Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 26:26-30
Vedi anche Marco 14:22 ; Luca 22:15 ; 1 Corinzi 11:23 .
Mentre mangiavano - Mentre mangiavano la cena pasquale, verso la fine del pasto.
Luca aggiunge di aver detto, poco prima di istituire la cena sacramentale: "Con desiderio ho voluto mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire". Questo è un modo di esprimersi ebraico, che significa "Ho grandemente desiderato". Lo aveva desiderato, senza dubbio:
(1) Affinché possa istituire la Cena del Signore, per essere un suo perpetuo memoriale;
(2)Per rafforzarli per le prove che si avvicinano;
(3) Per spiegare loro la vera natura della Pasqua; e,
(4) Che possa trascorrere un'altra stagione con loro nei doveri della religione. Ogni «cristiano, in punto di morte, cercherà anche occasioni di accostarsi in modo speciale a Dio e di entrare in comunione con lui e con il suo popolo.
Gesù prese il pane - Cioè, il pane azzimo che usavano nella celebrazione della Pasqua, fatto in focacce sottili, facilmente spezzate e distribuite.
E lo benedisse - O cercò una benedizione su di esso; o "rende grazie" a Dio per questo. La parola resa “benedetto” non di rado significa “rendere grazie”. Confronta Luca 9:16 e Giovanni 6:11 . È anche da notare che alcuni manoscritti hanno la parola resa "ha reso grazie", invece di quella tradotta "beato".
Dagli scritti di Filone e dei rabbini risulta che gli ebrei non erano mai abituati a mangiare senza ringraziare Dio e chiedere la sua benedizione. Questo era particolarmente vero sia per il pane che per il vino usati durante la Pasqua.
E spezzilo - Questa “spezzatura” del pane rappresentava le sofferenze di Gesù che stava per compiersi – il suo corpo “spezzato” o ferito per il peccato. Quindi Paolo 1 Corinzi 11:24 aggiunge: "Questo è il mio corpo che è spezzato per voi"; cioè che sta per essere spezzato per te dalla morte, o ferito, trafitto, contuso, per espiare i tuoi peccati.
Questo è il mio corpo - Questo rappresenta il mio corpo. Questo pane spezzato mostra il modo in cui il mio corpo sarà spezzato; o questo servirà a richiamare alla tua memoria le mie sofferenze morenti. Non è detto che il suo corpo sarebbe stato letteralmente “spezzato” come lo era il pane, ma che il pane sarebbe stato un emblema o un simbolo significativo per ricordare al loro ricordo le sue sofferenze. Non è improbabile che nostro Signore abbia indicato il pane spezzato, o vi abbia posto le mani, come se avesse detto: "Ecco il mio corpo!" oppure: “Ecco il mio corpo! - ciò che per te “rappresenta” il mio corpo spezzato.
Questo "non poteva" essere inteso a significare che quel pane era letteralmente il suo corpo. Non era. Il suo corpo era allora davanti a loro "vivo". E non c'è assurdo più grande che immaginare il suo "corpo vivo" lì cambiato in un "corpo morto", e poi il pane da cambiare in quel corpo morto, e che per tutto il tempo il corpo "vivo" di Gesù era prima di loro.
Eppure questa è la dottrina assurda e impossibile dei cattolici romani, che sostengono che il "pane" e il "vino" furono letteralmente trasformati nel "corpo e sangue" di nostro Signore. Il linguaggio impiegato dal Salvatore era in accordo con un modo di parlare comune tra i Giudei, ed esattamente simile a quello usato da Mosè all'istituzione della Pasqua Esodo 12:11 ; “Essa” – cioè l'agnello – “è la Pasqua del Signore.
Cioè, l'agnello e la festa “rappresentano” il “passaggio” del Signore sulle case degli Israeliti. Serve a ricordarvelo. Non si può certo intendere che quell'agnello fosse il letterale “passare sopra” le loro case - un'assurdità palpabile - ma che lo rappresentasse. Così Paolo e Luca dicono del pane: «Questo è il mio corpo spezzato per voi: fate questo in memoria di me». Questo esprime tutto il disegno del pane sacramentale.
È chiamare a “ricordare”, in modo vivo, le sofferenze morenti di nostro Signore. Gli scrittori sacri, inoltre, spesso denotano che una cosa è rappresentata da un'altra usando la parola è. Vedi Matteo 13:37 ; "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo" - cioè, rappresenta il Figlio dell'uomo. Genesi 41:26 ; "le sette vacche buone sono sette anni" - cioè "rappresentano" o significano sette anni.
Vedi anche Giovanni 15:1 , Giovanni 15:5 ; Genesi 17:10 . Il significato di questo importante passaggio può essere così espresso: “Come io vi do da mangiare questo pane spezzato, così consegnerò il mio corpo perché sia afflitto e ucciso per i vostri peccati”.
E prese il calice - Cioè, il calice di vino che veniva usato alla festa della Pasqua, chiamato il calice di “Hallel”, o lode, perché allora cominciarono a ripetere i “Salmi” con cui chiudevano la Pasqua.
Vedi Matteo 26:30 . Questo calice, dice Luca, lo prese “dopo cena” – cioè, dopo che ebbero terminato la celebrazione ordinaria del “mangiare” la Pasqua. Il “pane” veniva preso “mentre” mangiavano, la coppa dopo che avevano finito di mangiare.
E rese grazie - Vedi le note a Matteo 26:26 .
Bevetene tutto - Cioè, "tutti, discepoli, bevetene;" non, "bevi tutto il vino".
Perché questo è il mio sangue - Questo “rappresenta” il mio sangue, come il pane rappresenta il mio corpo.
Luca e Paolo variano l'espressione, aggiungendo ciò che Matteo e Marco hanno omesso. "Questa coppa è il nuovo testamento nel mio sangue". Con questa coppa intendeva il vino nella coppa, e non la coppa stessa. Indicandolo, probabilmente, ha detto: "Questo - 'vino' - rappresenta il mio sangue che sta per essere versato". La frase "nuovo testamento" avrebbe dovuto essere resa "nuovo patto", riferendosi al "patto o patto" che Dio stava per fare con le persone attraverso un Redentore.
Il “vecchio” patto era quello che si faceva con gli ebrei aspergendo il sangue dei sacrifici. Vedi Esodo 24:8 ; "E Mosè prese il sangue e lo asperse sul popolo, e disse: Ecco il sangue dell'alleanza che il Signore ha fatto con voi", ecc. Alludendo a ciò, Gesù dice, questo calice è il nuovo "patto" in il mio sangue; cioè, che è «ratificato, sigillato o sancito dal mio sangue.
“Nei tempi antichi, alleanze o contratti venivano ratificati uccidendo un animale; dallo spargimento del suo sangue, imprecando vendetta simile se una delle parti fallisse nel patto. Vedere le note in Ebrei 9:16 . Così Gesù dice che l'alleanza che Dio sta per formare con le persone la nuova alleanza, ovvero l'economia evangelica è sigillata o ratificata con il mio sangue.
Che è versato per molti per la remissione dei peccati - Affinché i peccati possano essere rimessi o perdonati. Cioè, questo è il modo stabilito con cui Dio perdonerà le trasgressioni. Quel sangue è efficace per il perdono dei peccati:
1. Perché è "la vita" di Gesù, il "sangue" usato dagli scrittori sacri come rappresentante della "vita stessa", o come contenente gli elementi della vita, Genesi 9:4 ; Levitico 17:14 . Era proibito, quindi, mangiare il sangue, perché conteneva la vita, o era la vita, dell'animale.
Quando dunque Gesù dice che il suo sangue è stato versato per molti, è come dire che la sua vita è stata data per molti. Vedere le note in Romani 3:25 .
2. La sua vita è stata data per i peccatori, oppure è morto al posto dei peccatori come loro sostituto. Con la sua morte sulla croce, la morte o la punizione loro dovuta nell'inferno può essere rimossa e le loro anime possono essere salvate. Sopportò tanta sofferenza, sopportò tanta agonia, che Dio si compiacque di accoglierla al posto degli eterni tormenti di tutti i redenti. Gli interessi della giustizia, l'onore e la stabilità del suo governo sarebbero stati altrettanto sicuri nel salvarli in questo modo come se la sofferenza fosse inflitta loro personalmente all'inferno.
Dio, dando a morire suo Figlio per i peccatori, ha mostrato la sua infinita ripugnanza per il peccato; poiché, secondo il suo punto di vista, e quindi secondo verità, nient'altro mostrerebbe la sua natura malvagia se non le terribili sofferenze del proprio Figlio. Che sia morto “al posto o luogo” dei peccatori è abbondantemente chiaro dai seguenti passi della Scrittura: Giovanni 1:29 ; Efesini 5:2 ; Ebrei 7:27 ; 1 Giovanni 2:2 ; 1 Giovanni 4:10 ; Isaia 53:10 ; Romani 8:32 ; 2 Corinzi 5:15 .
Ma io vi dico... - Cioè, l'osservanza della Pasqua, e dei riti che adombrano le cose future, qui finisce.
sto per morire. Il design di tutti questi tipi e ombre sta per essere realizzato. Questa è l'ultima volta che ne prenderò parte con te. In seguito, quando il regno di mio Padre sarà stabilito nei cieli, parteciperemo insieme alla cosa rappresentata da questi tipi e osservanze cerimoniali: le benedizioni ei trionfi della redenzione.
Frutto della vite - “Vino, frutto o prodotto” della vite fatto dell'uva della vite.
Fino a quel giorno - Probabilmente il momento in cui dovrebbero essere ricevuti in paradiso. Non significa qui sulla terra, oltre che avrebbero preso parte con lui alla gioia di diffondere il vangelo e ai trionfi del suo regno.
Quando lo bevo nuovo con te - Non che avrebbe preso con loro del vino letterale lì, ma nella cosa rappresentata da esso. Il vino era una parte importante della festa della Pasqua e di tutte le feste. Il regno dei cieli è spesso rappresentato sotto l'immagine di una festa. Significa che parteciperà alla gioia con loro in cielo; che condivideranno insieme gli onori e la felicità del mondo celeste.
Nuovo - In un modo nuovo, o forse "di nuovo".
Nel regno di mio Padre - In cielo. Il luogo dove Dio regnerà in un regno pienamente stabilito e puro.
E dopo aver cantato un inno - La Pasqua veniva osservata dagli ebrei cantando o “cantando” Sal. 113-118. Questi li divisero in due parti. Hanno cantato Ps. 113-114 durante l'osservanza della Pasqua e le altre alla fine. Non c'è dubbio che il nostro Salvatore, e anche gli apostoli, usarono gli stessi salmi nella loro osservanza della Pasqua. La parola resa "cantato un inno" è un participio, che significa letteralmente "inno" - non limitato a un singolo inno, ma ammettendone molti.
Monte degli Ulivi - Vedi le note a Matteo 20:1 .