Il commento del pulpito
Esodo 17:8-16
ESPOSIZIONE
LA GUERRA CON AMALEK . Sembra che gli Amaleciti fossero discendenti di Amalek, nipote di Esaù ( Genesi 36:12 ). Si separarono presto dagli altri edomiti e divennero la tribù predominante nelle parti più settentrionali della penisola sinaitica, rivendicando ed esercitando una sovranità su tutto il paese desertico tra i confini della Palestina e dell'Egitto.
Non troviamo il nome Amalek nei registri egizi; ma il popolo è probabilmente rappresentato dai Mentu, con i quali contesero tanti dei primi re egiziani. I Faraoni li espropriarono della parte nord-occidentale della regione montuosa; ma probabilmente rivendicarono la sovranità delle colline e delle valli centrali, che gli Egiziani non occuparono mai; e su questi senza dubbio attribuiscono un alto valore in quanto forniscono acqua e pascolo per le loro greggi durante la piena estate.
Quando gli Israeliti si spinsero in avanti da queste parti, gli Amale-kiti, nonostante fossero una razza affine, decisero di dar loro battaglia. Cominciarono "attaccando insidiosamente la retroguardia dell'esercito ebraico, quando era esausto e stanco" ( Deuteronomio 25:18 ). Dopo aver eliminato molti ritardatari, attaccarono il grosso a Refidim, nel Wady-Feiran, e combatterono la lunga battaglia che il testo descrive ( Esodo 17:10-2 ).
Il risultato fu la completa sconfitta degli assalitori, che da allora evitarono ogni contatto con Israele finché non furono attaccati a loro volta alla frontiera meridionale di Canaan, quando, insieme ai Cananei, furono vittoriosi ( Numeri 14:45 ). Un'ostilità amaro e lungo continuato seguì. Amalek, "la prima delle nazioni" ad attaccare Israele (Es 24,1-18,20), fu perseguitato con inesorabile ostilità ( Deuteronomio 25:17-5 ), sconfitto ripetutamente da Saul e Davide ( 1 Samuele 14:48 ; 1Sa 15:7; 1 Samuele 27:8 ; 1 Samuele 30:17 ; 2 Samuele 8:12 ); l'ultimo residuo della nazione fu infine distrutto dai Simeoniti durante il regno del re Ezechia, come riferito dall'autore delle Cronache (Deuteronomio 25:17-5, 1 Samuele 14:48, 1 Samuele 27:8, 1 Samuele 30:17, 2 Samuele 8:12, 1 Cronache 4:41-13 ).
Poi venne Amalek . La maggior parte degli amaleciti avrebbe passato la primavera nelle pianure inferiori, dove l'erba è abbondante dopo le prime piogge, mentre più avanti nell'anno si secca. Avrebbero sentito parlare della minacciata occupazione dei loro preziosi pascoli estivi da parte della vasta schiera degli ebrei e avrebbero cercato di impedirla bloccando la strada. Quindi si dice che siano "venuti" - i.
e; di aver marciato in una posizione in cui non erano in precedenza, sebbene fosse situata all'interno del loro paese. Dobbiamo ricordare che erano nomadi. E combatté con Israele Per la natura del combattimento il primo giorno, vedi Deuteronomio 25:18 ; da cui sembra che l'attacco originale sia stato effettuato sul retro della lunga colonna, e abbia avuto successo. Gli Amaleciti "colpirono l'ultimo" degli Israeliti, "anche tutti quelli che erano deboli dietro di loro, quando erano deboli e stanchi".
E Mosè disse a Giosuè. Sentendo ciò che era accaduto, Mosè convocò alla sua presenza un efraimita nel fiore degli anni, di circa 45 anni, e gli affidò il comando militare. Il nome dell'uomo a quel tempo era Oshea o Oshea ( Numeri 13:8 ). era figlio di una certa monaca ( ibid. ) o Non ( 1 Cronache 7:27 ), e il decimo discendente da Efraim, figlio di Giuseppe ( 1 Cronache 7:23-13 ). Circa quarant'anni dopo Mosè cambiò il suo nome da Osea in Jehoshua. che si contrasse in Giosuè. L'occorrenza di questa forma nel presente passaggio può essere spiegata.
1 . Da Mosè che ha scritto (o rivisto) Esodo alla fine della sua vita; o
2 . Da un successivo revisore autorizzato (Ezra?) che ha alterato il testo. Scegli per noi uomini - cioè "Scegli dalla congregazione un numero di uomini adatti che ti sembra sufficiente, e con loro combatti Amalek". Domani. Probabilmente era sera, quando Mosè seppe dell'attacco alle sue spalle, e di conseguenza non c'era possibilità di recuperare il disastro fino al giorno successivo.
bugia non poteva che fare i suoi preparativi per recuperarlo. Starò in cima alla collina . È implicito che nelle immediate vicinanze di Refidim vi fosse una cospicua collina ( gibeah ), non una roccia ( tsur ), da cui Mosè poteva vedere il combattimento ed essere visto da coloro che vi erano impegnati. Dean Stanley trova tutte le condizioni a cui risponde un'eminenza sul lato sud del Wady Feiran.
Altri suggeriscono il Jebel Tahuneh a nord dello stesso wady. Con la verga di Dio nella mia mano. Mosè intendeva con ciò indicare che sperava nella vittoria solo in Dio, e non confidava in un "braccio di carne", mentre, tuttavia, inviava i suoi soldati al combattimento.
Hur . Hur non è stato menzionato finora. Secondo una tradizione ebraica, era figlio, secondo un'altra, il marito di Miriam. La Scrittura ci dice solo di lui, che discendeva da Giuda, tramite Caleb figlio di Ezron ( 1 Cronache 2:18-13 ), e che suo nipote, Bezaleel, era l'artefice del tabernacolo ( Esodo 31:2 ). È di nuovo associato ad Aaronne in Esodo 24:14 .
Quando Mosè alzò la mano,... Israele prevalse . L'elevazione della mano di Mosè, con la verga trattenuta in essa, era un appello a Dio per l'aiuto, e si deve supporre che fosse accompagnata da una fervida preghiera a Dio, affinché aiutasse il suo popolo e gli desse la vittoria sui nemici. Finché la mano fu alzata, gli Israeliti prevalsero; non perché lo videro e lo presero come una guida per continuare la lotta (Kalisch), ma perché Dio diede loro forza, vigore e coraggio, mentre Mosè intercedeva e li lasciava a se stessi quando l'intercessione cessò, si può dire , che Mosè avrebbe potuto continuare a pregare, sebbene le sue mani fossero stanche; ma solo chi ci ha provato sa quanto sia difficile pregare con qualsiasi intensità per una continuazione.
Probabilmente i poteri spirituali e fisici di Mosè sono crollati insieme; e quando lasciava cadere la mano per la fatica fisica, riposava anche dallo sforzo mentale. Per imprimere in Israele l'importanza della preghiera di intercessione, Dio fece alternare successo e fallimento con la sua continuazione e interruzione, insegnando così al suo popolo una lezione di inestimabile valore.
Ma le mani di Mosè erano pesanti . Mosè, senza dubbio, tenne la verga alternativamente con una mano e con l'altra, finché entrambi furono così stanchi che non riuscì più a reggerli. È questa naturale stanchezza che viene espressa dalle parole: "le sue mani erano pesanti". Quando Aaronne e Hut se ne accorsero, gli portarono una pietra su cui sedersi, e poi, in piedi uno su ciascun lato di lui, alternativamente sostennero le sue mani fino al tramonto e la battaglia era finita. Per ricompensare la fede e la perseveranza dei tre, Dio ha dato a Israele alla fine una vittoria completa.
Amalek e il suo popolo , cioè "gli amaleciti propriamente detti, e le tribù a loro soggette, che combatterono dalla loro parte".
Scrivi questo... in un libro . L'originale ha "Scrivi questo nel libro". È chiaro che esisteva già un libro, in cui Mosè entrava in eventi di interesse, e che ora gli era stato comandato divinamente di registrare in esso la grande vittoria su Amalek e la minaccia pronunciata contro di loro. Il disco doveva essere per un memoriale—
1. che la vittoria stessa potesse essere ricordata per tutte le età future, come un esempio molto significativo della misericordia di Dio; e
2. che quando si realizzò la minaccia ( 1 Cronache 4:43 ), Dio avesse il dovuto onore e il suo nome fosse glorificato. Provalo nelle orecchie di Giosuè. "A mano", vale a dire; al tuo successore, Giosuè, la tradizione della perpetua ostilità con Amalek, e il ricordo della promessa ora fatta, che l'intera nazione sarà completamente cancellata da sotto il cielo. (Confronta Deuteronomio 25:19 ). Il peccato speciale di Amalek fu,
1 . Che ha attaccato il popolo di Dio, non temendo Dio ( Deuteronomio 25:18 );
2 . Che non aveva compassione della sua stessa stirpe: e
3 . Che cadde su di loro quando già soffrivano l'afflizione, ed erano "fiacchi, deboli e stanchi" ( ib, )
Mosè costruì un altare . Un altare implica naturalmente un sacrificio, e Mosè potrebbe aver pensato che la vittoria significativa ottenuta richiedesse di essere riconosciuta, e per così dire corrisposta, con offerte. Dando un nome al suo altare, seguì l'esempio di Giacobbe, che chiamò un altare da lui costruito El-Elohe-Israele ( Genesi 33:20 ). Il nome di Mosè per il suo altare, Geova-nisi , significava "il Signore è il mio stendardo" ed era inteso a sottolineare la sua attribuzione dell'intero onore della vittoria a Geova, ma probabilmente non aveva alcun riferimento al modo particolare in cui la vittoria era guadagnato.
Perché il Signore ha giurato . Piuttosto, come a margine, "Perché la mano di Amalek era contro il trono del Signore"—"perché", cioè; "nell'attaccare Israele, Amalek aveva come alzato la mano contro Dio sul suo trono", quindi dovrebbe esserci guerra contro Amalek di generazione in generazione.
OMILETICA
L'inutilità di lottare contro Dio.
Amalek era "il primo delle nazioni" per audacia, per audacia, forse per qualità militari, ma poco per prudenza o lungimiranza. Amalek deve far precipitare la sua lite con Israele, deve "venire a Refidim" e offrire battaglia, invece di lasciare andare Israele. a suo modo indisturbato, e rifuggendo una gara. Potrebbero aver saputo che stavano per combattere contro Dio, e che farlo è inutile.
Nessuno può lottare con lui con successo. È curioso che i peccatori non lo vedano. Alcuni di loro sembrano sperare di sfuggire all'attenzione di Dio; altri sembrano dubitare del suo potere; alcuni sembrano non credere alla sua esistenza. L'inutilità di contendere contro di lui sarebbe generalmente riconosciuta, se gli uomini tenesse a mente, come certissimo:
I. CHE CI SIA UN DIO , MERITEVOLI DI IL NOME , IL CREATORE E RIGHELLO DI DEL UNIVERSO . L'incredulità in un Dio Personale è alla base di gran parte della resistenza che gli uomini offrono alla sua volontà sulla terra.
Ammettono qualcosa di impersonale esterno a se stessi, che chiamano "Natura", e parlano di "leggi" immutabili. Questi professano di rispettare. Ma la legge di giustizia, decretata da un Dio che è una Persona, e da lui scritta nel cuore delle sue creature umane, non è tra queste "leggi di natura", pensano, poiché in molti non si trova ad esistere . Né a questa legge, né al Dio che l'ha fatta, professano fedeltà.
Rivendicano la libertà di fare ciò che è giusto ai loro occhi. Ma, per quanto certamente siano confusi, se si oppongono a una legge di natura fisica - camminare sul mare, o maneggiare il fuoco, o cercare di volare senza ali - così sicuramente una Nemesi assiste ai loro sforzi, se trasgrediscono una legge morale, sia essa la legge di castità, o di verità, o di benevolenza generale, o di riguardo speciale per il giorno di Dio, la casa di Dio, i ministri di Dio, il popolo di Dio. Gli Amaleciti attaccarono l'ultimo e furono rovesciati. La sconfitta finale raggiungerà sicuramente tutti coloro che attaccano qualcosa che è di Dio o in qualche modo si oppongono alla sua volontà.
II. CHE DIO È DAVVERO ONNIPOTENTE . Spesso piace a Dio permettere per un tempo la contraddizione dei peccatori contro se stesso, e anche lasciare che gli empi godano di un lungo periodo di prosperità mondana. Alcuni degli uomini peggiori hanno prosperato durante tutta la loro vita e sono morti al culmine della grandezza terrena, soddisfatti di sé, per quanto gli uomini potevano vedere, felici.
Gli uomini si sono chiesti se Dio, se davvero onnipotente, avrebbe potuto permetterlo, e hanno dubitato della sua capacità di portare avanti un vero governo morale dell'intero universo. Ma l'onnipotenza è inclusa nell'idea stessa di Dio; ed è del tutto inconcepibile che qualcuna delle sue creature possa realmente contrastarlo o resistergli più di quanto lui stesso permetta. La loro stessa esistenza dipende da lui, e se non li sostenesse nell'essere, perirebbero in ogni momento.
Permette temporaneamente l'opposizione di altre volontà alla sua, non per difetto di potere, ma per i suoi fini saggi. Un giorno o l'altro si vendicherà e mostrerà il suo potere onnipotente, alla totale confusione dei suoi nemici.
III. CHE DIO È ANCHE ONNISCIENTE . Il Salmista ci parla ( Salmi 73:11 ) di coloro che dicevano: "Tush, come dovrebbe percepire Dio? C'è conoscenza nell'Altissimo?" e ancora: «Dio ha dimenticato, nasconde il suo volto e non lo vedrà più» ( Salmi 10:11 ).
Sono parole audaci, come raramente fanno gli uomini al giorno d'oggi; ma ci sono ancora molti che nel loro intimo sembrano amare la nozione epicurea, "Deos securum agere oevum", che la Divinità non si cura di ciò che fanno gli uomini, o che, in ogni caso, parole o pensieri sono al di là della sua cognizione. Lui stesso, però, dichiara il contrario. "Per ogni parola oziosa che diranno gli uomini renderanno conto.
"Tu conosci gli stessi segreti del cuore." "Tutte le cose sono aperte e rivelate a colui con cui abbiamo a che fare." Non possiamo resistergli segretamente o senza la sua conoscenza. Egli conosce tutte le nostre parole e tutti i nostri pensieri, così come tutte le nostre azioni, "molto prima". l'ha sempre saputo e ha provveduto di conseguenza.
Se fossimo "saggi", se fossimo anche moderatamente prudenti, dovremmo rinunciare all'idea di resistere a Dio. Invece di "infuriarsi" e "immaginare cose vane", invece di "prendere consiglio insieme contro il Signore e contro il suo consacrato", invece di cercare di "spezzare i loro legami e gettare via da noi le loro funi" ( Salmi 2:1 ), dovremmo sottometterci — dovremmo accontentarci di "servire il Signore con timore e gioire a Lui con riverenza" — dovremmo "baciare il Figlio, affinché non si arrabbi, e così periamo per la retta via, se il suo l'ira sia accesa, sì, ma un po'" - dovremmo "prendere il suo giogo su di noi e imparare da lui" - soddisfatti che in nessun altro modo possiamo prosperare, in nessun altro modo possiamo ottenere riposo, pace o felicità .
Diversità di doni, ma lo stesso spirito.
DIVERSITÀ DEI REGALI . I bisogni della vita sono vari, e corrispondentemente diversificati sono i doni che Dio impartisce ai suoi santi. In Mosè, all'età di ottant'anni ( Esodo 7:7 ), non erano presenti le qualità richieste per condurre con successo le questioni militari. Si può dubitare che in qualsiasi periodo della sua vita sarebbe stato un buon generale. Ma la sua età, il suo temperamento e la sua formazione lo rendevano decisamente un uomo di preghiera.
Giosuè, d'altra parte, nel pieno vigore della mezza età, attivo, energico, audace, intrepido, infaticabile, era un soldato nato e un uomo adatto al comando militare. A Mosè spetta il merito di aver riconosciuto le esigenze dell'occasione, e la "diversità dei doni" in se stesso e nel suo "ministro". Prese su di sé i doveri per i quali si sentiva adatto; ha delegato quelli, per i quali sapeva di essere inadatto, all'individuo che, tra le migliaia di Israele, gli è apparso, e.
senza dubbio era il più adatto a loro. In un modo minore, si può notare che Aaron e Hur, inadatti né al comando militare né alla parte principale nella preghiera di intercessione prolungata, avevano ancora doni che consentivano loro di svolgere un utile ruolo secondario a sostegno di Mosè, e sono stati scelti da lui per la loro forma fisica. Il riconoscimento delle DIVERSITÀ DEI DONI è richiesto-
1 . Per la migliore utilizzazione di tutte le potenze posseduto da Dio ' persone s in un dato momento . A meno che non si riconosca la diversità, tutti gli aspiranti cercano naturalmente gli stessi posti. Tutti sono rivali. Le gelosie, che sicuramente sorgeranno, si intensificano. I malcontenti si moltiplicano. I governanti trovano la difficoltà del governo aumentata. Ancora una volta, i talenti speciali vengono sprecati. L'uomo più adatto a un posto ne occupa un altro. I doni di cui ha bisogno spesso non li possiede; quelli che possiede non può esercitare.
2 . Per la soddisfazione dei singoli . È un grande dolore sentirsi inadatti al lavoro che dobbiamo fare; ma è un dolore ancora più doloroso essere consapevoli di poteri che non hanno campo di esercizio, mentre vediamo altri in possesso del campo senza i poteri. Gli individui forse dovrebbero essere contenti se possono svolgere in modo soddisfacente il lavoro che è loro assegnato. Ma le menti di capacità superiore non sono, e non lo saranno mai, così soddisfatte.
Vogliono una sfera congeniale, un'occupazione che metta alla prova i loro poteri, un compito che riterrebbero che loro, e solo loro, potrebbero svolgere adeguatamente. Quindi, è di grande importanza, per la contentezza di coloro che sono loro affidati, che coloro che hanno il potere sugli uomini riconoscano il fatto della "diversità dei doni", e cerchino di ottenere una piena conoscenza dei doni speciali di coloro ai cui servizi devono dare lavoro.
3. Per l'avanzamento generale di Dio ' regno di s . È solo utilizzando al massimo tutti i doni posseduti dai membri della Chiesa in un dato momento, che la Chiesa può essere portata nel più alto stato possibile di efficienza. Le "diversità dei doni" sono un dato di fatto ( 1 Corinzi 12:4 ). “A uno è data la parola di sapienza, a un altro la parola di conoscenza; a un altro la fede; a un altro i doni della guarigione; a un altro, l'opera di miracoli; a un altro la profezia; a un altro, il discernimento degli spiriti ; ad un altro diverse specie di lingue; ad un altro l'interpretazione delle lingue" ( 1 Corinzi 12:8). Se questo non viene riconosciuto, a meno che ogni dotato non sia messo a proprio uso, c'è uno spreco di potere - una perdita assoluta per la Chiesa - un arresto delle possibilità che si sarebbero potute verificare, se le cose fossero state meglio ordinate.
LO STESSO SPIRITO . Diversi come sono i doveri della vita, diversi come sono gli appelli rivolti agli individui che compongono la comunità cristiana - ora per coraggio, ora per consiglio, ora per capacità di governo, ora per abilità militare, ora per preghiera sincera e prolungata - c'è , dopo tutto, ma un solo spirito in cui tutti devono agire, come c'è anche un solo Spirito dal quale viene il potere di agire correttamente in tutti i casi.
Il mercante nel suo mestiere, il soldato sul campo di battaglia, il ministro nella sua parrocchia, l'uomo di cultura nel suo studio, tutti possono e tutti devono agire con uno stesso e medesimo spirito, diligentemente, virilmente, seriamente, sforzandosi di fare il loro dovere, nelle loro varie circostanze, nella semplicità di cuore, come verso il Signore e non verso l'uomo. Il vero carattere cristiano è lo stesso, qualunque sia l'occupazione di un uomo; e non è molto difficile riconoscere in un Havelock o in un Lawrence l'identico tono e temperamento che abbiamo ammirato in un Channing e un Wesley, un Pascal e un Fenelon.
Dall'Unico Spirito scaturiscono tutte le grazie che adornano il carattere cristiano; e l'unità della sorgente è rintracciabile nelle grazie stesse, le quali, in tutta la loro diversità, hanno un elemento di somiglianza.
Esodo 17:14Esodo 17:16 Esodo 17:16
Le misericordie di Dio hanno bisogno di memoria, e la ottengono in diversi modi.
La liberazione da Amalek è stata una grande e notevole misericordia. Era.
1 . IMMERITO , poiché il popolo aveva appena mormorato contro Dio e minacciato di lapidare il suo profeta ( Esodo 17:3-2 ).
2 . TEMPESTIVO . La sconfitta, o anche un successo indeciso, avrebbe portato sugli Israeliti una schiera di nemici, sotto i cui attacchi combinati o continui avrebbero dovuto soccombere. La completa sconfitta del potente Amalek colpì il terrore nei cuori dei popoli vicini e li indusse a lasciare Israele per quasi quarant'anni indisturbati.
3 . MERAVIGLIOSO . Amalek era guerriero, abituato a contendere con la grande nazione degli egiziani; Israele aveva tutte le aspirazioni belliche controllate e mantenute da oltre 400 anni di servitù e di pace. Amalek era senza dubbio ben armato; Israele può aver posseduto poche armi. Amalek conosceva il paese, poteva impadronirsi dei passi e scegliere un momento adatto per l'attacco; per tutto Israele, eccetto Mosè e Aronne ( Esodo 4:27 ), il paese era strano, i passaggi sconosciuti, e forse l'idea stessa di essere attaccati imprevisti e inaspettati.
L'attacco in realtà si è avvicinato alla grande sofferenza della sete, quando Israele era "debole" e "fiato e stanco" ( Deuteronomio 25:18 ). Quindi segnala una misericordia meritata un ricordo speciale. Gli uomini dimenticano presto i favori che ricevono dalle mani di Dio. Affinché questo favore non fosse dimenticato, Dio ha richiesto due cose:
1 . Che una registrazione di ciò dovrebbe essere inserita nel suo libro . Non c'è altro memoriale paragonabile a questo, sia che si consideri l'onore di esso, poiché per ottenere il record lì, un evento deve essere davvero importante; o la perseveranza, poiché il libro di Dio continuerà fino alla fine del mondo; o la celebrità, poiché è letta da tutte le nazioni. E il comando speciale di Dio per l'inserimento, imprime all'evento un segno in più di dignità,
2 . Che dovrebbe essere trasmessa tradizionalmente a Giosuè, e attraverso di lui ad altri . La tradizione è uno dei modi con cui Dio mantiene nel mondo la conoscenza della sua verità, e non è mai del tutto superata dalla Parola scritta, poiché ci sono sempre nel mondo persone troppo giovani o troppo analfabeti per avere accesso diretto alla Parola, che deve ricevere oralmente l'istruzione religiosa dai maestri.
La tradizione da sola sarebbe una guida molto pericolosa; ma la tradizione, controllata da un libro, è di non poco valore nell'allargare la sfera della conoscenza religiosa, e nell'amplificare e rendere più intelligibile la testimonianza scritta. Ai due modi per assicurarsi la continua memoria della sconfitta di Amalek richiesta da Dio, Mosè ne aggiunse un terzo: l'erezione di un monumento materiale, al quale diede un nome commemorativo.
Molte vittorie sono state così commemorate, come quelle di Marathon, Blenheim, Trafalgar, Waterloo, ecc.; ma nessun eretore di un tale memoriale ha mai dato alla sua opera un nome così nobile e commovente come quello dato da Mosè. "Il Signore è la mia bandiera" -sotto nessun altro standard sarà ho servire o lotta-nessun altro leader sarà ho riconoscere nessun altro signore deve avere il dominio su di me.
"Il Signore è la mia bandiera" -sotto questo banner ho impegnato Amalek, lui, e solo lui, mi ha dato la vittoria-per mezzo di lui, e lui solo, fare io guardo a sconcertare i miei altri nemici. Essere i nemici materiale o spirituale, esterni o interni, a lui solo non ho fiducia per sostenere me contro di loro. Non c'è nessun altro nome sotto il cielo, per mezzo del quale si deve ottenere la salvezza, l'avversario sconcertato, Amalek confuso.
OMELIA DI HT ROBJOHNS
Cristo nostro vessillo.
"Geova-Nissi". Esodo 17:15 . Introduzione storica: gli Amaleciti, il loro territorio, spiegano perché hanno sbarrato la strada a Israele.
1 . Paura.
2 . Animosità religiosa - incidenti del fidanzamento - i due memoriali, libro e altare - giudizio pronunciato su Amalek, e perché - la lenta esecuzione attraverso i secoli, che termina con la cancellazione finale della nazione. "Il consiglio del Signore rimane per sempre, i pensieri del suo cuore per tutte le generazioni". Mostra inoltre che la verga di Hoses era in realtà lo stendardo di Israele; il palo di uno stendardo senza drappeggi, che offriva un punto di raduno per gli eserciti di Israele, un memoriale di conquiste passate, una forza quindi, una guida, un appello al cielo, un serio di vittoria.
Con quella bandiera Israele vinse. Ma ancora, come con l'acqua e la roccia siamo ascesi alla Prima Causa di tutti i rinfreschi, così qui ascenderemo oltre lo stendardo della verga alla Vera Causa e Datrice di ogni vittoria, cioè; a Geova, cioè; a Cristo.
I. TUTTO IN IL DESERTO DEVE COMBATTERE .-Nel deserto morale, ci sono solo due ottimi padroni di casa Amalek e Israele, i pellegrini che vanno alla patria celeste, e figli del deserto che resistono la loro strada.
1 . Amalek non può lasciare solo Israele - se del mondo dobbiamo combattere - perché sembra esserci una certa costrizione che non ci permetterà di lasciare la verità, Cristo e Dio, senza antagonismo.
2 . Israele combatterà, diligentemente, e ne sarà ispirato.
II. PILGRIM WARRIORS POSSONO ESSERE PRESI IN A SVANTAGGIO . Vedi Deuteronomio 25:18 . L'attacco di Amalek fu...
1 . Improvviso .
2 . Su un retro indifeso .
3 . Sul debole .
4 . Sui demoralizzati dal peccato .
Traccia le analogie nel conflitto morale.
III. IL NOSTRO BANNER Compensa PER TUTTI SVANTAGGIO . Geova-Nissi: Cristo nostro stendardo. Vedi Isaia 11:10 ; Romani 8:37 ; Apocalisse 12:11 ; " In hoc signo " di Costantino . Lo stendardo Cristo:—
1 . Raduni alla decisione . Cristo innalzato nei regni del pensiero, della vita domestica, degli affari, della vita sociale, della vita politica, gli uomini devono schierarsi; deve rispondere alla domanda: Che ne pensate di Cristo? Un lato di Cristo per ogni questione morale. Motivo per cui gli uomini cristiani non sempre dalla stessa parte in riferimento a questioni particolari ( es . astinenza) può essere, perché nel conflitto reale le questioni si confondono.
Ma il taglio intenzionale non è consentito. Niente a che vedere con la condotta del francese, che allo scoppio della rivoluzione portava sia la coccarda che il tricolore, uno sotto un bavero, l'altro sotto l'altro. Piuttosto dovremmo essere come Hedley Vicars, che, la mattina dopo la grande decisione per Dio, dispiegò la sua bandiera posando una Bibbia aperta sul suo tavolo affinché tutti i suoi compagni potessero vederla.
2 . È un memoriale delle vittorie ottenute . Fu così con la verga di Mosè (ripassa le istanze). Così è con le insegne reggimentali, spesso con iscrizione di nomi gloriosi, ad esempio Salamanca, Vittoria, ecc. Immaginate i cannoni, gli stendardi sbrindellati, appesi sotto il tetto a volta, per un memoriale. Così Cristo - risplende davanti a noi alla luce di diecimila vittorie - sul "suo capo molte corone". Ricordate la storia della Chiesa, pubblica e più privata, dei suoi confessori e martiri.
3 . È dunque una forza ( Apocalisse 12:11 ). Il potere morale per un reggimento in possesso dei suoi colori; la sua demoralizzazione quando si perde. Cristo visto nell'ostia. Illustrazione: Castore e Polluce nella battaglia del Lago Regillo.
4 . È la direzione nella mischia . Nessun uomo in battaglia può vederlo, capirlo. Leadership necessaria per tromba, per segnale, per aiutante di campo, per stendardo. Così è stato qui. Mosè diresse la battaglia con lo stendardo che aveva in mano. Quindi Cristo ad ogni santo soldato. Non possiamo combattere per le nostre proprie mani, né secondo i nostri capricci; ma prendi direzione da lui.
5 . È appello per l'aiuto celeste . Quel vessillo di Mosè non era solo per incoraggiamento e guida verso Israele, ma era anche un appello a Dio per quell'aiuto che assicura la vittoria. Quindi, dovunque sia Cristo, c'è l'intercessore. O . È serio di vittoria. Cristo è una forza che non può fallire ( Romani 8:37 ) .- R .
OMELIA DI J. ORR
Amalek.
Vanno notate varie circostanze in relazione a questo attacco di Amalek contro Israele.
1 . Non era provocato . "Poi venne Amalek" ( Esodo 17:8 ).
2 . Era ostile . Gli Amaleciti discendevano da un nipote di Esaù, e quindi erano imparentati con gli Israeliti ( Genesi 36:12 ).
3 . Era amaramente ostile . Questa tribù feroce e guerriera attaccò Israele nelle retrovie e con grande crudeltà colpì coloro che erano rimasti indietro, sia per infermità naturale che per stanchezza e svenimento durante la marcia ( Deuteronomio 25:18 ). Questo era un atto particolarmente maligno e vendicativo, e come perpetrato contro le persone con il cui benessere Dio si era identificato in modo speciale, non doveva mai essere dimenticato. Era in verità uno di quei torti che si bruciano nella memoria di una nazione e non possono mai essere dimenticati. Una speciale Nemesi attende atti di flagrante disumanità.
4 . Non era senza conoscenza delle opere potenti che Dio aveva compiuto per Israele . Possiamo esserne certi da quanto detto in Esodo 15:1 . degli effetti prodotti sui popoli circostanti dalla liberazione del Mar Rosso. Gli amalechiti sapevano che i figli d'Israele erano il popolo di Geova. Sapevano quali grandi cose aveva fatto Geova per la sua nazione.
Probabilmente condividevano il timore ispirato da queste meraviglie di Geova. La loro ostilità nei confronti di Israele, infatti, potrebbe essere in parte scaturita da questa causa. Sembrava loro offerta l'opportunità di compiere un'incursione riuscita contro un popolo che entrambi temevano e disprezzavano, e si affrettarono ad approfittarne. Sapendo che gli israeliti erano inesperti in guerra ed essendo essi stessi numerosi e potenti, possono aver contato su una facile vittoria, soprattutto perché il popolo era stanco di marciare e. ingombrato di bagagli, di donne e bambini, di anziani e infermi. Era un momento ben scelto per sferrare un attacco e per infliggere una ferita mortale all'esercito che avanzava.
5 . Fu il primo attacco del suo genere . E questa circostanza gli conferisce un significato molto speciale. Lo rende tipico. Nella questione del conflitto con Amalek va visto il risultato di tutto il conflitto, prolungato nei secoli, tra gli amici e i nemici di Dio, tra la Chiesa dei credenti viventi e il mondo che la odia e cerca di distruggerla, intraprendendo contro di essa una guerra incessante. Tenere conto-
I. LA BATTAGLIA .
1 . COME combattuto . Osservare
(1) In questo caso era necessario combattere. Non era un caso, come quello del Mar Rosso, dove gli israeliti non potevano fare nulla per aiutare se stessi. Il comando, di conseguenza, non è: "Stai fermo e vedrai la salvezza del Signore" ( Esodo 14:13 ), ma: "Esci, combatti con Amalek" ( Esodo 15:9 ). Quando i mezzi di aiuto sono alla nostra portata, Dio si aspetta che li usiamo.
Vorrebbe che esercitiamo i nostri poteri, tuttavia, sempre nello spirito della dovuta dipendenza da lui. "Operate la vostra salvezza con timore e tremore, perché è Dio che opera in voi", ecc. ( Filippesi 2:12 , Filippesi 2:13 ).
(2) Il conflitto è stato avviato con una piena comprensione della gravità della crisi. I capi non commisero l'errore di disprezzare il loro nemico. Sapevano quanto fossero impreparati a partecipare a una gara del genere. Non c'era modo di nascondere il fatto che gli uomini di Israele erano rozzi, indisciplinati, privi di coraggio e inclini al panico, mentre quelli di Amalek erano uomini del deserto, audaci, bellicosi, feroci, in grado di reggere il confronto con il nemico più forte .
Questa è stata la prima battaglia del primo; non fu che un episodio nella vita di guerra continua di quest'ultimo. A giudicare dalle apparenze, le possibilità di una guerra erano quindi molto contro gli Israeliti, e si sentiva che sarebbero stati necessari gli sforzi più strenui, aiutati da ferventi intercessioni, per ottenere una vittoria. La Chiesa, allo stesso modo, farà bene a non sottovalutare troppo i suoi nemici spirituali.
Non devono essere presi alla leggera. Non devono essere combattuti con armi finte, o con lo spirito indolente e semiseriato, con cui tanti si accontentano di tentare la conquista. "Non lottiamo contro la carne e il sangue", ecc. ( Efesini 6:12 ). La Chiesa non deve contare su vittorie a buon mercato.
(3) Le disposizioni per il combattimento furono prese con abilità e giudizio. Gli uomini mandati in battaglia furono scelti , e sopra di loro fu nominato un valoroso generale: Giosuè (versetto 9). Questa è la prima apparizione di Giosuè nella storia, ma doveva essere già noto a Israele come un uomo in possesso delle qualifiche strategiche e di altro tipo necessarie in un comandante militare.
Un'altra lezione sull'uso dei mezzi e sull'adattamento dei mezzi ai fini nel servizio di Dio. La battaglia era di Dio, ma doveva essere combattuta con strumenti umani. Gli uomini più forti, coraggiosi e valorosi del campo furono, di conseguenza, scelti per il servizio. Non è stata omessa alcuna misura che potesse garantire il successo. È la vecchia legge dell'economia dei miracoli. Ciò che l'uomo può fare per se stesso, Dio non farà miracoli per farlo.
Senza dubbio, se non fosse stato per l'intercessione di Mosè sulla collina, la battaglia sarebbe stata ancora persa; d'altra parte, se le disposizioni militari fossero state meno perfette, anche le preghiere di Mosè non avrebbero potuto ribaltare le sorti del conflitto in modo così deciso a favore degli israeliti. cfr. Il consiglio di Cromwell ai suoi uomini: "Abbi fiducia nella Provvidenza e mantieni la polvere asciutta ". Nota, inoltre, come lo stesso Dio che diede agli Israeliti un Mosè, diede loro anche un Giosuè, quando era richiesto in modo speciale un uomo dei doni di Giosuè.
cfr. con la promessa riguardo a Cristo, Isaia 55:4 . È per il nostro bene che Dio chiama così all'esercizio i nostri doni e offre occasioni per la loro prova e il loro sviluppo.
2 . Come ha vinto . Primo, come si è visto sopra, a forza di duri combattimenti, ma secondo, e più specialmente, per intercessione di Mosè. Questa parte della narrazione ( Isaia 55:10 ) è piena di ricchissime istruzioni. Osservare-
(1) Mosè prese con sé Aaronne e Cur, e salì sulla sommità della collina, per assistere alla battaglia e per pregare ( Isaia 55:10 ). Avanzato negli anni, non poteva partecipare personalmente alla mischia ; ma poteva pregare per coloro che erano in essa. La sua preghiera era essenziale per il successo quanto il loro combattimento. Combatteva a modo suo (cfr Colossesi 4:12 ).
La vera preghiera è un lavoro duro, estenuante . Anche se Mosè fosse stato fisicamente in grado di prendere parte al conflitto, sarebbe stato meglio impiegato dov'era, in questo lavoro di sincera intercessione. I regali sono diversi. Il posto giusto di Giosuè era in campo; quella di Mosè, sulla collina. Molti possono pregare che sono esclusi dal combattimento, ad es. invalidi-Mosè seduto sulla pietra (versetto 12), che, forse, sdraiato sul loro divani-ed è bene per loro di realizzare il valore del loro lavoro, come molto si può ancora fare, come utile sono.
Si noti, inoltre, che fu in vista della battaglia che fu portata avanti questa intercessione di Mosè. La preghiera ha bisogno di essere alimentata dalla conoscenza, dal vigile interesse per gli eventi che si plasmano intorno a noi, dallo studio delle particolari esigenze delle circostanze del tempo. Di quale servizio essenziale sarebbe nella guerra della Chiesa pregare uomini e donne di agire di più su questo principio, cercando, per quanto possibile, di tenersi informati dei progressi e delle vicissitudini dell'opera del Signore in patria e all'estero, e cercando di ordinare le loro preghiere con riferimento costante alle fluttuazioni nella battaglia! Mosè che prega sulla collina può ricordarci Cristo in cielo, che intercede per la sua Chiesa militante sulla terra.
(2) Mosè intercedette, tenendo tra le mani la verga di Dio (versetti 9, 11). La verga era il simbolo del potere di Dio come promesso per la difesa di Israele. La fede regge la verga nell'afferrare la parola e la promessa di Dio e nell'implorare la stessa cosa davanti a lui.
(3) Mosè aveva abili coadiutori. Aaron e Hur alzarono le mani quando si appesantirono per la fatica (versetto 12). È una circostanza felice quando coloro che portano il principale carico di responsabilità nel lavoro spirituale possono contare sull'essere aiutati dalla simpatia e dalla cooperazione di altri, " con le stesse idee" ( Filippesi 2:20 ), con se stessi nel loro desiderio di vedere il regno di Dio fare progresso. Il popolo di Dio alza le mani dei ministri pregando per loro ( 1 Tessalonicesi 5:25 ).
(4) L'intercessione di Mosè ebbe un'influenza decisiva sulle sorti della battaglia. Quando Mosè alzò le mani, Israele prevalse; quando abbassò le mani, Amalek prevalse (versetto 11). Le sue mani essendo saldamente sostenute fino al tramonto del sole, Amalek fu completamente sconcertato (versetto 13). L'abbandono delle mani di Mosè può essere stato accompagnato da un corrispondente cedimento nell'intensità delle sue suppliche; oppure può essere stato che l'atto esteriore, come indicativo della necessità di una sostenuta e perseverante supplica di Dio, fosse esso stesso reso essenziale per la vittoria.
In entrambi i casi, abbiamo una testimonianza del potere della preghiera. Se la Chiesa fosse più consapevole di questo segreto di ottenere vittorie con una sincera supplica! L'influenza della preghiera non può essere sopravvalutata. Decide le battaglie. Oscilla le maree della storia. Apre e chiude le finestre del cielo ( Giacomo 5:17 , Giacomo 5:18 ). Mette in fuga i nemici spirituali.
Paolo si servì di questo potente potere ( Romani 1:9 , Romani 1:10 ; Filippesi 1:4 , Filippesi 1:9 , ecc.). Ma anche Paolo non pregò tanto quanto Cristo.
3 . Collegamento con il miracolo precedente . È fantasioso rintracciare nell'audacia, nel valore e nella fiducia spirituale degli israeliti in questa battaglia, una qualche relazione con la meravigliosa liberazione che hanno appena sperimentato? Fu "a Refidim", la scena del miracoloso rifornimento d'acqua, che ebbe luogo l'attacco di Amalek (versetto 8). Quest'acqua, in primo luogo, rinfrescava fisicamente gli Israeliti, e così li metteva in grado di combattere; ma possiamo credere che abbia avuto anche un effetto potente, anche se temporaneo, sulle loro menti.
Bandirebbe il dubbio, ripristinerebbe la fiducia, ispirerebbe entusiasmo. Lungo la strada bevvero al torrente e ora alzarono il capo ( Salmi 110:7 ). Così Dio temporeggia le sue misericordie alle nostre prove, e fa dell'una una preparazione per l'altra.
II. IL RECORD IN IL LIBRO (versetto 14). Questo comando per inserire nel "libro" un resoconto della battaglia con Amalek era collegato:
1 . Con Dio ' disegno s per dare la sua Chiesa una Bibbia . Si presuppone un "libro", in cui, a quanto pare, veniva tenuto un diario delle operazioni della marcia. Un simile resoconto contemporaneo era chiaramente necessario, se si voleva conservare i resoconti esatti di questi potenti atti di Dio nel deserto. In nessun altro modo la loro conoscenza avrebbe potuto essere tramandata ai posteri senza distorsioni, mutilazioni e adulterazioni.
E Dio non stava dando queste possenti rivelazioni di se stesso, per sprecarle nell'aria del deserto, o per lasciarle al rischio di essere confuse con la leggendaria materia dell'aggiunta dell'uomo. Questa parte della storia d'Israele veniva plasmata e guidata in vista dell'istruzione della Chiesa fino alla fine dei tempi ( 1 Corinzi 10:6 , 1 Corinzi 10:11 ); ed era necessario che si tenesse un debito conto de' suoi memorabili avvenimenti. Da qui l'esistenza del "libro", dal cui contenuto, possiamo credere, sono principalmente compilate queste narrazioni nel libro dell'Esodo.
2 . Con un significato speciale attribuito a questo particolare evento . L'attacco di Amalek a Israele fu, come già osservato, il primo del suo genere. "In Amalek il mondo pagano iniziò quel conflitto con il popolo di Dio, che, mentre mira alla loro distruzione, può essere terminato solo con il completo annientamento delle potenze empie del mondo" (Keil). Questo spiega la severa sentenza pronunciata sulla tribù, come anche il pesante significato attribuito a questa prima sconfitta.
Ci vogliono molti tipi per esporre completamente la multiforme inimicizia del mondo a Dio e alla sua Chiesa. Faraone era un tipo, Amalek è un altro. Il faraone era soprattutto il tipo dell'inimicizia del mondo contro la chiesa, considerata come sfuggita al suo potere. Amalek, come Edom in seguito, è peculiarmente il tipo di ostilità vendicativa al regno di Dio in quanto tale, di odio implacabile. Tra Amalek (spiritualmente) e la chiesa, quindi, non può esserci altro che guerra.
"Poiché la sua mano è contro il trono del Signore" (marg.), perciò "il Signore farà guerra ad Amalek di generazione in generazione" (versetto 16). In questa prima sconfitta abbiamo il tipo di tutti.
III. GEOVA - NISSI . Mosè eresse un altare in commemorazione della vittoria e vi incise il nome—"Jehovah-Nissi"—"Geova, mio stendardo" (versetto 15). Questo nome inciso sull'altare è allo stesso tempo un nome di Dio. Estrae e generalizza il principio implicato nella vittoria su Amalek, come un antico nome, "Jehovah-jireh" ( Genesi 22:14 ) estraeva e generalizzava il principio implicato nell'interposizione su Moriah; e come le parole: " Io sono Geova che li guarisce» ( Esodo 15:26 ), estrasse e generalizzò il principio implicato nel miracolo di Mara.
La verità insegnata dal nome è preziosa e consolatoria. Geova è la bandiera della Chiesa. La sua presenza invisibile la accompagna nei suoi conflitti. Il suo aiuto è certo. Con lui dalla sua parte, è sicura della vittoria. Il suo nome è la sua fiducia sicura e onnipotente. Imparare
1 . Le opere di Dio rivelano il Suo nome. La rivelazione della Bibbia è un fatto-rivelazione.
2 . È dovere della Chiesa ricordare con gratitudine le interposizioni di Dio in suo favore.
3 . È suo dovere cercare di comprendere il principio dei rapporti di Dio con lei e fare tesoro della conoscenza per un ulteriore uso. — J . O .
Geova-Nissi.
L'uso di questo nome da parte della Chiesa rivela:
1 . La sua condizione militante. "Il Signore farà guerra ad Amalek di generazione in generazione".
2 . Il lato su cui combatte... "Il mio stendardo".
3 . Il nome intorno al quale si raduna: "Geova". "Un Signore, una fede, un battesimo" ( Efesini 6:5 ).
4 . La fiducia da cui è ispirata. L'iscrizione su uno stendardo pone spesso il motivo della fiducia. "Dio e il mio diritto".
5 . La certezza che ha della vittoria . — J . O .
OMELIA DI GA GOODHART
Hai dato uno stendardo a quelli che ti temono.
1 . L' ATTACCO DI AMALEK . Era codardo, maligno, spietato (cfr Deuteronomio 25:17 ; 1 Samuele 15:2 ); non aperta, inimicizia diretta; tagliando via i deboli e gli sbandati; un'ostilità da avvoltoio; un tipo e un campione di odio diabolico . Notate il parallelo tra la posizione di Israele nei confronti di Amalek e la nostra posizione nei confronti di Satana e dei suoi emissari.
1 . Israele lo era. passando per il deserto. Quindi il popolo di Dio sta attraversando questo mondo ( Ebrei 11:14 ). Il paese attraverso il quale passa il percorso non è rivendicato da coloro che lo utilizzano.
2. Amalek considerava il deserto come proprio. Quindi Satana afferma di essere il principe di questo mondo. In entrambi i casi l'autorità è usurpata.
3 . Amalek ha portato Israele in svantaggio. Nessuna causa di inimicizia assegnata, solo apparentemente il diritto assunto per il più forte di predare il più debole. Anche Satana si sforza sempre di metterci in svantaggio. Non attaccò Cristo finché "non fu affamato"; ci attacca anche quando siamo più deboli.
II. LA DIFESA E IL CONFLITTO .—
1 . Un capitano scelto . Giosuè: "Geova è l'inferno)." Forse il nome è cambiato da Hoshea in questo momento; mostra, in ogni caso, da dove il leader trasse la sua capacità di guidare. Il nostro capitano, "si è manifestato per distruggere le opere del diavolo". Se non fosse stato per l'inimicizia di Satana, come avremmo dovuto conoscere la potenza di Cristo?
2 . Soldati selezionati . Non tutte le persone, ma scelte tra le persone. Tutti condividono il pericolo, ma la difesa può essere intrapresa meglio da pochi, sebbene, senza dubbio, questi pochi siano sostenuti e incoraggiati dalla simpatia generale. Nella guerra con Satana il peso della battaglia deve ricadere sui soldati selezionati: Cristo ha scelto gli apostoli e in ogni epoca la maggioranza è stata protetta da campioni rappresentativi. Satana deve fare più progressi di lui, se non fosse che i più deboli e i più ignoranti sono al riparo dall'attacco diretto dietro i baluardi alzati dal più forte e dal più saggio.
3 . Uno striscione sollevato . Di solito i colori vanno prima dell'esercito; qui lo stendardo, la verga di Dio, è sostenuto sul monte,
(1) in piena vista di tutti;
(2) in una posizione di sicurezza comparata. Avviso-
1 . Questo stendardo era un segno della presenza utile di Dio.
2 . Era in piena vista dei combattenti, e la fortuna della battaglia variava a seconda che si alzasse o si abbassasse. Due cose erano necessarie per assicurarsi la vittoria
(1) che lo striscione debba essere sollevato;
(2) che i combattenti dovrebbero continuare a guardarlo. Nella lotta con Satana si applica lo stesso principio. La legge di Dio, il giusto proposito di Dio, deve essere sostenuto dal Profeta, sostenuto da un lato dal sacerdote, dall'altro dal nobile; ma, inoltre, i combattenti devono tenerlo bene in vista, niente meno che la certezza della sua fissità può innervosirli in modo da assicurare la vittoria.
III. IL MEMORIALE .
1 . Un libro. Questa vittoria è un pegno della distruzione finale di Amalek.
2 . Un altare. “Geova nostro vessillo”, segno di una guerra continua che si concluderà solo con l'adempimento del proposito di Dio.
Nella lotta con Satana la vittoria di nostro Signore nel deserto e sulla croce, pegno di vittoria finale per tutti.
1 . È scritto in un libro. Chi non l'ha letto?
2 . È commemorato da un memoriale, che tutti possono vedere. "Fate questo come un ricordo di me." Finché c'è il male nel mondo, ci deve essere la guerra. I soldati di Dio devono combattere di generazione in generazione fino a raggiungere la vittoria finale. Qual è il segreto della loro forza? Lo stendardo innalzato sulla montagna. La verga di Dio. "È scritto." Il profeta lo innalza. Sacerdote e nobile, in quanto adempiono il loro ufficio, si uniscono per sostenere il profeta. I combattenti si alzarono fino allo stendardo e, incoraggiati dal suo costante mantenimento, combattono fino a quando non sarà assicurata la vittoria.- G .
OMELIA DI D. YOUNG
La sconfitta di Amalek a Refidim.
I. Amalek 'S IGNORANZA DI LE RISORSE DI ISRAELE . Amalek ha attaccato Israele a Refidim. Rephidim si distingue molto bene come il tipo di tutti i luoghi e le posizioni in cui le risorse umane sembrano del tutto carenti. Era un luogo dove non si poteva trovare acqua e dove ovviamente doveva esserci anche poca crescita.
Tutto quindi porterebbe Amalek a dire: "Conquisteremo facilmente queste persone, essendo solo una folla indisciplinata e ingestibile". In che modo gli estranei dovrebbero capire qualcosa del modo in cui il Signore aveva guidato Israele? Per Israele stesso, la via era stata una che non conosceva; e ad Amalek, capace di giudicare solo dalle prime apparenze, sembrerebbe la via della follia, della temerarietà e della rovina certa. Gli amaleciti potevano benissimo vedere che non c'era una normale fonte di approvvigionamento aperta, e che fonti straordinarie erano al di là della loro comprensione, al di là dei loro poteri di immaginazione.
Faremo bene a considerare, prima di opporci a qualsiasi cosa, quali sono le sue risorse; l'apparente debolezza può non solo nascondere la vera forza, ma può esserne quasi la condizione. Faremo bene anche a considerare se sotto nozioni errate di autoconservazione, non possiamo trovarci spesso a combattere contro Dio. Questi amaleciti andarono in guerra contro Israele per motivi di interesse personale. A loro sembrava che se non avessero distrutto Israele, Israele li avrebbe distrutti.
Tuttavia, se solo avessero chiesto informazioni, se avessero solo posto la domanda su come questa grande compagnia fosse riuscita ad arrivare così lontano, avrebbero potuto essere risparmiati da ogni ansia e dalla grande distruzione che si era abbattuta su di loro. Il piano più saggio sarebbe stato quello di lasciare in pace Israele e aspettare; allora si sarebbe visto che Israele non si sarebbe fermato in quel distretto.
II. IL MODO IN CUI ISRAELE INCONTRA AMALEK .-
1 . Lo spirito e la condotta di Mosè devono essere considerati . Finora nelle sue difficoltà ha gridato al Signore, non certo disperato, ma sentendo profondamente il suo bisogno della direzione divina. Qui però è subito pronto all'azione. Non si fa menzione del ricorso a Dio, da cui si presume che la linea d'azione fosse subito evidente a Mosè. La prontezza della sua azione è davvero notevole; eppure è chiaro dal risultato che non c'era nulla di presuntuoso in esso.
Tutto evidentemente in accordo con la volontà e il proposito di Dio. Questa era un'occasione in cui Israele poteva fare qualcosa, ed erano obbligati a fare il tentativo. Mosè era un uomo che apprezzava il principio che Dio aiuta coloro che aiutano se stessi. Quando la gente era impigliata nella terra dal mare menzognero, non poteva fare nulla; quando vennero nel deserto con la sua scarsità di cibo e bevande, non poterono far nulla; dovevano semplicemente attendere le disposizioni di Dio. Ma qui dove appaiono uomini combattenti contro di loro, e c'è spazio e tempo per la resistenza, Mosè giustamente prende i mezzi per mettere in funzione la forza del suo popolo.
2 . Vanno considerati anche lo spirito e la condotta delle persone . Anche la loro fede, prontezza e compostezza sono molto notevoli, più notevoli persino della simile condotta da parte di Mosè. Coloro che sono stati così a lungo, e solo così recentemente, increduli e ingestibili, manifestano allo stesso tempo una sorprendente prontezza ad affrontare il nemico. Considerando il modo in cui si erano comportati di recente, è una cosa meravigliosa che non tutto sia stato gettato nel panico e nella confusione, immediatamente all'apparizione di Amalek.
A cosa si può dunque attribuire questa compostezza e questa prontezza? Evidentemente si trattava dell'effetto, certo temporaneo, ma non insufficiente allo scopo, del dono della manna e dell'acqua in una terra arida e assetata. Dio ha fatto in modo che tutti i problemi non arrivassero su di loro in una volta. Erano forti di una forza di cui Amalek non sapeva nulla; ed era nella fresca coscienza di quella forza che si preparavano alla battaglia. Immaginiamo che in questa occasione Giosuè abbia trovato abbondanza di volontari, e che coloro che sono andati contro Amalek fossero la vera scelta e l'orgoglio dei guerrieri di Israele.
III. IL MODO IN CUI DIO significa STESSO PER ESSERE IL CONTROLLER DI VITTORIA . Mosè sa bene che dopo tutti i preparativi, la vittoria deve venire da Geova.
Imposta il discriminante Giosuè a guidare un esercito scelto e competente contro Amalek, come se tutto dipendesse da loro, e tuttavia allo stesso tempo ricorda che Dio deve essere glorificato nella migliore delle preparazioni umane. Dio vorrà che lo onoriamo con il nostro meglio, e tuttavia il nostro meglio deve essere considerato nient'altro che l'umile canale del suo potere. Non dobbiamo supporre, perché piace a Dio nella sua saggezza, mettere l'eccellenza del suo tesoro in vasi di creta, che siamo liberi di offrirgli tutto ciò che prima viene a portata di mano.
E allora Mosè, dopo aver fatto del suo meglio nella scelta dei mezzi, prende la sua cospicua posizione sulla collina, per allietare i suoi compagni combattenti con la vista della verga alzata. Attraverso il sollevamento di quella verga le energie della vittoria dovevano fluire nei corpi dei guerrieri di Israele. Ad Amalek la vista di Mosè non disse nulla. Non sapevano nulla del significato della verga e forse si erano chiesti perché avrebbe dovuto restare così a lungo in questa posizione di costrizione.
Ma Israele, non possiamo dubitare, ha rapidamente compreso il significato dell'atteggiamento del loro leader e la stretta connessione tra la mano alzata e il progresso verso la vittoria. La lezione per noi è quella spesso insegnata, che mentre Dio vorrebbe che noi lavorassimo strenuamente e sopportassimo il calore e il peso della giornata in tutti gli inevitabili conflitti della vita, dobbiamo farlo con il ricordo che la vittoria viene davvero da lui. Siamo forti solo, come si sentiva Paolo, per la forza che Cristo mette in noi . — Y .
OMELIA DI J. URQUHART
Vittoria attraverso la fede.
I. IN LA GUERRA DI FEDE , PREGHIERA E SFORZO DEVE ESSERE UNITA INSIEME .
1 . Gli accordi sono fatti con cura per entrambi.
(1) Gli uomini vengono scelti per una battaglia e Giosuè scende con loro nella valle.
(2) Mosè, con Aronne e Cur, sale in cima alla collina con la verga di Dio in mano.
2 . Giosuè sconfisse Amalek a fil di spada; ma la battaglia era a favore o contro Israele, poiché le mani di Mosè erano alzate in forte supplica o appese per la stanchezza.
(1) Pregare senza usare mezzi è deridere Dio.
(2) Usare mezzi senza preghiera è disprezzare Dio.
II. AIUTI ALLA PREGHIERA PREVALENTE .
1 . Il ricordo delle consegne e dei servizi passati. Mosè prende in mano la verga di Dio.
2 . L'unione di tanti cuori: si sedette sulla cima del monte al cospetto di Israele.
3 . Aiuto amichevole nella debolezza. Aaron e Hur alzano le mani stanche.
III. IN LA VITTORIA DI DEL GIUSTO , A ANCORA ULTERIORE TRIONFO È PROMESSO . La promessa è registrata nel libro che ciò contro cui combattono sarà spazzato via da sotto il cielo.
IV. LA GRATITUDINE DI DEL REDENTI IN L'ORA DI TRIONFO . Il monumento della vittoria è un altare e il suo nome Geova-Nissi . — U .