una corona mediatrice ; eppure tutto questo è in inversione.

Gesù ora è sostenuto ( Isaia 42:1 ), ora è soddisfatto ( Isaia 53:11 ), ora è giustificato ( 1 Timoteo 3:16 ), ma non è ancora glorificato.

E, se Cristo deve aspettare la sua gloria, non pensiamo troppo ad aspettare la nostra. [2.] Che lo Spirito Santo non era ancora stato dato. oupo gar hen pneuma -- poiché lo Spirito Santo non era ancora. Lo Spirito di Dio era dall'eternità, perché in principio si muoveva sulla superficie delle acque. Era nei profeti e nei santi dell'Antico Testamento, e Zaccaria ed Elisabetta erano entrambi pieni di Spirito Santo.

Questo dunque si deve intendere dell'eminente, copiosa e generale effusione dello Spirito che fu promessa, Gioele 2:28 , e compiuta, Atti degli Apostoli 2:1 , c. Lo Spirito Santo non era ancora stato dato in quel modo visibile che era inteso.

Se confrontiamo la chiara conoscenza e la forte grazia degli stessi discepoli di Cristo, dopo il giorno di Pentecoste, con la loro oscurità e debolezza prima, capiremo in che senso allo Spirito Santo non furono ancora date le caparra e le primizie del Lo Spirito è stato dato, ma la messe piena non era ancora venuta. Quella che più propriamente è chiamata la dispensazione dello Spirito non è ancora iniziata.

Lo Spirito Santo non è stato ancora dato in tali fiumi di acqua viva che dovrebbero sgorgare per irrigare tutta la terra, anche il mondo dei Gentili, non nei doni delle lingue, a cui forse questa promessa si riferisce principalmente. [3.] Che la ragione per cui lo Spirito Santo non è stato dato è perché Gesù non è stato ancora glorificato. Primo, la morte di Cristo è talvolta chiamata la sua glorificazione ( Giovanni 13:31 Giovanni 13:31 ); perché nella sua croce vinse e trionfò.

Ora il dono dello Spirito Santo fu acquistato dal sangue di Cristo: questa era la preziosa considerazione su cui si fondava la concessione , e quindi fino a quando questo prezzo fu pagato (sebbene molti altri doni furono concessi al suo assicurato da pagare) il Lo Spirito Santo non è stato dato. In secondo luogo, non c'era tanto bisogno dello Spirito, mentre Cristo stesso era qui sulla terra, come c'era quando se ne andò, per supplire alla sua mancanza.

In terzo luogo, il dono dello Spirito Santo è stato quello di essere sia un risposta a Cristo per intercessione ( Giovanni 14:16 Giovanni 14:16 ), e di un atto del suo dominio; e perciò finché non è glorificato ed entra in entrambi, lo Spirito Santo non è dato.

In quarto luogo, la conversione dei Gentili fu la glorificazione di Gesù. Quando alcuni Greci cominciarono a chiedere di Cristo, disse: Ora il Figlio dell'uomo è glorificato, Giovanni 12:23 Giovanni 12:23 .

Ora, il tempo in cui il Vangelo doveva essere propagato nelle nazioni non era ancora giunto, e quindi non c'era ancora occasione per il dono delle lingue, quel fiume di acqua viva. Ma osservate, sebbene lo Spirito Santo non sia stato ancora dato, tuttavia gli è stato promesso; era ora la grande promessa del Padre, Atti degli Apostoli 1:4 .

Sebbene i doni della grazia di Cristo siano a lungo differiti, tuttavia sono ben assicurati: e, mentre aspettiamo la buona promessa, abbiamo la promessa su cui vivere, che parlerà e non mentirà.

      II. Le conseguenze di questo discorso, che divertimento ha incontrato; in generale, causava differenze: c'era una divisione tra la gente a causa sua, Giovanni 7:43 Giovanni 7:43 .

C'è stato uno scisma, così si dice; c'erano diversità di opinioni, e quelle gestite con calore e contesa; vari sentimenti, e quelli che li mettono in disaccordo. Pensiamo che Cristo è venuto per mandare la pace, che tutti abbraccerebbero all'unanimità il suo vangelo? No, l'effetto della predicazione del suo vangelo sarebbe la divisione, poiché, mentre alcuni si radunano ad essa, altri si radunano contro di essa; e questo metterà le cose in fermento, come qui; ma questa non è colpa del vangelo più di quanto non sia colpa di una sana medicina che suscita gli umori peccanti nel corpo, al fine di scaricarli. Osserva qual è stato il dibattito:--

      1. Alcuni furono presi con lui, e si affezionarono a lui: Molte delle persone, quando udirono questo detto, lo udirono con tale compassione e gentilezza invitare a lui i poveri peccatori, e con tale autorità impegnarsi a renderli felici, che essi non poteva non pensare molto a lui. (1.) Alcuni di loro dissero: Oh, in verità questo è il profeta, quel profeta di cui Mosè parlò ai padri, che dovrebbe essere simile a lui; o, Questo è il profeta che, secondo le nozioni ricevute dalla chiesa ebraica, deve essere il precursore e il precursore del Messia; o, Questo è veramente un profeta, uno divinamente ispirato e inviato da Dio.

(2.) Altri andarono oltre e dissero: Questo è il Cristo ( Giovanni 7:41 Giovanni 7:41 ), non il profeta del Messia, ma il Messia stesso. Gli ebrei avevano in quel momento un'aspettativa più che ordinaria del Messia, che li rendeva pronti a dire in ogni occasione: Ecco, ecco Cristo, o ecco , è lì; e questo sembra essere solo l'effetto di alcune nozioni così confuse e fluttuanti che colsero alla prima apparizione, poiché non troviamo che queste persone divennero suoi discepoli e seguaci; una buona opinione di Cristo è ben lontana da una fede viva in Cristo; molti danno a Cristo una buona parola che non gli dà più.

Questi qui dissero: Questo è il profeta, e questo è il Cristo, ma non riuscivano a persuadersi a lasciare tutto ea seguirlo; e quindi questa loro testimonianza a Cristo non era che una testimonianza contro se stessi.

      2. Altri erano prevenuti contro di lui. Non appena fu iniziata questa grande verità, che Gesù è il Cristo, subito fu contraddetta e contestata: e questa sola cosa, che la sua origine e origine fossero (come si dava per scontata) dalla Galilea, si pensò abbastanza da rispondere a tutti gli argomenti per il suo essere il Cristo. Perché Cristo uscirà dalla Galilea? La Scrittura non ha detto che Cristo viene dal seme di Davide? Vedi qui (1.

) Una lodevole conoscenza della Scrittura. Erano così tanto nel giusto, che il Messia doveva essere una verga dal gambo di Iesse ( Isaia 11:1 ), che da Betlemme sarebbe sorto il Governatore, Michea 5:2 . Questo lo sapevano anche la gente comune dalle tradizionali esposizioni che gli davano i loro scribi.

Forse le persone che avevano queste scritture così pronte a obiettare contro Cristo non conoscevano allo stesso modo in altre parti della sacra scrittura, ma le avevano messe in bocca dai loro capi, per rafforzare i loro pregiudizi contro Cristo. Molti che sposano alcune nozioni corrotte e spendono il loro zelo in difesa di esse, sembrano essere molto pronti nelle scritture, quando in realtà conoscono poco più di quelle scritture che è stato loro insegnato a pervertire.

(2.) Una colpevole ignoranza di nostro Signore Gesù. Ne parlano come una disputa certa e passata che Gesù fosse della Galilea, mentre interrogando se stesso, o sua madre, o i suoi discepoli, o consultando le genealogie della famiglia di Davide, o il registro di Betlemme, avrebbero potuto sapere che era il Figlio di Davide e nativo di Betlemme; ma questo lo ignorano volentieri.

Così grossolane falsità nei fatti, riguardanti persone e cose, sono spesso prese da uomini prevenuti e parziali, e su di essi si fondano grandi propositi, anche nello stesso luogo e nella stessa età in cui le persone vivono e le cose sono fatte, mentre la verità potrebbe essere facilmente scoperta.

      3. Altri erano infuriati contro di lui, e lo avrebbero preso, Giovanni 7:44 Giovanni 7:44 . Sebbene ciò che diceva fosse molto dolce e grazioso, tuttavia erano esasperati contro di lui per questo.

Così il nostro Maestro soffriva per aver detto e fatto bene. Lo avrebbero preso; speravano che qualcuno lo prendesse e, se avessero pensato che nessun altro l'avrebbe fatto, lo avrebbero fatto loro stessi. Lo avrebbero preso; ma nessuno gli mise le mani addosso, essendo trattenuto da un potere invisibile, perché la sua ora non era venuta. Come la malizia dei nemici di Cristo è sempre irragionevole, così a volte la sua sospensione è inspiegabile.