Romani 11:33-36

      33 O profondità delle ricchezze della sapienza e della scienza di Dio! quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie incomprensibili! 34 Poiché chi ha conosciuto la mente del Signore? o chi è stato il suo consigliere? 35 O chi gli ha dato per primo, e gli sarà nuovamente ricompensato? 36 Poiché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose: a cui sia gloria in eterno. Amen.

      L'apostolo, avendo tanto insistito, per la maggior parte di questo capitolo, nel conciliare il rifiuto dei Giudei con la divina bontà, conclude qui con il riconoscimento e l'ammirazione della divina sapienza e sovranità in tutto ciò. Qui l'apostolo con grande affetto e timore adora,

      I. Il segreto dei consigli divini: O profondità! in questi procedimenti verso i Giudei ei Gentili; o, in generale, tutto il mistero del Vangelo, che non possiamo comprendere appieno. - Le ricchezze della sapienza e della conoscenza di Dio, le abbondanti istanze della sua sapienza e conoscenza nel concepire e portare avanti l'opera della nostra redenzione da parte di Cristo , una profondità in cui gli angeli scrutano, 1 Pietro 1:12 .

Molto più può confondere qualsiasi comprensione umana dare un resoconto dei metodi, delle ragioni, dei disegni e della portata di esso. Paolo conosceva bene i misteri del regno di Dio come lo era ogni semplice uomo; eppure si confessa smarrito nella contemplazione, e, disperando di trovare il fondo, si siede umilmente sull'orlo, e adora la profondità. Quelli che sanno di più in questo stato di imperfezione non possono che essere i più sensibili alla propria debolezza e miopia, e che dopo tutte le loro ricerche e tutti i loro risultati in quelle ricerche, mentre sono qui non possono ordinare il loro discorso a causa di buio.

La lode tace a te, Salmi 65:1 .-- La profondità delle ricchezze. Le ricchezze degli uomini di ogni genere sono superficiali, presto potresti vedere il fondo; ma le ricchezze di Dio sono profonde ( Salmi 36:6 ): I tuoi giudizi sono un grande abisso. Non c'è solo profondità nei consigli divini, ma anche ricchezza, che denota abbondanza di ciò che è prezioso e prezioso, tanto complete sono le dimensioni dei consigli divini; non hanno solo profondità e altezza, ma larghezza e lunghezza ( Efesini 3:18 ), e quella conoscenza passeggera, Romani 11:19 Romani 11:19 .

-- Ricchezze della sapienza e della conoscenza di Dio. Il suo vedere tutte le cose da una visione chiara, certa e infallibile - tutte le cose che sono, o mai furono, o mai saranno, - che tutto è nudo e aperto davanti a lui: c'è la sua conoscenza. Il suo governare e ordinare tutte le cose, dirigendole e disporle a sua propria gloria, e realizzando in tutti i suoi propositi e consigli; questa è la sua saggezza.

E la vasta estensione di entrambi è una profondità tale che è oltre la nostra comprensione, e potremmo presto perderci nella contemplazione di essi. Tale conoscenza è troppo meravigliosa per me, Salmi 139:6 . Confronta Romani 11:17 ; Romani 11:18 .

- Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi! cioè, i suoi consigli e propositi: e le sue vie, cioè, l'esecuzione di questi consigli e propositi. Non sappiamo cosa progetta. Quando le ruote si sono messe in moto e la Provvidenza ha cominciato a lavorare, tuttavia non sappiamo che cosa ha in vista; è passato da scoprire. Ciò non solo capovolge tutte le nostre conclusioni positive sui consigli divini, ma controlla anche tutte le nostre curiose indagini.

Le cose segrete non ci appartengono, Deuteronomio 29:29 . La via di Dio è nel mare, Salmi 77:19 . Confronta Giobbe 23:8 ; Giobbe 23:9 ; Salmi 97:2 .

Quello che sa non lo sappiamo ora, Giovanni 13:7 . Non possiamo dare una ragione delle azioni di Dio, né cercando di scoprire Dio. Vedi Giobbe 5:9 ; Giobbe 9:10 .

I giudizi della sua bocca, e la via del nostro dovere, sia benedetto Dio, sono semplici e facili, è una strada maestra; ma i giudizi delle sue mani, e le vie della sua provvidenza, sono oscuri e misteriosi, nei quali perciò non dobbiamo curiosare, ma silenziosamente adorare e accondiscendere. L'apostolo lo dice specialmente in riferimento a quella strana svolta, il rigetto di gli Ebrei e l'intrattenimento dei Gentili, con lo scopo di accogliere nuovamente gli Ebrei a tempo debito; erano strani procedimenti, la scelta di alcuni, il rifiuto di altri, e nessuno dei due secondo le probabilità delle congetture umane.

Anche così, padre, perché sembrava buono agli occhi. Questi sono metodi inspiegabili, riguardo ai quali dobbiamo dire, oh profondità! -- Dopo aver scoperto, anexichniastoi -- non può essere rintracciato. Dio non lascia impronte né orme dietro di sé, non si fa strada per risplendere dietro di lui; ma le sue vie di provvidenza sono nuove ogni mattina. Non percorre la stessa strada così spesso da farne una traccia.

Quanto poco si sente parlare di lui! Giobbe 26:14 . Ne consegue ( Romani 11:34 Romani 11:34 ), Poiché chi ha conosciuto la mente del Signore? C'è qualche creatura fatta del suo consiglio di gabinetto, o deposta, come Cristo, nel seno del Padre? C'è qualcuno a cui ha impartito i suoi consigli, o che è in grado, in vista delle sue provvidenze, di conoscere la via che prende? C'è una distanza e una sproporzione così vasta tra Dio e l'uomo, tra il Creatore e la creatura, da escludere per sempre il pensiero di una tale intimità e familiarità.

L'apostolo lancia la stessa sfida ( 1 Corinzi 2:16 ): Perché chi ha conosciuto la mente del Signore? E tuttavia qui aggiunge: Ma noi abbiamo la mente di Cristo, la quale suggerisce che per mezzo di Cristo i veri credenti, che hanno il suo Spirito, conoscono tanto della mente di Dio quanto è necessario alla loro felicità. Colui che ha conosciuto la mente del Signore lo ha dichiarato, Giovanni 1:18 .

E così, anche se non conosciamo la mente del Signore, tuttavia, se abbiamo la mente di Cristo, ne abbiamo abbastanza. Il segreto del Signore è con quelli che lo temono, Salmi 25:14 . Nasconderò ad Abramo ciò che faccio? Vedi Giovanni 15:15 .

-- O chi è stato il suo consigliere? Non ha bisogno di consiglieri, perché è infinitamente saggio; né alcuna creatura è capace di essere suo consigliere; sarebbe come accendere una candela al sole. Questo sembra riferirsi a quella scrittura ( Isaia 40:13 ; Isaia 40:14 ), Chi ha diretto lo Spirito del Signore, o, essendo il suo consigliere, gli ha insegnato? Con chi ha preso consiglio? C.

È la sostanza della sfida di Dio a Giobbe riguardo all'opera della creazione ( Giobbe 38:1 ), ed è applicabile a tutti i metodi della sua provvidenza. Non ha senso per qualsiasi uomo prescrivere a Dio o insegnargli come governare il mondo.

      II. La sovranità dei consigli divini. In tutte queste cose Dio agisce come un agente libero, fa quello che vuole, perché vuole, e non dà conto di nessuna delle sue cose ( Giobbe 23:13 Giobbe 33:13 ), eppure non c'è ingiustizia con lui. Per chiarire quale,

      1. Sfida chiunque a dimostrare che Dio gli è debitore ( Romani 11:35 Romani 11:35 ): Chi gli ha dato per primo? Chi c'è di tutte le creature che possono dimostrare che Dio è in debito con lui? Qualunque cosa facciamo per lui, o gli dedichiamo, deve essere con quel riconoscimento, che è per sempre un ostacolo a tali richieste ( 1 Cronache 29:14 ): Del tuo ti abbiamo dato.

Tutti i doveri che possiamo svolgere non sono retribuzioni, ma piuttosto restituzioni. Se qualcuno può provare che Dio è suo debitore, l'apostolo qui è tenuto al pagamento e proclama, in nome di Dio, che il pagamento è pronto: Gli sarà nuovamente ricompensato. È certo che Dio non permetterà a nessuno di perdere con lui; ma nessuno ha ancora osato fare una richiesta del genere, o tentare di dimostrarlo. Questo è qui suggerito, (1.

) Per mettere a tacere i clamori degli ebrei. Quando Dio ha tolto loro i privilegi visibili della chiesa, non ha fatto altro che prendere i suoi: e non può egli fare ciò che vuole dei suoi, dare o negare la sua grazia dove e quando vuole? (2.) Mettere a tacere gli insulti dei Gentili. Quando Dio ha inviato il Vangelo tra loro e ha dato a tanti di loro grazia e saggezza per accettarlo, non è stato perché doveva loro così tanto favore, o perché potevano contestarlo come un debito, ma per il suo beneplacito.

      2. Egli risolve tutto nella sovranità di Dio ( Romani 11:36 Romani 11:36 ): Poiché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose, cioè Dio è tutto in tutti. Tutte le cose del cielo e della terra (specialmente quelle che riguardano la nostra salvezza, le cose che appartengono alla nostra pace) sono da lui per creazione, per lui per influenza provvidenziale, affinché siano a lui nella loro tendenza finale e risultato.

Di Dio come sorgente e fonte di tutto, per Cristo, Dio-uomo, come convogliamento, a Dio come fine ultimo. Queste tre comprendono, in generale, tutte le relazioni causali di Dio con le sue creature: di lui come prima causa efficiente, per lui come suprema causa dirigente, a lui come ultima causa ultima; poiché il Signore ha fatto tutto per sé, Apocalisse 4:11 .

Se tutto è da lui e per lui, c'è tutta la ragione del mondo che tutto dovrebbe essere per lui e per lui. È una circolazione necessaria; se i fiumi hanno ricevuto le loro acque dal mare, le restituiscono di nuovo al mare, Ecclesiaste 1:7 . Fare tutto alla gloria di Dio è fare di necessità virtù; perché alla fine tutto sarà per lui, lo vogliamo o no.

E così conclude con una breve dossologia: A chi sia gloria per sempre, Amen. L'agenzia universale di Dio come causa prima, sovrano sovrano e fine ultimo dovrebbe essere oggetto della nostra adorazione. Così tutte le sue opere lo lodano oggettivamente; ma i suoi santi lo benedicono attivamente; gli danno quella lode per la quale tutte le creature servono, Salmi 145:10 .

Paolo aveva discusso a lungo dei consigli di Dio riguardo all'uomo, vagliando il punto con molta accuratezza; ma, dopo tutto, conclude con il riconoscimento della sovranità divina, come quella in cui tutte queste cose devono risolversi alla fine, e nella quale solo la mente può riposare tranquillamente e dolcemente. Questo è, se non il modo scolastico, ma il modo cristiano, della disputa.

Quali che siano le premesse, sia la gloria di Dio la conclusione; specialmente quando veniamo a parlare dei consigli e degli atti divini, è meglio per noi trasformare i nostri argomenti in adorazioni terribili e serie. I santi glorificati, che vedono più lontano in questi misteri, non discutono mai, ma lodano per l'eternità.