Matteo 23:1-12

Gli scribi ei farisei condannati; Avvertenze contro l'orgoglio.

      1 Poi parlò Gesù alla folla e ai suoi discepoli, 2 dicendo: Gli scribi ei farisei siedono sulla cattedra di Mosè: 3 Tutti quindi tutto quello che hanno offra si osserva, che osservare e fare; ma non seguite le loro opere, perché dicono e non fanno. 4 Poiché legano fardelli pesanti e dolorosi da portare, e li caricano sulle spalle degli uomini; ma loro stessi non li muoveranno con un dito.

  5 Ma fanno tutte le loro opere per essere visti dagli uomini: allargano i loro filatteri e allargano i bordi delle loro vesti, 6 e amano le stanze più alte nelle feste e i primi seggi nelle sinagoghe, 7 e saluti nelle mercati, ed essere chiamato dagli uomini, Rabbi, Rabbi. 8 Ma non fatevi chiamare Rabbi perché uno solo è il vostro Maestro, anche Cristo; e tutti voi siete fratelli. 9 E non chiamate nessuno uomo vostro padre sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, che è nei cieli.

  10 Né fatevi chiamare maestri, perché uno solo è il vostro Maestro, anche Cristo. 11 Ma colui che è il più grande tra voi sarà vostro servitore. 12 E chiunque si innalzerà sarà abbassato; e chi si umilia sarà esaltato.

      Non troviamo Cristo, in tutta la sua predicazione, così severo su qualsiasi tipo di persone come su questi scribi e farisei; perché la verità è che niente è più direttamente opposto allo spirito del vangelo del temperamento e della pratica di quella generazione di uomini, che erano fatti di orgoglio, mondanità e tirannia, sotto un mantello e una finzione di religione; eppure questi erano gli idoli e i beniamini del popolo, il quale pensava che se solo due uomini fossero andati in cielo, uno sarebbe stato un fariseo.

Ora Cristo dirige qui il suo discorso alla moltitudine e ai suoi discepoli ( Matteo 23:1 Matteo 23:1 ) per rettificare i loro errori riguardo a questi scribi e farisei, dipingendoli nei loro veri colori, e così togliere il pregiudizio che alcuni della moltitudine avevano concepito contro Cristo e la sua dottrina, perché vi si opponevano quegli uomini della loro chiesa, che si chiamavano guide del popolo.

Nota: è bene conoscere i veri caratteri degli uomini, per non essere imposti da nomi, titoli e pretese di potere grandi e potenti. Si deve raccontare alla gente dei lupi ( Atti degli Apostoli 20:29 ; Atti degli Apostoli 20:30 ), dei cani ( Filippesi 3:2 ), dei lavoratori disonesti ( 2 Corinzi 11:13 ), affinché sappiano di stare qui in loro guardia. E non solo la moltitudine mista, ma anche i discepoli, hanno bisogno di queste cautele; poiché gli uomini buoni tendono ad avere gli occhi abbagliati dalla pompa mondana.

      Ora, in questo discorso,

      I. Cristo permette il loro ufficio di espositori della legge; Gli scribi e i farisei (cioè tutto il sinedrio, che sedeva al timone del governo della chiesa, che si chiamavano tutti scribi, e alcuni di loro erano farisei), si siedono sulla cattedra di Mosè ( Matteo 23:2 Matteo 23:2 ), come pubblici insegnanti e interpreti del diritto; e, essendo la legge di Mosè la legge municipale del loro stato, erano come giudici, o un banco di giustizia; insegnamento e giudizio sembrano essere equivalenti, confrontando 2 Cronache 17:7 ; 2 Cronache 17:9 ; 2 Cronache 19:5 ; 2 Cronache 19:6 ; 2 Cronache 19:8 .

Non erano i giudici itineranti che percorrevano il circuito, ma il banco permanente, che determinava su appelli, verdetti speciali o atti di errore della legge; si sedettero al posto di Mosè, non in quanto mediatore tra Dio e Israele, ma solo in quanto giudice supremo, Esodo 18:26 . Oppure possiamo applicarla non al Sinedrio, ma agli altri farisei e scribi, che esponevano la legge e insegnavano al popolo come applicarla a casi particolari.

Il pulpito di legno, come fu fatto per Esdra, quel pronto scriba nella legge di Dio ( Nehemia 8:4 ), è qui chiamato sede di Mosè, perché Mosè ne aveva in ogni città (così è l'espressione, Atti degli Apostoli 15:21 ), che in quei pulpiti lo predicava; questo era il loro ufficio, ed era giusto e onorevole; era necessario che ci fosse qualcuno alla cui bocca il popolo potesse interrogare la legge, Malachia 2:7 .

Nota, 1. Molti posti buoni sono pieni di uomini cattivi; non è una novità che gli uomini più vili siano esaltati anche al trono di Mosè ( Salmi 12:8 ); e quando è così, gli uomini non sono tanto onorati dal seggio quanto il seggio è disonorato dagli uomini. Ora quelli che sedevano sul trono di Mosè erano così miseramente degenerati, che era tempo che il grande Profeta si alzasse, come Mosè, per erigere un altro seggio.

2. Uffici e poteri buoni e utili non sono dunque da condannare e da abolire, perché cadono talvolta nelle mani di uomini cattivi, che ne abusano. Non bisogna dunque abbattere il trono di Mosè, perché ne hanno preso possesso scribi e farisei; piuttosto che crescere insieme fino alla mietitura, Matteo 13:30 Matteo 13:30 .

      Quindi egli inferisce ( Matteo 23:3 Matteo 23:3 ) , " Tutto quello che ti ordinano di osservare, che osservano e fanno in quanto si siedono sulla cattedra di Mosè, cioè leggono e predicano la legge che è stata data da Mosè" (che , ancora, continuato in piena forza, potenza e virtù), "e giudicate secondo quella legge, fintanto che dovete ascoltarli, come ricordi a voi della parola scritta.

Gli scribi e i farisei si occupavano di studiare la Scrittura e ne conoscevano bene la lingua, la storia e i costumi, lo stile e la fraseologia. per la comprensione della Scrittura, e agite di conseguenza. Fintanto che i loro commenti hanno illustrato il testo e non lo hanno pervertito, hanno reso chiaro e non annullato il comandamento di Dio, fintanto che devono essere osservati e obbediti, ma con cautela e un giudizio di discrezione.

Nota, non dobbiamo pensare la peggiore delle buone verità per la loro predicazione da cattivi ministri; né di buone leggi per essere state eseguite da cattivi magistrati. Sebbene sia molto desiderabile che il nostro cibo venga portato dagli angeli, tuttavia, se Dio ce lo invia tramite i corvi, se è buono e salutare, dobbiamo prenderlo e ringraziare Dio per questo. Nostro Signore Gesù promette questo, per prevenire il cavillo che alcuni sarebbero portati a fare a questo discorso successivo; come se, condannando gli scribi ei farisei, si proponesse di disprezzare la legge di Mosè e di distoglierne le persone; mentre non è venuto per distruggere, ma per compiere.

Notate: È saggio evitare le eccezioni che possono essere prese a giusti rimproveri, specialmente quando c'è occasione di distinguere tra ufficiali e loro uffici, che il ministero non sia biasimato quando lo sono i ministri.

      II. Condanna gli uomini. Aveva ordinato alla moltitudine di fare come insegnavano; ma qui annette l'avvertimento di non fare come loro, di guardarsi dal loro lievito; Non seguite le loro opere. Le loro tradizioni erano le loro opere, erano i loro idoli, le opere della loro fantasia. Oppure, "Non secondo il loro esempio". Dottrine e pratiche sono spiriti che devono essere provati e, dove c'è occasione, devono essere accuratamente separati e distinti; e come non dobbiamo ingoiare dottrine corrotte per amore di pratiche lodevoli di coloro che le insegnano, così non dobbiamo imitare alcun cattivo esempio per amore delle dottrine plausibili di coloro che le stabiliscono.

Gli scribi ei farisei si vantavano tanto della bontà delle loro opere quanto dell'ortodossia del loro insegnamento, e speravano di essere giustificati da loro; era la supplica che presentavano ( Luca 18:11 ; Luca 18:12 ); eppure queste cose, per le quali si stimavano così tanto, erano un abominio agli occhi di Dio.

      Il nostro Salvatore Matteo 23:3 , specifica diversi particolari delle loro opere, in cui non dobbiamo imitarli. In generale, sono accusati di ipocrisia, dissimulazione o doppio gioco nella religione; un delitto di cui non si può indagare all'ordine degli uomini, perché si può giudicare solo dall'apparenza; ma Dio, che scruta il cuore, può convincere d'ipocrisia; e nulla gli dispiace di più, perché desidera la verità.

      Quattro cose sono in Matteo 23:4 addebitate su di loro.

      1. Il loro dire e fare erano due cose.

      La loro pratica non era in alcun modo gradita né alla loro predicazione né alla loro professione; per essi dicono, e non lo fanno; insegnano con la legge ciò che è buono, ma la loro conversazione li smentisce; e sembra che abbiano trovato per se stessi un'altra via per il paradiso rispetto a quella che mostrano agli altri. Vedi questo illustrato e caricato su di loro, Romani 2:17 .

Sono tra tutti i peccatori i più imperdonabili che si lasciano nei peccati che condannano negli altri, o peggio. Ciò tocca particolarmente i ministri malvagi, che saranno sicuri di avere la loro parte nominata con ipocriti ( Matteo 24:51 Matteo 24:51 ); poiché quale ipocrisia più grande può esserci, che imporre agli altri quella che si crede e si fa, che essi stessi non credono e disubbidiscono; abbattendo nella loro pratica ciò che costruiscono nella loro predicazione; quando sono sul pulpito, predicando così bene che è un peccato che debbano mai uscire; ma, quando sono fuori dal pulpito, vivono così male che è un peccato che debbano mai entrare; come le campane, che chiamano gli altri in chiesa, ma ne escono essi stessi; o posti Mercurial, che indicano la strada agli altri, ma stanno fermi loro stessi? tale volontàessere giudicati dalla loro stessa bocca.

È applicabile a tutti gli altri che dicono e non lo fanno; che fanno una professione di religione plausibile, ma non sono all'altezza di quella professione; che fanno promesse giuste, ma non mantengono le loro promesse; sono pieni di buone parole e possono dare la legge a tutti intorno a loro, ma sono privi di buone opere; grandi chiacchieroni, ma piccoli operatori; la voce è la voce di Giacobbe, ma le mani sono le mani di Esaù. Vox et præterea nihil: semplice suono. Parlano bene, vado, signore; ma non c'è da fidarsi di loro, perché ci sono sette abominazioni nel loro cuore.

      2. Erano molto severi nell'imporre agli altri quelle cose che non erano disposti a sottoporre loro stessi al peso di ( Matteo 23:4 Matteo 23:4 ); Legano fardelli pesanti e dolorosi da sopportare; non solo insistendo sulle minute circostanze della legge, che si chiama giogo ( Atti degli Apostoli 15:10 ), e premendone l'osservazione con più severità e severità che Dio stesso (mentre la massima dei giuristi, è Apice juris son sunt jura - I semplici punti di diritto non sono legge ), ma aggiungendo alle sue parole e imponendo le proprie invenzioni e tradizioni, sotto le pene più alte.

Amavano mostrare la loro autorità ed esercitare la loro facoltà prepotente, dominandola sull'eredità di Dio e dicendo alle anime degli uomini: Inchinatevi, affinché possiamo andare oltre; testimoniano le loro numerose aggiunte alla legge del quarto comandamento, con la quale hanno reso il sabato un peso sulle spalle degli uomini, che è stato progettato per essere la gioia dei loro cuori. Così con forza e crudeltà quei pastori governavano il gregge, come un tempo, Ezechiele 34:4 .

      Ma guarda la loro ipocrisia; Loro stessi non li sposteranno con un dito. (1.) Non si eserciterebbero in quelle cose che imponevano agli altri; hanno imposto al popolo un rigore religioso da cui essi stessi non sarebbero stati vincolati; ma segretamente trasgredirono le proprie tradizioni, che pubblicamente fecero rispettare. Hanno assecondato il loro orgoglio nel dare legge agli altri; ma consultarono la loro facilità nella loro pratica.

Così è stato detto, con biasimo dei sacerdoti papisti, che digiunano con vino e dolci, mentre costringono il popolo a digiunare con pane e acqua; e declinano le penitenze che impongono ai laici. (2.) Non alleggerivano le persone in queste cose, né mettevano un dito per alleggerire il loro fardello, quando vedevano che li pizzicava. Potevano scoprire costruzioni approssimative da applicare alla legge di Dio e potevano farne a meno, ma non avrebbero battuto un asso delle proprie imposizioni, né avrebbero dispensato da un fallimento nel minimo puntiglio di esse.

Non permettevano a nessuna cancelleria di alleviare l'estremo del loro diritto comune. Quanto era contraria a ciò la pratica degli apostoli di Cristo, che avrebbero concesso ad altri quell'uso della libertà cristiana in cui, per la pace e l'edificazione della chiesa, si sarebbero negati! Non avrebbero posto altro peso che le cose necessarie e quelle facili, Atti degli Apostoli 15:28 .

Con quanta cura Paolo risparmia coloro ai quali scrive! 1 Corinzi 7:28 ; 1 Corinzi 9:12 .

      3. Erano tutti per spettacolo, e niente per sostanza, nella religione ( Matteo 23:5 Matteo 23:5 ); Tutte le loro opere le fanno, per essere viste dagli uomini. Dobbiamo fare tali opere buone, che coloro che le vedono possano glorificare Dio; ma non dobbiamo proclamare le nostre buone opere, con il disegno che altri le vedano e ci glorifichino; che il nostro Salvatore qui addebita ai farisei in generale, come aveva fatto prima nei casi particolari di preghiera e di elemosina.

Tutto il loro fine doveva essere lodato dagli uomini, e quindi tutto il loro sforzo doveva essere visto dagli uomini, per fare bella mostra nella carne. In quei doveri di religione che cadono sotto l'occhio degli uomini, nessuno era così costante e abbondante come loro; ma in ciò che sta tra Dio e le loro anime, nel ritiro delle loro stanze e nei recessi dei loro cuori, desiderano essere scusati. La forma della pietà darà loro un nome per vivere, che è tutto ciò a cui mirano, e quindi non si preoccupano del potere di essa, che è davvero essenziale per una vita. Chi fa tutto per essere visto non fa nulla allo scopo.

      Specifica due cose che fecero per essere viste dagli uomini.

      (1.) Hanno fatto ampi i loro filatteri. Erano piccoli rotoli di carta o pergamena, in cui erano scritti, con grande gentilezza, questi quattro paragrafi della legge, Esodo 13:2 ; Esodo 13:11 ; Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 11:13 .

Questi erano cuciti in pelle e portati sulla fronte e sul braccio sinistro. Era una tradizione degli anziani, che faceva riferimento a Esodo 13:9 e Proverbi 7:3 , in cui le espressioni sembrano essere figurative, non suggerivano altro che che dovremmo portare le cose di Dio nella nostra mente con la stessa attenzione, come se li avevamo legati tra i nostri occhi.

Ora i farisei allargarono questi filatteri, perché fossero considerati più santi, severi e zelanti della legge degli altri. È una graziosa ambizione desiderare di essere veramente più santi degli altri, ma è un'ambizione orgogliosa desiderare di apparire così. È bene eccellere nella vera pietà, ma non eccedere nelle manifestazioni esteriori; poiché l'eccesso è giustamente sospettato di disegno, Proverbi 27:14 . È l'apparenza dell'ipocrisia fare più rumore che bisogno nel servizio esterno, più di quanto sia necessario sia per provare, sia per migliorare , i buoni affetti e le disposizioni dell'anima.

      (2.) Hanno allargato i bordi delle loro vesti. Dio incaricò gli Ebrei di fare bordi o frange sulle loro vesti ( Numeri 15:38 ), per distinguerli dalle altre nazioni e per essere loro un memorandum del loro essere un popolo peculiare; ma i farisei non erano contenti di avere questi confini come quelli degli altri, che potevano servire al disegno di Dio nel nominarli; ma devono essere più grandi dell'ordinario, per rispondere al loro disegno di farsi notare; come se fossero più religiosi degli altri.

Ma coloro che allargano così i loro filatteri e i bordi delle loro vesti, mentre il loro cuore è ristretto e privo dell'amore di Dio e del prossimo, sebbene ora possano ingannare gli altri, alla fine inganneranno se stessi.

      4. Hanno molto influenzato la preminenza e la superiorità, e se ne vantavano estremamente. L'orgoglio era il caro peccato regnante dei farisei, il peccato che li assaliva più facilmente e contro il quale nostro Signore Gesù coglie ogni occasione per testimoniare.

      (1.) Descrive il loro orgoglio, Matteo 23:6 ; Matteo 23:7 . Hanno corteggiato e bramato,

      [1] Posti d'onore e di rispetto. In tutte le apparizioni pubbliche, come nelle feste e nelle sinagoghe, si aspettavano e avevano, con gioia del loro cuore, le stanze più alte e i primi posti. Presero il posto di tutti gli altri, e fu loro attribuita la precedenza, come persone di massima nota e merito; ed è facile immaginare quale compiacimento ne provassero; amavano avere la preminenza, 3 Giovanni 1:9 .

Non è il possesso delle stanze più alte, né il sedersi nei primi posti che è condannato (qualcuno deve sedersi più in alto), ma amarle ; che gli uomini valutino un così piccolo pezzo di cerimonia come sedersi più in alto, andare per primi, prendere il muro, o la mano migliore, e stimarsi su di esso, cercarlo e provare risentimento se non lo hanno; cos'è questo se non fare di noi stessi un idolo, e poi cadere e adorarlo - il peggior tipo di idolatria! È brutto ovunque, ma soprattutto nelle sinagoghe.

Là cercare onore a noi stessi, là dove appariamo per dare gloria a Dio, e umiliarci davanti a lui, è davvero deridere Dio invece di servirlo. Davide si sarebbe sdraiato volentieri sulla soglia della casa di Dio; era così lontano dal desiderare il posto principale lì, Salmi 84:10 . Si sa molto di orgoglio e ipocrisia, quando le persone non si preoccupano di andare in chiesa, a meno che non possano avere un bell'aspetto e fare una figura lì.

      [2.] Titoli d'onore e di rispetto. Essi amavano saluti nelle piazze, piaciuto avere persone mettere fuori i loro cappelli a loro, e mostrare loro il rispetto quando li incontrati per le strade. Oh come piaceva loro, e nutriva il loro vano umorismo, digito monstrari et dicier, Hic est - per essere indicato, e per fargli dire: Questo sia lui, avere loro fatto strada nella folla della gente del mercato; "Fermati, ecco che arriva un fariseo!" e per essere complimentato con l'alto e pomposo titolo di Rabbi, Rabbi! Questo era per loro carne, bevanda e prelibatezze; e ne trassero una grande soddisfazione come Nebucadnetsar nel suo palazzo, quando disse: Non è questa grande Babilonia che ho costruito? I saluti non avrebbero fatto loro tanto bene la metà, se non fossero stati nei mercati, dove tutti avrebbero potuto vedere quanto erano rispettati e quanto erano in alto nell'opinione della gente.

Solo poco prima del tempo di Cristo i maestri ebrei, i maestri d'Israele, avevano assunto il titolo di Rabbi, Rab o Rabban, che significa grande o molto; ed è stato interpretato come dottore, o mio signore.E vi misero un tale accento, che lo diedero per massima che "colui che saluta il suo maestro e non lo chiama Rabbi, provoca la Maestà divina a partire da Israele"; quanta religione hanno messo in quello che era solo un pezzo di buone maniere! Per colui a cui è insegnato nella parola onorare colui che insegna è abbastanza lodevole in colui che lo dà; ma per colui che insegna ad amarlo, e lo pretende, e lo tocca, esserne gonfio e dispiacersi se viene omesso, è peccato e abominevole; e, invece di insegnare, ha bisogno di imparare la prima lezione alla scuola di Cristo, che è l'umiltà.

      (2.) Mette in guardia i suoi discepoli dall'essere qui come loro; qui non devono fare dopo le loro opere; "Ma non siate chiamati così, perché non sarete di tale spirito", Matteo 23:8 Matteo 23:8 , c.

      Ecco, [1.] Un divieto di orgoglio. Sono qui proibiti,

      Primo, per sfidare a se stessi titoli d'onore e di dominio, Matteo 23:8 Matteo 23:8 . Si ripete due volte; Non siate chiamati Rabbi, né vi chiamate Maestro o Guida: non che sia illecito dare rispetto civile a coloro che sono sopra di noi nel Signore, anzi, è un esempio dell'onore e della stima che è nostro dovere mostrare loro; ma, 1.

I ministri di Cristo non devono intaccare il nome di Rabbi o Maestro, a titolo di distinzione dalle altre persone; non è d'accordo con la semplicità del Vangelo, per loro desiderare o accettare l'onore che hanno nei palazzi dei re. 2. Non devono assumere l'autorità e il dominio impliciti in quei nomi; non devono essere magistrali, né dominare sui loro fratelli, né sull'eredità di Dio, come se avessero dominio sulla fede dei cristiani: ciò che hanno ricevuto dal Signore, tutti devono ricevere da loro; ma in altre cose non devono fare delle loro opinioni e volontà una regola e uno standard per tutte le altre persone, per essere ammessi con un'obbedienza implicita. Le ragioni di questo divieto sono,

      (1.) Uno è il tuo Maestro, anche Cristo, Matteo 23:8 ; Matteo 23:10 . Nota, [1.] Cristo è il nostro Maestro, il nostro Maestro, la nostra Guida. Il signor George Herbert, quando nominava il nome di Cristo, di solito aggiungeva, il mio maestro. [2.

] Solo Cristo è il nostro Maestro, i ministri sono solo gli uscieri della scuola. Cristo solo è il Maestro, il grande Profeta, che dobbiamo ascoltare e da cui essere governati e dominati; la cui parola deve essere per noi oracolo e legge; In verità vi dico, ci deve bastare. E se è solo il nostro Maestro, allora che i suoi ministri si erigano a dittatori, e pretendano una supremazia e un'infallibilità, è un'audace usurpazione di quell'onore di Cristo che non darà a un altro.

      (2.) Tutti voi siete fratelli. I ministri sono fratelli non solo gli uni degli altri, ma anche del popolo; e quindi non conviene loro essere padroni, quando non c'è nessuno che possa dominarlo se non i loro fratelli; sì, e siamo tutti fratelli più giovani, altrimenti il ​​più anziano potrebbe rivendicare un'eccellenza di dignità e potere, Genesi 49:3 .

Ma, per impedirlo, Cristo stesso è il primogenito tra molti fratelli, Romani 8:29 . Siete fratelli, come siete tutti discepoli dello stesso Maestro. I compagni di scuola sono fratelli e, come tali, dovrebbero aiutarsi l'un l'altro nell'ottenere la lezione; ma non sarà in alcun modo permesso che uno degli studiosi prenda il posto del maestro e dia legge alla scuola. Se siamo tutti fratelli, non dobbiamo essere molti maestri. Giacomo 3:1 .

      In secondo luogo, è vietato attribuire ad altri tali titoli ( Matteo 23:9 Matteo 23:9 ); " Non chiamate alcun uomo vostro padre sulla terra; non costituite uomo il padre della vostra religione, cioè il fondatore, l'autore, il direttore e il governatore di essa.

"I padri della nostra carne devono essere chiamati padri, e come tali dobbiamo dar loro riverenza; ma solo Dio deve essere riconosciuto come il Padre dei nostri spiriti, Ebrei 12:9 . La nostra religione non deve essere derivata o fatta dipendere da su qualsiasi uomo Siamo rinati alla vita spirituale e divina, non da seme corruttibile, ma dalla parola di Dio, non dalla volontà della carne, o la volontà dell'uomo, ma di Dio.

Ora la volontà dell'uomo, non essendo il sorgere della nostra religione, non deve esserne la regola. Non dobbiamo giurare in verba magistri - giurare sui dettami di qualsiasi creatura, non la più saggia o migliore, né appuntare la nostra fede sulla manica di nessun uomo, perché non sappiamo dove la porterà. San Paolo si definisce Padre di coloro di cui era stato strumento di conversione ( 1 Corinzi 4:15 ; Filemone 1:10 ); ma pretende di non avere alcun dominio su di loro, e usa quel titolo per denotare non autorità, ma affetto: perciò non li chiama suoi obbligati, ma suoi diletti, figli, 1 Corinzi 4:14 .

      La ragione data è, Uno è tuo Padre, che è nei cieli. Dio è nostro Padre, ed è Tutto sommato nella nostra religione. Egli ne è la Fonte e il Fondatore; la sua Vita e il suo Signore; da chi solo, come l'Originale, deriva la nostra vita spirituale, e da chi essa dipende. Egli è il Padre di tutte le luci ( Giacomo 1:17 ) , Efesini 4:6Padre, dal quale sono tutte le cose, e noi in lui, Efesini 4:6 .

Cristo ci ha insegnato a dire: Padre nostro, che sei nei cieli; non chiamiamo nessuno Padre sulla terra; nessun uomo, perché l' uomo è un verme, e il figlio dell'uomo è un verme, scavato nella stessa roccia con noi; specialmente non sulla terra, perché l'uomo sulla terra è un verme peccatore; non c'è un uomo giusto sulla terra, che fa il bene e non pecca, e quindi nessuno è degno di essere chiamato Padre.

      [2.] Ecco un precetto di umiltà e mutua sottomissione ( Matteo 23:11 Matteo 23:11 ); Colui che è il più grande tra voi sarà vostro servitore; non solo si chiama così (sappiamo di uno che si definisce Servus servorum Dei - Servo dei servi di Dio, ma agisce come Rabbi, e padre, e padrone, e Dominus Deus noster - Il Signore nostro Dio, e ciò che non ), ma sarà così.

Prendilo come una promessa; " Egli sarà considerato il più grande e starà più in alto nel favore di Dio, che è il più sottomesso e utile;" o come precetto; "Chi è avanzato a qualsiasi posto di dignità, fiducia e onore, nella chiesa, sia tuo servo " (alcune copie leggono esto for estai ), "non pensi che il suo brevetto d'onore sia un atto di agio ; no; colui che è più grande non è un signore, ma un ministro.

"San Paolo, che conosceva il suo privilegio oltre che il suo dovere, sebbene libero da tutti, tuttavia si faceva servo di tutti ( 1 Corinzi 9:19 ); e il nostro Maestro 1 Corinzi 9:19 spesso sui suoi discepoli perché fossero umili e abnegati, mite e condiscendente, e di abbondare in tutti gli uffici dell'amore cristiano, sebbene meschino e ai più meschini; e di questo ci ha dato l'esempio.

      [3.] Ecco una buona ragione per tutto questo, Matteo 23:12 Matteo 23:12 . Tenere conto,

      Primo, la punizione destinata ai superbi; Chi si innalzerà sarà abbassato. Se Dio concede loro il pentimento, saranno umiliati ai loro propri occhi e si aborriranno per questo; se non si pentono, prima o poi saranno umiliati davanti al mondo. Nabucodonosor, nel culmine del suo orgoglio, fu trasformato in un compagno comune con le bestie; Erode, per essere una festa per i vermi; e Babilonia, che sedeva come regina, per essere il disprezzo delle nazioni.

Dio ha reso i preti orgogliosi e aspiranti disprezzabili e Malachia 2:9 ( Malachia 2:9 ) e il profeta bugiardo per essere la coda, Isaia 9:15 . Ma se gli uomini orgogliosi non avranno segni di umiliazione su di loro in questo mondo, verrà un giorno in cui saliranno all'eterna vergogna e disprezzo ( Daniele 12:2 ); così abbondantemente ricompenserà l'orgoglioso agente! Salmi 31:23 .

      In secondo luogo, la preferenza destinata agli umili; Chi si umilia sarà esaltato. L'umiltà è quell'ornamento che al cospetto di Dio è di gran pregio. In questo mondo gli umili hanno l'onore di essere accolti presso il santo Dio, e rispettati da tutti gli uomini saggi e buoni; di essere qualificato e spesso chiamato ai servizi più onorevoli; poiché l'onore è come l'ombra, che fugge da coloro che la inseguono e l'afferrano, ma segue coloro che la fuggono.

Tuttavia, nell'altro mondo, coloro che si sono umiliati nella contrizione per il loro peccato, in conformità al loro Dio e nella condiscendenza ai loro fratelli, saranno esaltati per ereditare il trono della gloria; non solo sarà posseduto, ma incoronato, davanti agli angeli e agli uomini.