Giovanni 9:1-7

      1 E mentre passava Gesù , vide un uomo che era cieco dalla sua nascita. 2 E i suoi discepoli lo interrogarono, dicendo: Maestro, chi ha peccato, quest'uomo, oi suoi genitori, che è nato cieco? 3 Gesù rispose: Né costui ha peccato, né i suoi genitori, ma affinché le opere di Dio si manifestassero in lui. 4 Devo compiere le opere di colui che mi ha mandato, mentre è giorno: viene la notte, quando nessuno può lavorare.

  5 Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo. 6 Detto questo, sputò per terra, fece dell'argilla della saliva e unse con l'argilla gli occhi del cieco, 7 e gli disse: Va', lavati nella piscina di Siloe, (che è per interpretazione, inviato.) Quindi andò per la sua strada, e si lavò, e venne vedendo.

      Abbiamo qui la vista data a un povero mendicante che era stato cieco dalla sua nascita. Osservare,

      I. L'avviso che il nostro Signore Gesù prese del pietoso caso di questo povero cieco ( Giovanni 9:1 Giovanni 9:1 ): Gesù passando vide un uomo cieco dalla nascita. Le prime parole sembrano riferirsi all'ultimo del capitolo precedente, e corroborano l'opinione di coloro che nell'armonia collocano questa storia subito dopo.

Là è stato detto, paregen -- è passato, e qui, senza nemmeno ripetergli il nome (sebbene i nostri traduttori lo forniscano) kai parago -- e mentre passava. 1. Sebbene i Giudei lo avessero insultato così vilmente, sia con le parole che con i fatti gli diedero la più alta provocazione immaginabile, tuttavia egli non perse occasione di fare del bene tra loro, né prese una decisione, come giustamente avrebbe potuto fare, mai per averli favoriti con buoni uffici.

La cura di questo cieco è stata una gentilezza verso il pubblico, che gli ha permesso di lavorare per vivere che prima era un onere e un peso per il vicinato. È nobile, generoso e simile a Cristo essere disposti a servire il pubblico, anche quando siamo disprezzati e disprezzati da loro, o ci pensiamo così. Anche se stava fuggendo da un pericolo minaccioso e fuggendo per salvarsi la vita, tuttavia si fermò volentieri e si fermò per un po' per mostrare misericordia a questo pover'uomo.

Facciamo più fretta che buona velocità quando superiamo le opportunità di fare del bene. 3. Quando i farisei cacciarono Cristo da loro, egli andò da questo povero mendicante cieco. Alcuni degli antichi ne fanno una figura del portare il Vangelo ai Gentili, che sedevano nelle tenebre, quando i Giudei lo avevano respinto e cacciato via da loro. 4. Cristo prese sulla sua strada questo povero cieco e lo guarì in transito, mentre passava. Così dovremmo cogliere occasioni per fare del bene, anche mentre passiamo, ovunque ci troviamo.

      Ora, (1.) La condizione di questo povero uomo era molto triste. Era cieco, e lo era stato fin dalla nascita. Se la luce è dolce, quanto deve essere malinconico per un uomo, tutti i suoi giorni, mangiare nelle tenebre! Chi è cieco non ha alcun godimento della luce, ma colui che è nato cieco non ha alcuna idea di esso. Penso che un tale darebbe molto per soddisfare la sua curiosità solo con la vista di luce e colori, forme e figure, anche se non li avrebbe mai più visti.

Perché la luce della vita è data a colui che è in questa miseria, che è privato della luce del sole, la cui via è così nascosta e in cui Dio ha così nascosto ? Giobbe 3:20 . Benediciamo Dio che non è stato il nostro caso. L'occhio è una delle parti più curiose del corpo, la sua struttura estremamente bella e fine.

Nella formazione degli animali, si dice che sia la prima parte che appare distintamente distinguibile. Che misericordia è che non ci sia stato un aborto spontaneo nel fare il nostro! Cristo guarì molti che erano ciechi per malattia o incidente, ma qui guarì uno che era nato cieco. [1.] Che possa dare un esempio del suo potere di aiutare nei casi più disperati e di alleviare quando nessun altro può. [2.] Affinché possa dare un esemplare dell'opera della sua grazia sulle anime dei peccatori, che dà la vista a coloro che erano per natura ciechi.

      (2.) Le compassioni di nostro Signore Gesù verso di lui erano molto tenere. Lo vide; cioè, prese atto del suo caso e lo guardò con preoccupazione. Quando Dio sta per operare la liberazione, si dice che veda l'afflizione; così Cristo ha visto questo povero uomo. Altri lo videro, ma non come lui. Questo povero uomo non poteva vedere Cristo, ma Cristo lo vedeva, e anticipava sia le sue preghiere che le sue aspettative con una guarigione sorprendente.

Cristo si trova spesso tra coloro che non lo cercano, né lo vedono, Isaia 65:1 . E, se sappiamo o apprendiamo qualche cosa di Cristo, è perché eravamo prima conosciuto di lui ( Galati 4:9 ) e fermate da lui, Filippesi 3:12 .

      II. Il discorso tra Cristo ei suoi discepoli riguardo a quest'uomo. Quando uscì dal tempio, essi andavano con lui: perché questi erano quelli che continuavano con lui nelle sue tentazioni e lo seguivano dovunque andasse; e non persero nulla per la loro adesione a lui, ma acquistarono abbondantemente esperienza. Osservare,

      1. La domanda che i discepoli posero al loro Maestro sul caso di questo cieco, Giovanni 9:2 Giovanni 9:2 . Quando Cristo lo guardava, anche loro lo guardavano; La compassione di Cristo dovrebbe accendere la nostra. È probabile che Cristo abbia detto loro che questo pover'uomo è nato cieco, o lo hanno saputo per fama comune; ma non hanno mosso Cristo per guarirlo. Invece di questo, hanno iniziato una domanda molto strana su di lui: Rabbi, chi ha peccato, quest'uomo oi suoi genitori, che è nato cieco? Ora questa loro domanda era,

      (1.) Incredibilmente censorio. Danno per scontato che questa straordinaria calamità fosse la punizione di qualche malvagità non comune, e che quest'uomo fosse un peccatore sopra tutti gli uomini che abitavano a Gerusalemme, Luca 13:4 . Per il popolo barbaro dedurre, Sicuramente quest'uomo è un assassino, non era così strano; ma era imperdonabile in loro, che conoscevano le scritture, che avevano letto che tutte le cose sono uguali per tutti, e sapevano che era stato giudicato nel caso di Giobbe che i più grandi sofferenti non fossero quindi da considerare come i più grandi peccatori. La grazia del pentimento chiama punizioni le nostre stesse afflizioni ,ma la grazia della carità chiama prove le afflizioni altrui , a meno che non sia molto evidente il contrario.

      (2.) Era inutilmente curioso. Concludendo che questa calamità è stata inflitta per un crimine molto efferato, chiedono: Chi erano i criminali, quest'uomo oi suoi genitori? E cos'era questo per loro? O a cosa servirebbe loro saperlo? Siamo inclini a essere più curiosi sui peccati degli altri che sui nostri; mentre è più nostro interesse sapere perché Dio contende con noi che perché contende con gli altri; poiché giudicare noi stessi è il nostro peccato.

Essi chiedono, [1.] Se quest'uomo sia stato punito così per qualche suo peccato, commesso o previsto prima della sua nascita. Alcuni pensano che i discepoli fossero contaminati dalla nozione pitagorica della preesistenza delle anime e della loro trasmigrazione da un corpo all'altro. L'anima di quest'uomo è stata condannata alla prigione di questo corpo cieco per punirlo di qualche grande peccato commesso in un altro corpo che aveva prima animato? I farisei sembrano aver avuto la stessa opinione del suo caso quando hanno detto: Tu sei nato tutto nel peccato ( Giovanni 9:34 Giovanni 9:34 ), come se tutti quelli, e solo quelli, sono nati nel peccato che la natura aveva stigmatizzato .

Oppure, [2.] Se fu punito per la malvagità dei suoi genitori, che Dio a volte fa ricadere sui figli. È una buona ragione per cui i genitori dovrebbero prestare attenzione al peccato, per timore che i loro figli ne risentiscano quando se ne sono andati. Non siamo così crudeli con i nostri, come lo struzzo nel deserto. Forse lo chiesero i discepoli, non credendo che questa fosse la punizione di qualche peccato effettivo proprio o dei suoi genitori, ma Cristo avendo insinuato ad un altro paziente che il suo peccato era la causa di questa impotenza ( Giovanni 5:14 Giovanni 5:14 ), "Maestro", dicono, "di chi è il peccato la causa di questa impotenza?" Non sapendo quale costruzione dare a questa provvidenza, desiderano essere informati. L'equità delle dispensazioni di Dio è sempre certa,la sua giustizia è come le grandi montagne, ma non sempre deve essere considerata, poiché i suoi giudizi sono un grande abisso.

      2. La risposta di Cristo a questa domanda. Era sempre in grado di insegnare e di correggere gli errori dei suoi discepoli.

      (1.) Dà il motivo della cecità di questo povero uomo: " Né costui ha peccato né i suoi genitori, ma è nato cieco e ha continuato così fino ad oggi, affinché ora finalmente si manifestino le opere di Dio. in lui, " Giovanni 9:3 Giovanni 9:3 .

Qui Cristo, che conosceva perfettamente le sorgenti segrete dei consigli divini, disse loro due cose riguardo a tali calamità non comuni:-- [1.] Che non sono sempre inflitte come punizioni del peccato. La peccaminosità dell'intera razza umana giustifica davvero Dio in tutte le miserie della vita umana; così che coloro che hanno la parte più piccola di loro devono dire che Dio è buono, e coloro che hanno la parte più grande non devono dire che è ingiusto; ma molti sono resi molto più miserabili di altri in questa vita che non sono affatto più peccatori.

Non solo che quest'uomo era un peccatore, ei suoi genitori peccatori, ma non era una colpa insolita su cui Dio aveva tenuto d'occhio nell'infliggergli questo. Nota, dobbiamo stare attenti a giudicare alcuni grandi peccatori solo perché sono grandi sofferenti, per non essere trovati, non solo a perseguitare coloro che Dio ha colpito ( Salmi 69:26 ), ma accusando coloro che ha giustificato e condannando quelli per i quali Cristo è morto, il che è audace e pericoloso, Romani 8:33 ; Romani 8:34 .

[2.] Che a volte sono destinati esclusivamente alla gloria di Dio e alla manifestazione delle sue opere. Dio ha su tutte le sue creature una sovranità e un diritto esclusivo su di esse, e può renderle utili alla sua gloria nel modo che ritiene opportuno, nel fare o nel soffrire; e se Dio è glorificato, da noi o in noi, non siamo stati fatti invano. Quest'uomo è nato cieco, e valeva la pena che fosse così, e che rimanesse così a lungo oscuro, affinché le opere di Dio si manifestassero in lui.

Cioè, Primo, Affinché gli attributi di Dio potessero essere manifestati in lui: la sua giustizia nel rendere l'uomo peccatore soggetto a tali dolorose calamità; il suo potere e la sua bontà ordinari nel sostenere un povero in una afflizione così dolorosa e tediosa, specialmente perché la sua straordinaria potenza e bontà si manifestassero nel guarirlo. Nota: le difficoltà della provvidenza, altrimenti inspiegabili, possono risolversi in questo: Dio intende in esse mostrarsi, dichiarare la sua gloria, farsi notare.

Coloro che non lo considerano nel corso ordinario delle cose a volte sono allarmati da cose straordinarie. Con quanta soddisfazione può quindi un uomo buono essere un perdente nelle sue comodità, mentre è sicuro che in tal modo Dio sarà in un modo o nell'altro un vincitore nella sua gloria! In secondo luogo, affinché si manifestassero in lui i consigli di Dio riguardo al Redentore. È nato cieco affinché nostro Signore Gesù potesse avere l'onore di guarirlo, e potesse così dimostrarsi inviato da Dio per essere la vera luce per il mondo.

Così fu permessa la caduta dell'uomo e la cecità che ne seguì, affinché le opere di Dio potessero manifestarsi nell'aprire gli occhi dei ciechi. Era passato molto tempo da quando quest'uomo era nato cieco, eppure non era mai apparso fino ad ora perché fosse così. Nota: le intenzioni della Provvidenza di solito non appaiono che molto tempo dopo l'evento, forse molti anni dopo. Le frasi nel libro della provvidenza a volte sono lunghe e devi leggere molto bene prima di poterne comprendere il senso.

      (2.) Dà la ragione della sua prontezza e disponibilità ad aiutarlo e guarirlo, Giovanni 9:4 ; Giovanni 9:5 . Non era per ostentazione, ma in seguito alla sua impresa: devo lavorare le opere di colui che mi ha mandato (di cui questo è uno), finché è giorno, e ora di lavoro; viene la notte, il periodo di quel giorno, in cui nessuno può lavorare.

Questo non è solo un motivo per cui Cristo timido era costante nel fare del bene alle anime e ai corpi degli uomini, ma perché in particolare lo faceva, sebbene fosse il giorno del sabato, in cui si potevano fare le opere di necessità, e dimostra che questo è un lavoro di necessità.

      [1.] Era volontà del Padre suo: devo compiere le opere di colui che mi ha mandato. Nota, in primo luogo, il Padre, quando ha mandato suo Figlio nel mondo, gli ha dato un lavoro da fare; non è venuto al mondo per prendere lo stato, ma per fare affari; Egli impiega colui che Dio manda, perché non manda nessuno a essere ozioso. In secondo luogo, le opere che Cristo doveva fare erano le opere di colui che lo ha mandato, non solo da lui designate , ma fatte per lui; era un lavoratore insieme a Dio.

In terzo luogo, era lieto di sottoporsi ai più forti obblighi per fare gli affari per cui era stato inviato: devo lavorare. Ha impegnato il suo cuore, nel patto di redenzione, per avvicinarsi, e avvicinarsi a Dio come mediatore, Geremia 30:21 . Saremo disposti a essere sciolti, quando Cristo voleva essere legato? In quarto luogo, Cristo, essendosi obbligato a fare il suo lavoro, si è messo con il massimo vigore e operosità nel suo lavoro.

Ha lavorato le opere che doveva fare; did ergazesthai ta erga : ha fatto un affare di ciò che era affar suo. Non basta guardare il nostro lavoro e parlarne, ma bisogna lavorarci.

      [2.] Ora era la sua occasione: devo lavorare finché è giorno, finché dura il tempo che è destinato a lavorare, e finché dura la luce che è data per lavorare. Cristo stesso ha avuto la sua giornata. Primo, tutto il lavoro del regno mediatore doveva essere svolto entro i limiti del tempo e in questo mondo; poiché alla fine del mondo, quando il tempo non sarà più, il regno sarà consegnato a Dio Padre, e il mistero di Dio sarà compiuto.

In secondo luogo, tutto il lavoro che doveva fare di persona qui sulla terra doveva essere fatto prima della sua morte; il tempo della sua vita in questo mondo è il giorno di cui qui si parla. Nota: il tempo della nostra vita è il nostro giorno, in cui ci interessa fare il lavoro della giornata. Il giorno è la stagione giusta per il lavoro ( Salmi 104:22 ; Salmi 104:23 ); durante il giorno della vita dobbiamo essere occupati, non sprecare il giorno, né giocare alla luce del giorno; sarà tempo sufficiente per riposare quando la nostra giornata sarà finita, perché è solo un giorno.

      [3.] Il periodo della sua opportunità era vicino, e quindi sarebbe stato occupato; Viene la notte in cui nessun uomo può lavorare. Nota: la considerazione della nostra morte che si avvicina dovrebbe stimolarci a migliorare tutte le opportunità della vita, sia per fare che per ottenere il bene. La notte viene, verrà certamente, può venire all'improvviso, si avvicina sempre più. Non possiamo calcolare quanto sia vicino il nostro sole, potrebbe tramontare a mezzogiorno; né possiamo prometterci un crepuscolo tra il giorno della vita e la notte della morte.

Quando viene la notte non possiamo lavorare, perché la luce che ci permetteva di lavorare si è spenta; la tomba è una terra di tenebre e il nostro lavoro non può essere svolto nell'oscurità. E d'altronde il tempo che ci è stato concesso per il nostro lavoro sarà allora scaduto; quando il nostro Maestro ci ha legato al dovere, ha legato anche noi al tempo; quando viene la notte, chiama gli operai; dobbiamo quindi mostrare il nostro lavoro e ricevere secondo le cose fatte.

Nel mondo della retribuzione non siamo più in prova; è troppo tardi per fare un'offerta quando il pollice della candela è caduto. Cristo usa questo come argomento con se stesso per essere diligente, sebbene non avesse opposizione dall'interno con cui lottare; molto più abbiamo bisogno di lavorare sui nostri cuori queste e simili considerazioni per ravvivarci.

      [4.] Il suo compito nel mondo era di illuminarlo ( Giovanni 9:5 Giovanni 9:5 ): Finché sono nel mondo, e non tarderà, io sono la luce del mondo. Lo aveva già detto prima, Giovanni 8:12 Giovanni 8:12 .

Egli è il Sole di giustizia, che non ha solo luce nelle sue ali per coloro che possono vedere, ma guarigione nelle sue ali, o raggi, per coloro che sono ciechi e non possono vedere, in ciò superando di gran lunga in virtù quella grande luce che governa da giorno. Cristo avrebbe guarito questo cieco, rappresentante di un mondo cieco, perché è diventato la luce del mondo, non solo per dare luce, ma per dare la vista.

Ora questo ci dà, Primo, un grande incoraggiamento a venire a lui, come una luce guida, vivificante, rinfrescante. A chi dovremmo guardare se non a lui? Da che parte dovremmo volgere i nostri occhi, se non verso la luce? Partecipiamo alla luce del sole, e così possiamo godere della grazia di Cristo, senza denaro e senza prezzo. In secondo luogo, un buon esempio di utilità nel mondo. Ciò che Cristo dice di se stesso, lo dice dei suoi discepoli: Voi siete luci nel mondo e, se è così, fate risplendere la vostra luce. Per cosa erano fatte le candele se non per bruciare?

      III. Il modo della guarigione del cieco, Giovanni 9:6 ; Giovanni 9:7 . Le circostanze del miracolo sono singolari, e senza dubbio significative. Quando ebbe così parlato per l'istruzione dei suoi discepoli e per l'apertura delle loro intellezioni, si rivolse all'apertura degli occhi del cieco.

Non lo rimandò finché non poté farlo o più privatamente, per sua maggiore sicurezza, o più pubblicamente, per suo maggiore onore, o finché non fosse passato il sabato, quando avrebbe recato meno offesa. Ciò che di buono abbiamo l'opportunità di fare dovremmo farlo rapidamente; colui che non farà mai un'opera buona finché non ci sarà nulla da obiettare contro di essa lascerà molte opere buone per sempre disfatte, Ecclesiaste 11:4 . Nella cura osserva,

      1. La preparazione del collirio. Cristo sputò per terra e con la saliva fece argilla. Avrebbe potuto curarlo con una parola, come ha fatto con altri, ma ha scelto di farlo in questo modo per dimostrare di non essere legato a nessun metodo. Fece l'argilla con la sua saliva, perché non c'era acqua vicino; e ci insegnerebbe a non essere simpatici o curiosi, ma, quando ne abbiamo l'occasione, a essere disposti a riprendere con ciò che è accanto, se serve solo il turno.

Perché dovremmo andare avanti per ciò che si può anche avere e fare in un modo più vicino? L'uso del proprio sputo da parte di Cristo lascia intendere che c'è virtù risanatrice in ogni cosa che appartiene a Cristo; l'argilla fatta della saliva di Cristo era molto più preziosa del balsamo di Galaad.

      2. L'applicazione di esso al luogo: Unse gli occhi del cieco con l'argilla. Oppure, come recita il margine, Egli stese ( epechrise ), spalmò l'argilla sugli occhi del cieco, come un tenero medico; lo fece lui stesso di sua mano, sebbene il paziente fosse un mendicante. Ora Cristo ha fatto questo, (1.) Per magnificare il suo potere nel far vedere un cieco con quel metodo che si potrebbe pensare più probabile per rendere cieco un uomo che vede.

Spalmare l'argilla sugli occhi li chiuderebbe , ma non li aprirebbe mai . Nota: la potenza di Dio spesso opera per contrari; e fa sentire agli uomini la propria cecità prima di dare loro la vista. (2.) Per dare un'indicazione che fu la sua mano potente, la stessa che all'inizio fece l'uomo dall'argilla; poiché per mezzo di lui Dio ha creato i mondi, sia il grande mondo, sia l'uomo il piccolo mondo.

L'uomo è stato formato dall'argilla, e modellato come l'argilla, e qui Cristo ha usato gli stessi materiali per dare la vista al corpo che prima gli dava l'essere. (3.) Rappresentare e caratterizzare la guarigione e l'apertura degli occhi della mente per grazia di Gesù Cristo. Il disegno del Vangelo è quello di aprire gli occhi Atti degli Apostoli 26:18uomini, Atti degli Apostoli 26:18 .

Ora il collirio che fa il lavoro è della preparazione di Cristo; è fatto, non così, della sua saliva, ma del suo sangue, il sangue e l'acqua che usciva dal suo costato trafitto; dobbiamo venire a Cristo per il balsamo per gli occhi, Apocalisse 3:18 . Solo lui è in grado, e solo lui è nominato, di rimediare, Luca 4:18 .

I mezzi usati in quest'opera sono molto deboli e improbabili, e sono resi efficaci solo dalla potenza di Cristo; quando un mondo oscuro doveva essere illuminato e le nazioni di anime cieche dovevano avere gli occhi aperti, Dio scelse le cose stolte, e deboli, e disprezzate, per farlo. E il metodo che prende Cristo è prima di far sentire gli uomini ciechi, come fece questo pover'uomo i cui occhi erano imbrattati di creta, e poi di dar loro la vista.

Paolo nella sua conversione rimase cieco per tre giorni, poi le squame gli caddero dagli occhi. La via prescritta per ottenere la saggezza spirituale è: L' uomo diventi stolto per essere saggio, 1 Corinzi 3:18 . Dobbiamo essere messi a disagio con la nostra cecità, come quest'uomo qui, e poi guarito.

      3. Le indicazioni date al paziente, Giovanni 9:7 Giovanni 9:7 . Il suo medico gli disse: Va', lavati nella piscina di Siloe. Non che questo lavaggio fosse necessario per effettuare la cura; ma, (1.) Cristo metterebbe alla prova la sua obbedienza, e se avrebbe obbedito con una fede implicita agli ordini di uno a cui era così estraneo.

(2.) Avrebbe anche provato come si attenne alla tradizione degli anziani, che insegnava, e forse gli aveva insegnato (perché molti ciechi sanno benissimo), che non era lecito lavarsi gli occhi, no non con lo sputo medicinale, il giorno di sabato, tanto meno andare in una pozza d'acqua per lavarli. (3.) Con ciò rappresenterebbe il metodo di guarigione spirituale, in cui, sebbene l'effetto sia dovuto esclusivamente alla sua potenza e grazia, c'è il dovere da fare da noi.

Andate, scrutate le scritture, prestate attenzione al ministero, conversate con i saggi; è come lavarsi nella piscina di Siloe. Le grazie promesse devono essere attese nella via delle ordinanze istituite. Le acque del battesimo erano per coloro che erano stati addestrati nelle tenebre come la piscina di Siloe, nella quale potevano non solo lavarsi ed essere mondi, ma lavarsi e avere gli occhi aperti. Perciò coloro che furono battezzati si dice fosstente , illuminati; e gli antichi chiamavano il battesimo photismos - illuminazione.

Riguardo alla piscina di Siloe osserva, [1.] Che era rifornita con acqua dal monte Sion, così che queste erano le acque del santuario ( Salmi 46:4 ), acque vive, che guarivano, Ezechiele 47:9 . [2.] Che le acque di Siloe in passato avevano significato il trono e il regno della casa di Davide, indicando il Messia ( Isaia 8:6 ) e gli ebrei che rifiutavano le acque di Siloa, la dottrina e la legge di Cristo, e gioito nella tradizione degli anziani.

Cristo metterebbe alla prova quest'uomo, sia che si attacchi alle acque di Siloe o no. [3.] L'evangelista prende atto del significato del nome, inteso come inviato. Cristo è spesso chiamato l' inviato di Dio, il Messaggero dell'alleanza ( Malachia 3:1 ); così che quando Cristo lo mandò alla piscina di Siloe, in effetti lo mandò a se stesso; poiché Cristo è tutto sommato per la guarigione delle anime. Cristo come profeta ci indirizza a se stesso come sacerdote. Vai, lavati nella fontana aperta, una fontana di vita, non una piscina.

      4. L'obbedienza del paziente a queste indicazioni: Andò dunque per la sua strada, probabilmente condotto da qualche amico; o forse conosceva così bene Gerusalemme da poter trovare da solo la strada. La natura spesso fornisce alla mancanza di vista una sagacia non comune; e si lavò gli occhi; probabilmente i discepoli, o qualche passante, lo informarono che colui che gli ordinava di farlo era quel Gesù di cui aveva tanto sentito parlare, altrimenti non sarebbe andato, al suo comando, in quella che sembrava tanto una commissione di uno sciocco ; confidando nella potenza di Cristo e nell'obbedienza al suo comando, andò e si lavò.

      5. La cura effettuata: è venuto a vedere. C'è più gloria in questo racconto conciso, Andò e si lavò, e venne vedendo, che nel Veni, vidi, vici di Cesare: venni, vidi, vincei. Quando l'argilla fu lavata dai suoi occhi, tutti gli altri impedimenti furono rimossi con essa; così quando le pene e le lotte della nuova nascita sono finite, e le pene ei terrori della convinzione passati, i legami del peccato volano via con loro, e una luce gloriosa e una libertà hanno successo.

Vedi qui un esempio, (1.) Della potenza di Cristo. Quello che non può che fare che non poteva fare solo questo, ma farlo in tal modo? Con un pezzo di argilla posto su entrambi gli occhi, e lavato di nuovo, ha subito quelle cataratte che l'oculista più abile, con lo strumento più fine e la mano più curiosa, non poteva rimuovere. Senza dubbio questo è colui che dovrebbe venire, perché da lui i ciechi ricevono la vista.

(2.) È un esempio della virtù della fede e dell'obbedienza. Quest'uomo lasciò che Cristo facesse ciò che gli piaceva e fece ciò che gli aveva ordinato di fare, e così fu guarito. Coloro che sarebbero stati guariti da Cristo devono essere governati da lui. E ' tornato dalla piscina ai suoi vicini e conoscenti, chiedendosi e si chiese a; è venuto a vedere. Questo rappresenta il beneficio che le anime pietose trovano nell'assistere alle ordinanze istituite, secondo la nomina di Cristo; sono andati deboli alla piscina di Siloe e ne sono tornati rafforzati; sono andati dubitando e tornano soddisfatti; se ne sono andati in lutto e se ne sono andati con gioia; sono andati tremanti e ne sono tornati trionfanti; sono diventati ciechi e vengono via vedendo, tornano cantando,Isaia 52:8 .