Salmi 115:1-18
1 Non a noi, o Eterno, non a noi, ma al tuo nome da' gloria, per la tua benignità e per la tua fedeltà!
2 Perché direbbero le nazioni: Dov'è il loro Dio?
3 Ma il nostro Dio è nei cieli; egli fa tutto ciò che gli piace.
4 I loro idoli sono argento ed oro, opera di mano d'uomo.
5 Hanno bocca e non parlano, hanno occhi e non vedono,
6 hanno orecchi e non odono, hanno naso e non odorano,
7 hanno mani e non toccano, hanno piedi e non camminano, la loro gola non rende alcun suono.
8 Come loro sian quelli che li fanno, tutti quelli che in essi confidano.
9 O Israele, confida nell'Eterno! Egli è il loro aiuto e il loro scudo.
10 O casa d'Aaronne, confida nell'Eterno! Egli è il loro aiuto e il loro scudo.
11 O voi che temete l'Eterno, confidate nell'Eterno! Egli è il loro aiuto e il loro scudo.
12 L'Eterno si è ricordato di noi; egli benedirà, sì, benedirà la casa d'Israele, benedirà la casa d'Aaronne,
13 benedirà quelli che temono l'Eterno, piccoli e grandi.
14 L'Eterno vi moltiplichi le sue grazie, a voi ed ai vostri figliuoli.
15 Siate benedetti dall'Eterno, che ha fatto il cielo e la terra.
16 I cieli sono i cieli dell'Eterno, ma la terra l'ha data ai figliuoli degli uomini.
17 Non sono i morti che lodano l'Eterno, né alcuno di quelli che scendono nel luogo del silenzio;
18 ma noi benediremo l'Eterno da ora in perpetuo. Alleluia.
ESPOSIZIONE
Un salmo LITURGICO , in cui un coro diviso, insieme a un leader - un sacerdote o un cantore - prendono parti separate. L'occasione è di pericolo ( Salmi 115:2 ), ma, allo stesso tempo, di fiduciosa speranza e fiducia ( Salmi 115:3, Salmi 115:9 , Salmi 115:9 ). Una parte del coro inizia con un appello a Dio per l'aiuto contro i pagani, di cui ricoprono di disprezzo la vana adorazione degli idoli ( Salmi 115:1 ). Il conduttore poi esorta a confidare in Dio nella prima frase di tre versetti consecutivi ( Salmi 115:9 , Salmi 115:10 , Salmi 115:11 ), metà del coro risponde nella seconda frase. L'intero coro eleva un canto gioioso in Salmi 115:12 ,Salmi 115:13 , il capo ri-spende in Salmi 115:14 , e il coro e la congregazione insieme concludono il tutto con un ultimo scoppio di lode in Salmi 115:17 , Salmi 115:18 .
Metricamente, il salmo si divide in quattro strofe o strofe: la prima di tre versetti ( Salmi 115:1 ), e le altre tre di cinque versetti ciascuno ( Salmi 115:4 ; 9-13; 14-18).
Non a noi, o Signore, non a noi, ma al tuo nome da gloria. Si prega Dio di aiutare Israele, ma non per il loro bene, non per coprirli di gloria, piuttosto per se stesso, che la gloria possa riposare sul suo nome e su se stesso , tra le nazioni. Per la tua misericordia e per amore della tua verità. Per essere fedele alle sue qualità di misericordia e veridicità.
Perché dovrebbero dire i pagani: Dov'è ora il loro Dio? (comp. Salmi 42:3 , Salmi 42:10 ; Salmi 79:10 ). Se Israele non viene aiutato, i pagani trionferanno e chiederanno con disprezzo che ne è stato del Dio di Israele? Non è in grado, o non vuole, di consegnarli?
Ma - anzi, e - come se dicesse, "e per tutto il tempo, come i pagani disprezzano e interrogano" - il nostro Dio è nei cieli ; al suo posto, dove è sempre, vegliando su di noi. Ha fatto tutto ciò che ha voluto. Ha la volontà di aiutarci e ha il potere di fare ciò che vuole.
Il disprezzo dei pagani viene vendicato. Si fanno beffe del Dio d'Israele. Quali sono, allora, i loro dei? Argento e oro Salmi 115:4 ( Salmi 115:4 ), ma opera di mani d'uomo. Modellati in forma umana, come se fossero esseri senzienti, ma assolutamente privi di ogni senso e intelligenza. La satira è elaborata un po' rozzamente ( Salmi 115:5 ), ma l'idolatria provoca discorsi rudi; e il tono qui adottato è imitato in Salmi 135:15 , e riecheggia in Isaia 44:9 . Gli scrittori ispirati sembrano aver sentito che, quando l'idolatria veniva presa in considerazione, la critica doveva essere breve e tagliente.
I loro idoli sono argento e oro . Nella migliore delle ipotesi, spesso solo legno e pietra ( Deuteronomio 4:28 ); ma gli idoli dei Babilonesi erano per lo più dei materiali più preziosi (Erode; 1:183; Daniele 3:1 ; Ep. Geremia 1:4 , Geremia 1:11 , ecc.). Il lavoro delle mani dell'uomo ( Salmi 135:15 ; Isaia 44:12 ). Per evitare questo rimprovero, si diceva che alcune immagini fossero cadute dal cielo ( Atti degli Apostoli 19:35 ).
Hanno bocca, ma non parlano: hanno occhi, ma non vedono: hanno orecchie, ma non odono: hanno nasi, ma non odorano: hanno mani, ma non maneggiano: hanno i piedi, ma camminano nella rete: né parlano attraverso la loro gola. Possedendo una parvenza di ogni organo dei sensi umani, sono del tutto incapaci di svolgere nessuna delle funzioni. Che gli uomini debbano adorarli, o credere nel loro potere di aiutare, è un'assoluta assurdità.
Coloro che li fanno sono come loro. Ugualmente vanitoso, futile e senza potere (cfr. Isaia 44:9 ; Geremia 2:5 ). Così è chiunque confida in loro. "Fidarsi" di un idolo è una follia quasi inconcepibile. Eppure ci sono abbondanti prove che i pagani in realtà si fidassero di questo (vedi Erode; 5:80; 8:64, 83).
Gli idoli e gli idolatri sono stati sufficientemente disprezzati; specialmente questi ultimi, per la loro "fiducia" negli idoli, Israele è esortato a confidare nell'unico sicuro Oggetto di fiducia, Geova. Tre volte più volte il capo del coro lancia l'appello — "Confida nel Signore" — e tre volte più volte il coro risponde con il riconoscimento che lui, e lui solo, "è il loro Aiuto e Scudo.
"L'esortazione sembra rivolta, in primo luogo, ai laici in genere ( Salmi 115:9 ); poi all'ordine clericale ( Salmi 115:10 ); infine, a tutti, laici o chierici, che in fondo sono veri israeliti (comp. Salmi 115:12 , Salmi 115:13 ).
O Israele, confida nel Signore. Non seguire l'esempio dei pagani che confidano negli idoli. Piuttosto, sii un esempio per loro. Egli è il loro aiuto e il loro scudo ( Salmi 33:20 ). Il cambiamento di persona implica un cambiamento di parlante.
O casa di Aronne, confida nel Signore . I ministri di Dio erano ancora più tenuti del suo popolo in generale a confidare in lui. Egli è il loro Aiuto e il loro Scudo ( Salmi 115:9 ).
Voi che temete il Signore, confidate nel Signore . Il professor Cheyne lo spiega dei proseliti, il σεβόμενοι degli Atti; ma sicuramente l'ordine seguito è quello culminante: primo, gli israeliti ordinari; poi quelli ufficialmente santi, i sacerdoti; infine, quelli effettivamente santi, gli israeliti veramente fedeli. Egli è il loro Aiuto e il loro Scudo . Sarebbe stato meglio in ogni caso mantenere l'ordine ebraico delle parole: "Il loro aiuto e il loro scudo è lui".
L'intero coro, o forse l'intera congregazione, esprime la sua fiducia in Dio. Ha sempre riempito la mente del suo popolo e, in risposta alla loro triplice espressione di fiducia, conferirà loro una triplice benedizione.
Il Signore si è ricordato di noi ( Salmi 98:4 ; Salmi 136:23 ). Egli ci benedirà; benedirà la casa d'Israele ( Salmi 115:10 ). Benedirà la casa di Aronne ( Salmi 115:11 ).
Egli benedirà coloro che temono il Signore ( Salmi 115:12 ). Sia piccolo che grande ; letteralmente, il piccolo con il grande ; io . e . tutto, senza alcuna eccezione.
Di nuovo il capo alza la voce e annuncia benedizioni speciali, non più generali:
(1) aumento del loro numero ( Salmi 115:14 ); e
(2) eredità della terra ( Salmi 115:16 ).
Il Signore ti farà crescere sempre di più . Questa era la benedizione originale conferita ad Abramo ( Genesi 13:16 ; Genesi 17:4-1 ), e continuamente ripetuta ( Genesi 18:18 ; Genesi 22:17 ; Genesi 28:14 , ecc.). È molto soffermato da Isaia ( Isaia 49:8 , Isaia 49:18 ; Isaia 54:1 ; Isaia 60:3 , ecc.). Il principale adempimento della promessa fu attraverso la conversione dei Gentili, i quali, una volta convertiti, divennero il vero "Israele di Dio". Ma, anche a parte questo, i discendenti diretti di Abramo sono "cresciuti sempre di più", in una misura straordinaria.
Tu e i tuoi figli . Voi stessi aumenterete; ma i tuoi figli cresceranno ancora di più. La moltiplicazione comincerebbe subito, ma dopo sarebbe stata maggiore e più appariscente.
Voi siete i benedetti del Signore che ha fatto il cielo e la terra ; io . e . del vero Signore e Dio, Creatore di tutte le cose, visibili e invisibili.
I cieli, anche i cieli, sono del Signore ; letteralmente, i cieli sono i cieli di Geova . Gli appartengono: abita lì; ma è diversamente con la terra. Ma la terra l'ha data ai figlioli degli uomini. Per l'uomo Dio ha incorniciato questo bel mondo; all'uso dell'uomo lo adattò con la massima cura; e certamente non da ultimo per il suo stesso popolo, che è "il sale della terra", il genere umano per rappresentazione.
Ancora una volta il coro e la congregazione parlano. La menzione del "cielo e della terra" ( Salmi 115:15 ) ricorda loro il terzo luogo: lo Sceol . Nello Sheol non c'è lode di Dio, ma solo "silenzio". Essi, in ogni caso, mentre rimarranno sulla terra e avranno il potere di lodare Dio, lo loderanno senza sosta.
I morti non lodano il Signore ( Salmi 88:11, Salmi 6:5 ; Salmi 30:9 ; Salmi 88:11 ; Isaia 38:18 ). Né quelli che scendono nel silenzio . La nozione di Sheol come luogo di silenzio si trova in Salmi 94:17 , e fortemente in Isaia 38:18 .
Ma benediremo il Signore ; letteralmente, benediremo Iah, la forma abbreviata e forse più enfatica di Geova . Noi, finché avremo un essere, canteremo lodi al nostro Dio ( Salmi 146:2 ) - lo benediremo, lo loderemo, gli renderemo grazie, da questo momento in poi e per sempre - non un'affermazione assoluta di immortalità, ma una forte anticipazione istintiva di essa. Lodate il Signore .
OMILETICA
Vero e falso culto.
Con un linguaggio forte e nervoso che ci siamo presentati qui:
I. LA MAESTÀ E LA POTENZA DI DIO . ( Salmi 115:3 ). I pagani, nella loro ignoranza, vogliono sapere dove Geova è ; non possono vederlo. La risposta è che non abita in templi fatti con le mani; che non è confinato in un edificio, più grande o più piccolo; che nessun ornamento o grandezza terrena in alcuna città sacra dà alcuna nozione del suo stato.
"Il nostro Dio è nei cieli;" abita nella gloria celeste; è alto sopra di noi; il suo trono non si trova qua o là, ma dappertutto; sotto ogni cielo puoi alzare lo sguardo e dire: "Dio regna in alto". Ma non solo la maestà gli appartiene, tutto il potere è suo. " Ha fatto tutto ciò che ha voluto." Il salmista non afferma, ma suggerisce, che tutto ciò che gli idoli non potevano fare era in potere del Dio vivente.
Stava parlando agli uomini di tutto il mondo e in ogni tempo-nel sole e nella tempesta, nella rugiada e nella neve, nelle scienze della truffa degli uomini, nelle parole dei suoi profeti, nel divinamente donata legge. Egli vide tutte le cose e tutti gli uomini: "I suoi occhi videro, e le sue palpebre provate, i figli degli uomini". Ha sentito tutto; alle sue orecchie giunse il più debole sussurro che proveniva dal labbro.
dei più umili, così come i canti della grande congregazione. Ha fatto ogni cosa; le sue mani ci hanno plasmato noi stessi, e hanno fatto tutte le cose intorno a noi, sopra e sotto di noi: Egli "pone la sua mano su di noi", per ispirarci e rinnovarci. E sebbene non piaccia mai a Dio, e non possa mai piacergli, fare qualcosa che sia empio o ingiusto o scortese, tuttavia non c'è limite al suo potere. "Tutto è possibile" per lui. Le sfere della natura, della provvidenza e della grazia forniscono un'ampia prova che le apparenti impossibilità cedono il passo davanti alla sua saggezza divina e alla sua potenza vincente.
II. LA FOLLIA E LA DOOM OF THE idolatra . ( Salmi 115:2 , Salmi 115:4 ).
1. Pensa che Dio non può essere da nessuna parte perché i suoi occhi non si sono posati sulla sua forma ( Salmi 115:2 ).
2. Continua ad adorare un'immagine che deve la sua esistenza alla sua astuzia ( Salmi 115:4 ), e che non può usare i propri organi ( Salmi 115:4 ), che sono impotenti e impotenti (cfr Isaia 44:9 ).
3. È destinato ad essere miseramente deluso dall'oggetto della sua fiducia; non otterrà alcun aiuto nel momento del bisogno e, non essendo così amico, perderà lui stesso il cuore e le forze; l'impotenza dell'idolo sarà trasmessa al suo adoratore illuso.
4. Diventerà come il suo idolo nel carattere morale che attribuisce alla divinità. "Come il prete, come le persone" non è un adagio così vero come "Come dio, come le persone". Gli uomini tendono sempre a diventarlo, nel carattere e nella vita, come lo è la divinità che adorano.
III. IL PRIVILEGIO E IL DOVERE DI DEL DEVOTA . ( Salmi 115:9 .) Gli adoratori del Dio vero e vivente:
1. Hanno alla loro destra un Amico Onnipotente, uno che
(1) consentirà loro di spendere i loro poteri e la loro vita in utilità e felicità, — Dio è il loro aiuto;
(2) sarà la loro Difesa in tempo di difficoltà, proteggendoli dal male o sostenendoli nel dolore, - Dio è il loro Scudo .
2. Dovrebbe riporre in lui una fiducia incrollabile. Tutto il popolo di Dio ( Salmi 115:9 ), specialmente tutti coloro che ricoprono una qualche posizione di preminenza in Israele ( Salmi 115:10 ), e particolarmente coloro che sanno e si dichiarano suoi servitori, devono riporre la loro fiducia in lui. È uno spettacolo doloroso quando i figli dichiarati di Dio cominciano, anche al sorgere delle difficoltà, a mostrare segni di agitazione e di allarme.
Ciò non "diventa vangelo" ( Filippesi 1:27 ); non "si fa santi" ( Efesini 5:3 ). È indegno di coloro ai quali Cristo ha rivolto parole come quelle che ha pronunciato ( Matteo 6:25 ; Matteo 28:20 ; Giovanni 14:1 , Giovanni 14:2 , Giovanni 14:21 ).
IV. PIETÀ NELLA SUA MATURITÀ . ( Salmi 115:1 ). Possiamo iniziare la nostra vita cristiana con un sincero desiderio per la salvezza della nostra anima. In seguito, quando abbiamo appreso qualcosa della sapienza che è in Cristo, poniamo la nostra speranza personale in secondo piano e subordinata alla gloria di Cristo. Preghiamo che il suo grande e santo Nome possa essere magnificato. Siamo disposti a non essere nulla, affinché possa essere tutto sommato.
1. Per tutto ciò che abbiamo sperimentato della sua misericordia e della sua verità, la misericordia che ci ha redenti e restaurati, la verità che ci ha nutriti e fortificati, desideriamo questo e preghiamo per questo.
2. Perché la sua misericordia e la sua verità si estendano ad ogni terra e ad ogni casa, questa è la nostra preghiera. Possiamo mettere alla prova i progressi che abbiamo fatto nel nostro corso cristiano mediante l'altruismo, la cura verso il Cristo, della nostra devozione.
La gentilezza pratica di Dio, passato e futuro.
Proprio come è detto in Salmi 115:12 , è implicito di più. Scritto per intero, si leggerebbe così: "Il Signore si è ricordato di noi: ci ha benedetti; si ricorderà ancora di noi e ancora ci benedirà". Abbiamo-
I. DI DIO 'S GRANDE GENTILEZZA IN IL PASSATO .
1. La sua premura per noi. Ci ha pensato nella sua mente, si è "ricordato di noi nel nostro basso rango", si è preoccupato per il nostro vero benessere, si è rallegrato del nostro benessere, ha simpatizzato con noi nei nostri dolori.
2. La sua azione per nostro conto. Ci ha benedetti; ci ha dato una grande proprietà, questa terra, per il nostro uso ( Salmi 115:16 ). Ci ha benedetti con doni materiali, con i legami del pannolino di parentela e amicizia, con i tesori che nutrono e soddisfano la mente, con tutti i sacri privilegi.
II. LA SUA CONTINUITA' NEGLI ANNI A VENIRE . "Egli ci benedirà", ci "aumenterà". Le garanzie di questa continuità si trovano:
(1) Nella sua immutabilità, è lo stesso per sempre.
(2) Nel fatto che siamo il suo stesso popolo, coloro che suo Figlio ha redento con il proprio sangue. Se Israele, se la casa di Aronne, può contare sulla sua bontà a motivo della loro relazione con lui, tanto più possiamo noi, che siamo suoi figli per fede in Gesù Cristo!
(3) Nella fedeltà e nell'obbedienza intendiamo mantenere: coloro che "lo temono" ( Salmi 115:13 ), che lo adorano e lo servono, come suoi servitori attireranno la sua benedizione e la sua benedizione; il più umile come il più alto di questi può reclamare la sua misericordia e la sua grazia. Ma non c'è-
III. A TEMPO - LIMITE PER IL SUO SERVIZIO . "I morti non lodano il Signore" ( Salmi 115:17 ). Abbiamo nel cuore cercare e servire il Signore ; e crediamo che, finché lo facciamo, possiamo contare sulla sua abbondante benignità. Ma quanto durerà? In ogni momento "la morte può interrompere questi canti.
"Un lampo, un motore fuori dai binari, uno sbuffo d'aria velenosa, un freddo, possono portare i più santi e i più saggi alla tomba. E c'è un silenzio perpetuo: niente più canti, niente più servizi, niente più gioia quella "lunga casa".
IV. IL più vero E IL GRANDE PROSPETTIVE . Venendo dopo Cristo, possiamo dare al "sempre" di Salmi 115:18 un significato che va oltre il pensiero del salmista. Non pensiamo ai nostri defunti come silenziosi nella tomba; pensiamo a loro come a benedire e lodare Cristo nei cieli, a spendere lì i loro poteri nel suo servizio superiore, come portati fuori , e non giù , nelle ombre del tempo, e introdotti nella luce benedetta e nelle glorie immutabili dell'eternità.
OMELIA DI S. CONWAY
La provocazione pagana, e cosa ne è derivato.
A Israele, tornato di recente dall'esilio, quella provocazione sembrava ancora risuonare nelle loro orecchie. In questo salmo, apparentemente liturgico, e usato nelle grandi feste al servizio del secondo tempio, la domanda beffarda di coloro che li avevano tenuti in cattività: "Dov'è ora il loro Dio?" era ancora udibile, per l'acutezza con cui veniva ricordata. Il pungiglione e l'angoscia che ne derivavano ancora bruciavano nei loro cuori; e questo salmo ne è il risultato. Considera, allora-
I. IL beffardo DOMANDA DI LA HEATHEN , "Dove è ora", ecc? Questo, senza dubbio, è stato chiesto spesso. Avevano sentito parlare delle antiche glorie d'Israele e delle opere meravigliose che Dio aveva fatto per loro; ma che contrasto si presentava ora: la condizione abbietta in cui era caduto Israele! E anche il carattere della gente, nel suo insieme, guadagnava poco rispetto.
Era solo un residuo, pochi eletti, che custodiva i sacri ricordi del passato e che erano pronti, quando si fosse presentata l'occasione, a tornare alla propria terra. Ma per i pochi fedeli la domanda era piena di dolore. E qui, in questo salmo, vediamo:
II. L'EFFETTO DI ESSO IN CONSIDERAZIONE LE MENTI DEL DEL FEDELI .
1. Li ha umiliati davanti a Dio. Salmi 115:1 è una confessione della propria indegnità, che nessuna gloria era loro dovuta. E oggi, quando il mondo schernisce e disprezza come fa, il popolo di Dio può benissimo fare come una confessione e un simile rinnegamento di ogni merito. Se la Chiesa fosse stata diversa, il mondo non si sarebbe beffato come fa.
2. Li condusse da Dio a cercare il suo aiuto , affinché cessasse questo scherno da parte dei pagani ( Salmi 115:2 ). Desideravano che Dio manifestasse la sua gloria, e così mettevano a tacere il disprezzo dei pagani. Ed è questo il bisogno della Chiesa oggi. Si veda Dio in mezzo a noi e la beffa del mondo sprofonderà nel silenzio.
3. sottomissione a Dio ' volontà s . ( Salmi 115:3 ). Sapevano che Dio era nei cieli, possedeva ogni potenza, sapienza, santità; e qualunque cosa gli piacesse non poteva che essere giusta. Non spettava a loro dettare, ma solo sottomettersi. Potevano fidarsi di lui, che a tempo debito si sarebbe intromesso.
4. Disprezzo degli idoli e di coloro che li adoravano . ( Salmi 115:4 ). Lo stesso splendore della loro concezione di Dio mostrava ancora di più le tenebre dell'ignoranza in cui vivevano i pagani. E il salmo riversa il suo sacro disprezzo su queste semplici bambole davanti alle quali si prostravano i pagani. Di qui il sarcasmo pungente e il disprezzo concentrato di questi memorabili versi.
Ma è passato il giorno in cui "gli idoli degli uomini sono argento e oro"? Non è questa l'esatta descrizione di noi stessi come nazione? Non facciamo noi adoriamo argento e d'oro? Magari potessimo prendere il contagio del disprezzo che pervade questi versetti per i nostri idoli di oggi! Abbiamo bisogno e dovremo; e se non impareremo con mezzi gentili, Dio dovrà purificarci dalla nostra idolatria con metodi taglienti e terribili, come quelli con cui Israele è stato portato a una mente migliore.
5. Sforzatevi sinceramente di suscitarvi l'un l'altro a confidare solo e totalmente in Dio . ( Salmi 115:12 ). Se il disprezzo del mondo per i cristiani odierni li inducesse così ardentemente a spingersi l'un l'altro a una vita più completamente sottomessa a Dio!
6. Rinnovata certezza della grazia e della bontà del Signore nel suo popolo fedele. ( Salmi 115:12 ). Questo segue - lo fa sempre - un serio sforzo per approfondire la presa di Dio sul cuore degli altri. I nostri cuori vengono riempiti con un profondo e benedetto senso dell'amore di Dio, e la testimonianza dello Spirito è piena e chiara dentro.
7. Nuova consacrazione a Dio . Questa sembra essere la forza dei versetti conclusivi del salmo ( Salmi 115:16 ). Il Signore nei cieli farà sicuramente la sua parte; ma noi siamo qui per fare il nostro. Il nostro tempo, tuttavia, è breve, perché stiamo correndo alla tomba dove sono i morti, e dove nessuno può lodare Dio; quindi usiamo bene il nostro tempo; e, aiutandoci Dio, lo faremo ( Salmi 115:18 ).
III. LEZIONI PER NOI STESSI .
1. Come si rigirò completamente il cuore d'Israele ! Il loro peccato assillante prima dell'esilio era stato l'idolatria e l'allontanamento da Dio. Ma ora! Dio sa volgere completamente a sé i nostri cuori.
2. Il contrasto del cristiano ' la fede s per quanto riguarda la vita dopo questo con la fede di Israele . Il loro è scuro, il nostro è luminoso. —SC
Guardare indietro e guardare: il sermone del nuovo anno.
Non c'è mai stato un anno in cui, guardando indietro, non siamo stati in grado di dire: "Il Signore si è ricordato di noi". E possiamo essere sicuri che non ci sarà mai un anno in cui, quando lo aspettiamo, non possiamo dire: "Il Signore ci benedirà". Il salmista ne è assolutamente certo: che anche noi lo siamo! Ma-
I. LET US GUARDA INDIETRO LUNGO IL CORSO DI DEL VECCHIO ANNO .
1. Affermiamo la nostra convinzione che tutti noi dovremmo fare la confessione grati del Signore ' consapevolezza di noi s .
2. Ma molti guarderanno indietro in altri modi .
(1) Alcuni con spirito di autocompiacimento, ma senza alcuna gratitudine a Dio. Diranno a se stessi che il bene che hanno vinto è stato tutto opera loro. Se non fosse stato per la loro consapevolezza di sé stessi, ci sarebbe stato ben poco di cui rallegrarsi.
(2) Altri negheranno che il Signore si sia ricordato di loro; sembra loro che li abbia dimenticati, se non si è voltato contro di loro. Indicano le loro risorse ridotte, molto ridotte. Stavano molto meglio all'inizio dell'anno di quanto non lo siano ora. Oppure ecco una vedova che piange amaramente la perdita del marito e del padre dei suoi figli ormai indifesi.
O un marito, la cui casa è oscurata dal lutto della sua amata moglie. O altri, che sono tenuti prigionieri su letti di debolezza, malattia senza speranza o dolore. "Che cosa!" dicono questi: "Il Signore si è ricordato di noi? Non sembra affatto così".
3. Bene , rispondiamo , se non l'ha fatto , allora è molto diverso da lui .
(1) Perché la sua attenzione per noi non è certamente una cosa recente; dice al suo popolo che il regno è stato preparato per loro da prima della fondazione del mondo.
(2) E tutto intorno a noi ci sono prove della sua amorevole previdenza. Vedi nella storia della creazione come tutti i nostri bisogni sono stati pensati prima che l'uomo fosse posto sulla terra. Non puoi fare una cosa così semplice come mettere del carbone sul fuoco senza che te lo ricordi. Da dove veniva quel carbone? Non era pronto per il nostro uso prima che potessimo averne bisogno?
(3) E nel regno della sua grazia questa consapevolezza di noi è evidente. Cristo era l'Agnello immolato fin dall'inizio del mondo. Dio non è stato colto di sorpresa quando il peccato è entrato nel nostro mondo e ha iniziato a compiere la sua opera mortale. Dio ne aveva fatto i conti e aveva stabilito che dove abbondava il peccato, abbondava molto di più la grazia. Le due braccia della croce di Cristo abbracciano: uno, tutti i peccatori del passato; l'altro, tutto ciò che sarà fino alla fine dei tempi. "Il male è più che soddisfatto dal rimedio, la malattia dalla medicina, e il cerotto è largo quanto la ferita" (M. Henry).
(4) Ed è vero anche nei rapporti personali di Dio con noi. Conta le tue misericordie — spirituali, temporali, personali, relative — e mettile a confronto con i tuoi dolori, e vedi quali sono le più numerose.
(5) E pensa anche a quali sono stati i nostri meriti. Poi vedi se puoi negare ancora che Dio si è preso cura di te.
II. LET US SGUARDO SU ATTRAVERSO IL NUOVO ANNO , E ESSERE ASSICURATA CHE DIO WILL AIUTO USA .
1. È un argomento tratto da ciò che è stato fatto prima, ed è valido. Riteniamo, riguardo agli uomini, che ciò che è stato sarà. La legge dell'abitudine lo assicura. E possiamo dire con riverenza che Dio stesso si conforma a questa legge. Quindi possiamo ragionare da ciò che ha fatto a ciò che farà.
2. Inoltre , ha sempre saputo quali sono le ragioni per cui non dovrebbe benedirci . Nessuno può dire a Dio qualcosa di peggio di noi di quanto già sappia.
3. E noi siamo in Cristo per fede in lui . Perciò siamo accolti in Cristo. Non ci darà dunque Dio con lui gratuitamente tutte le cose?
CONCLUSIONE .
1. Crediamo che ci benedirà.
2. Come la sua benedizione è data nelle mani tese nella preghiera e nella fede, e che si muovono in obbedienza a lui, così saranno le nostre mani, e così ci aspetteremo con fiducia la sua benedizione.
3. E ne parleremo ad altri. — SC
OMELIA DI R. TUCK
Onore nell'onorare Dio.
Questo salmo appartiene evidentemente al tempo in cui la restaurazione da Babilonia fu compiuta solo parzialmente. La piccola colonia stabilita a Gerusalemme e il distretto immediatamente intorno alla città, erano il disprezzo delle piccole nazioni vicine, che erano tutte pagane, e dei Samaritani, la cui assistenza nella costruzione del tempio di Geova, forse incautamente, avevano rifiutato. Questo salmo incontra in un certo senso il disprezzo con il disprezzo.
Il popolo di Geova disprezza l'idolatria delle nazioni, e le nazioni idolatre disprezzano l'insignificanza della compagnia che ha parlato così grandiosamente di restaurare il regno di Davide. Ma questo è il lato più oscuro del salmo. È meglio vedere che il disprezzo non era che un'espressione indegna di uno stato d'animo e di un sentimento che era buono e giusto. Tra gli esuli restaurati c'era grande zelo per Dio, grande gelosia per l'onore di Geova; ed era questo che li indusse a rifiutare l'associazione con i semipagani Samaritani, ea pensare così con disprezzo agli idolatri.
Non limitandoci allo stato d'animo di colui che ha scritto, e di quelli che hanno cantato, questo salmo, consideriamo il salmo come un'espressione generalmente dei sentimenti umili, leali e zelanti di tutti i veri adoratori di Geova, e quindi vengono suggerite tre cose.
I. MESSA DA PARTE DEL NOSTRO ONORE . "Non a noi... date gloria". È un'esperienza universale che quando Dio è veramente compreso, il sé passa in secondo piano. Deve essere così. Dio può essere solo il primo. Nella sfera della morale è vero che il più miserabile degli uomini è colui che si preoccupa della propria dignità.
Trasformerà tutto in offesa. Nell'ambito della religione è vero che il primo segno di rigenerazione è l'umiltà che non pretende nulla per sé. "Non per opere di giustizia che abbiamo fatto;" "Non di opere, perché nessuno si glori".
II. CERCANDO L' ONORE DI DIO . "Al tuo nome loda". Il dottor Chalmers ha parlato del "potere espulsivo di un nuovo affetto". È pienamente vero dell'affetto dell'anima per Dio. Espelle se stesso e tutto il resto, e costringe un uomo a mettere al primo posto l'onore di Dio, a vivere per Dio (confronta l'esclamazione di San Paolo, "Per me vivere è Cristo"). L'onore di Dio si cerca facendo il bene e facendo il bene; nelle relazioni, nel culto e nel lavoro. Questo obiettivo glorifica tutte le forme di vita.
III. TROVARE CHE CI GUADAGNO IL NOSTRO ONORE IN CHIEDE DI DIO 'S. In due modi.
1. Lo stesso sforzo di cercare l'onore di Dio ci coltiva nel carattere che ci guadagna onore.
2. E Dio fa venire a noi l'onore degli uomini come sua benedizione. sulla nostra lealtà.—RT
La provocazione del non credente.
"Dov'è ora il loro Dio?" (comp. Salmi 42:3 ). L'espressione è da intendersi con l'aiuto delle associazioni del salmo. Cerca sempre di essere disprezzato; sempre difficile da lavorare fedelmente sotto scherni e scherni. I vicini degli esuli ristabiliti non osarono effettivamente interferire con loro, perché erano sotto la protezione dell'autorità persiana; ma potevano schernirli e deriderli.
E bisogna ammettere che c'era un'apparente occasione. Gli esuli erano poveri e pochi. Erano stati fermati nella costruzione del loro tempio e non c'erano altro che fondamenta da vedere. Si potrebbe dire: se il tuo Dio può fare qualcosa, sicuramente può far costruire il suo tempio. Non osano tentare di alzare le mura e fissare nuove porte e racchiudere la città; per ogni tentativo verrebbe controllato. Si potrebbe dire: se il vostro Dio si prendesse davvero cura di voi, vi aiuterebbe a difendervi.
Le anime pie furono profondamente ferite da questo biasimo rivolto al loro Dio, e poterono trovare pace solo nell'assicurarsi che se la sua volontà era una volontà sovrana, era influenzata dalle promesse del patto. Possiamo sempre girare dai nostri doubtings da ciò che Dio fa , e trovare la nostra soddisfazione in ciò che Dio è .
I. IL CEPPO COINVOLTI IN INCOMPLETEZZA . Iniziamo con uno scopo e uno scopo di vita distinti; ma gli anni passano e tutto ciò che abbiamo, come risultato del lavoro e dell'attesa, è un edificio incompiuto, come alcune cattedrali. Allora siamo inclini a perdere la speranza e a dire: Non è fatto ora, non sarà mai fatto.
Così erano passati gli anni per gli esuli, e la nuova nazione era ancora in uno stato molto incompleto. Nessun muro, nessun tempio, nessuna vera libertà, nessun governo indigeno indipendente. È stato un grande sforzo per la fede vedere la speranza della nazione mai realizzata.
II. IL INTENSIFICARE DI DEL CEPPO CON IDEE SBAGLIATE , era difficile da vedere e da sentire l'incompletezza; ma era ancora più difficile che glielo si dicesse, che lo si facesse notare, e che ne venisse schernito. Quegli entusiasti Ebrei che uscirono da Babilonia aspettandosi di compiere subito grandi cose, potevano vedere abbastanza bene le semplici fondamenta del tempio, ei cumuli delle mura diroccate; ma era davvero amaro vedere qualcuno che si avvicinava mentre guardavano e sussurrava loro all'orecchio: "Dov'è ora il tuo Dio?"
III. IL RILIEVO DI DEL CEPPO DI coltivare fiducia PENSIERI DI DIO . ( Salmi 115:3 ). Il freno al nostro lavoro che Dio mette. L'incompletezza è il suo permesso. Il fallimento è la sua disciplina. Se Dio è in loro, e il loro stato gli piace, allora le nostre cose incomplete sono benedizioni travestite. —RT
L'inefficienza dell'idolatria.
"Il lavoro delle mani degli uomini". La denuncia dell'idolatria dei pagani è caratteristica dei salmi della restaurazione. Con questo passaggio possono essere paragonati passaggi come Isaia 44:9 . Nel trattare gli idoli si dovrebbe tenere a mente che sono considerati in modo diverso dai loro adoratori intelligenti e non intelligenti. Il mistico indù ci dirà che i suoi idoli per lui non sono altro che per noi le immagini di amici assenti o morti.
Sono aiuti alla memoria e all'immaginazione. Ma per la grande massa dei pagani la figura dell'idolo è il vero dio adorato, l'incarnazione del dio, il santuario del dio. Quindi la Scrittura è giustificata nel suo disprezzo delle divinità idolatre. Il punto presentato qui è l'impotenza degli idoli, in quanto hanno organi di senso, ma non sensibilità. C'è un argomento nella semplice affermazione che sono "il lavoro delle mani degli uomini".
I. L'UOMO 'S opera SIA INFERIORE AL SUO MIGLIORE PENSIERO . Nessun uomo ha mai raggiunto con le sue mani ciò che aveva concepito nella sua mente. L'idea dell'artista è migliore della sua immagine. È inferiore all'artista stesso. La figura dello scultore è migliore del modello che produce.
Il letterato non scrive mai un libro così buono come intende scrivere. È il fatto universale che un uomo è sempre più grande di tutto ciò che crea o realizza. E questo deve essere vero quando un uomo tenta di plasmare con le sue mani la figura del suo pensiero di Dio. Non può imprigionare nell'oro, o nell'argento, o nell'argilla, o nel legno, tutto il suo pensiero. Ed egli stesso rimane un essere più nobile del dio che crea; e così il dio dovrebbe adorarlo, e non lui il dio.
II. MAN 'S BEST PENSIERO DEVE ESSERE INFERIORE ALLA DIVINITÀ . Questo è vero per il miglior pensiero dell'uomo migliore . Ma quale garanzia possiamo avere che il creatore di idoli sia un testimone, e che l'uomo migliore al suo meglio? Ammettiamo che le creazioni primarie di Baal o Vishnu fossero le migliori concezioni degli uomini migliori, tuttavia affrontiamo il fatto che, necessariamente, la concezione era al di sotto della realtà.
Nessun uomo, cercando, può scoprire Dio; e nessun uomo immaginandolo può scoprirlo per rappresentarlo. Quindi segue questo: Dio stesso deve dare agli uomini il modello terrestre di se stesso. L'ha fatto. Ma il modello della terra non è una cosa , nessuna somiglianza di alcuna cosa in cielo, terra e mare. È l'Essere vivente, l'"Uomo Cristo Gesù", "Immagine espressa della sua Persona".—RT
Come Dio, come le persone.
"Coloro che li fanno saranno come loro". Ciò suggerisce un argomento nella linea dell'omelia precedente. È una legge che funziona in un duplice modo. Come è il dio che è adorato, così sono le persone che adorano. Come sono le persone che adorano, così sono gli dei che creano per adorare. È, infatti, l'essenza stessa dell'idea di un Dio degno di essere adorato, che sarà rivelato all'uomo, non creato da lui; che sarà nella sfera dei pensieri dell'uomo, e così comprensibile; ma oltre la portata dei pensieri dell'uomo, e quindi una perpetua ispirazione per lui.
Il biasimo che Geova fa al suo popolo è che non lo hanno tenuto al di sopra di loro, ma lo hanno ridotto al loro livello. "Pensavi che io fossi del tutto simile a te." Abbiamo visto che ciò che gli uomini cercano di incarnare quando creano i propri dei sono se stessi; gli dei sono come le persone. Le caratteristiche di ogni nazione possono essere conosciute da uno studio dei suoi dei; e le caratteristiche di ogni particolare epoca di una nazione possono essere conosciute dalla sua relazione e dal trattamento degli dei nazionali. Quindi la storia delle nazioni è in gran parte la storia delle religioni nazionali.
I. Che gli uomini fanno i loro dèi come loro, e LORO SARÀ MAI FARE GLI DEI QUALI SI ALLA LORO RIPOSO . Qualunque cosa si possa pensare sulla dottrina formulata del peccato originale, il fatto del deterioramento morale universale è destinato ad essere generalmente accettato.
E il segno è che l'uomo non è interessato al suo meglio; forse nemmeno in grado di porsi davanti l'immagine di sé al meglio possibile. Quindi non è mai stato creato un dio-idolo che rappresenti il suo creatore nella sua massima nobiltà.
II. Che gli uomini fanno i loro dèi come loro, e LORO SARANNO ESSERE SICURO DI FARE GLI DEI COME SI ALLA LORO PEGGIORE . Questo può essere efficacemente illustrato dal Kali, Sarasvati, Juggernaut, dell'India; il Baal e l'Astarot dei Fenici; il Moloch degli Amorrei; e anche le raffinate e artistiche creazioni del genio greco; poiché questi rappresentano l'uomo sensuale, che in realtà è l'uomo al suo livello più basso.
E questo fatto, che se l'uomo si fa i suoi dei, li fa come se stesso al suo peggio, può essere dimostrato ugualmente vero per quelle figure immateriali , mentali , di Dio che gli uomini ora fanno come gli idoli di un'età intellettuale. Non sono più degni di Dio delle orribili figure dell'India, e questa è la caratteristica grave del caso. Lascia che l'uomo crei il suo dio secondo il modello di se stesso al suo peggio, e il dio che fa e adora inevitabilmente lo svilirà sempre più in basso.
La chiamata alla fiducia implica una fiducia in pericolo.
Questo e i seguenti versi sono stati, a quanto pare, cantati come risposte. Questo spiega la ripetizione della stessa idea. Gli scherni sprezzanti dei popoli circostanti avrebbero potuto avere una seria influenza sui servitori di Geova. Potrebbe aver tolto loro tutto il cuore. Probabilmente molti dei più deboli si sgonfiavano sotto lo scoraggiamento, e quindi c'era davvero bisogno di questa supplica del salmista per una fiducia piena e persino gioiosa in Dio.
La fiducia provata da un uomo spesso ispirerà la fiducia degli altri. Quando un uomo può vedere Dio che opera chiaramente come Aiutante e Difensore, apre gli occhi degli altri in modo meraviglioso per vedere gli stessi segni della presenza e del potere Divini. La nostra fiducia in Dio passa dall'uno all'altro, così come una malattia epidemica. E si può anche mostrare quanto spesso il salmo e il canto ci aiutino a recuperare la fiducia in pericolo. Trattando il caso degli esuli restaurati come esemplificativo, possiamo vedere come la nostra fiducia in Dio possa ora essere messa in pericolo:
I. DA DIO 'S non mantenute promesse . Alcune delle promesse di Dio appartengono davvero al nostro futuro e non abbiamo il diritto di cercare il loro adempimento presente; ma tale è l'inquietudine dell'uomo, che si ostina a pensare che dovrebbe avere tutto adesso. E poiché non può, considera prontamente alcune delle promesse di Dio come inadempiute.
Così per lunghi secoli gli uomini aspettavano il Messia promesso, e spesso perdevano la loro fede e offuscavano la loro speranza perché non veniva. Ma le promesse di Dio non sono mai disattese. È solo questo: ha tutta la nostra vita in cui lavorare, ha tutte le età per lavorare. Confronta il detto di nostro Signore: "Il mio tempo non è ancora giunto, ma il tuo tempo è sempre pronto". La fiducia dovrebbe fare tesoro delle promesse.
II. DA DIO 'S incompleto SODDISFATTA PROMESSE . È più difficile mantenere la fiducia quando una promessa ha cominciato ad essere adempiuta, ed è stata controllata nell'adempimento, che quando è del tutto ritardata. Era più difficile per gli esuli guardare sulle nuove fondamenta del tempio che sulle vecchie rovine.
Non c'è caratteristica della disciplina divina che metta così severamente alla prova il nostro potere di continuare a fidarci, come questo controllo delle benedizioni che hanno cominciato ad essere conferite; questo chiedendoci di accettare adempimenti incompleti.
III. DA DIO 'S MAL COMPRESE PROMESSE . Così spesso prendiamo Dio per promettere ciò che vorremmo che promettesse, piuttosto che ciò che promette. Quindi solleviamo aspettative irragionevoli e diventiamo irragionevolmente depressi quando non vengono soddisfatte. Dio può mettere alla prova e mettere alla prova la nostra fiducia, ma non la mette mai in pericolo ; lo facciamo quando non possiamo aspettare e persistiamo nell'incomprensione.—RT
La certezza della benedizione divina.
"Ci benedirà". La ripetizione della parola "benedire" aggiunge grande effetto a questo passaggio. Il Signore ha molte benedizioni, ognuna degna di essere ricordata: benedice, benedice e benedice ancora. Dove una volta ha concesso il suo favore, lo continua, la sua benedizione si compiace di visitare molto spesso la stessa casa e di dimorare dove una volta ha alloggiato. La benedizione non impoverisce il Signore; ha moltiplicato le sue misericordie nel passato e le riverserà fitte e triplicate nel futuro.
Avrà una benedizione generale per tutti coloro che lo temono, una benedizione particolare per tutta la casa d'Israele e una doppia benedizione per i figli di Aronne. È sua natura benedire, è sua prerogativa benedire, è sua gloria benedire, è sua delizia benedire; ha promesso di benedire, e quindi esserne sicuro: benedirà e benedirà senza sosta. L'argomento trattato dovrebbe essere questo: il passato è il pegno del futuro.
Una nazione commette un errore fatale quando si separa dal suo passato; anche se abusa del passato quando si lega ai precedenti, distruggendo così la propria libertà e individualità. Un uomo commette l'errore più grave quando si separa dal suo passato, ma commette un errore altrettanto grave quando persiste nel costringere la sua vita presente e le sue relazioni nelle vecchie forme. Ciò che è sempre sicuro fare è tenere a mente ciò che Dio è stato per noi in passato.
Noi stessi nel nostro passato raramente ci insegnano molto. Riguardo all'esperienza umana, la parola di Froude è saggia: "L'esperienza è come le luci di poppa di una nave, che proiettano i loro raggi su una strada che è stata presa". Dio nel nostro passato ci insegna sempre molto, visto che non abbiamo uno scopo ben preciso nel lavorare per noi stessi, e ha uno scopo ben preciso nel lavorare per noi.
I. DIO HA BENEDETTO Stati Uniti . Quanto è vero questo in una revisione della storia del popolo di Dio, Israele! Specialmente se prendiamo, come idea principale della benedizione di Dio, il governo per Dio . Più chiaramente comprendiamo le nostre vite, più pienamente comprenderemo che questa è la nostra migliore idea della benedizione di Dio. Certamente è ciò che sarebbe più tornato a casa per gli esuli restaurati.
II. GOD IS BENEDIZIONE degli Stati Uniti . Questo è un fatto di osservazione; una convinzione di sentimento; e un argomento dalla natura di Dio. Non possiamo concepirlo come se cominciasse a fare un bene e lo lasciasse; e la benedizione di cui abbiamo bisogno è la benedizione di cui abbiamo continuamente bisogno.
III. DIO SI BLESS US . Poiché siamo ben certi che le nostre condizioni, relazioni e bisogni rimarranno pressoché gli stessi, e richiederanno ancora le sue misericordiose decisioni e benedizioni. —RT
La responsabilità di essere vivi.
"I morti non lodano il Signore". La gioia nella vita è la caratteristica di ogni persona sana e retta. Lo struggimento per la morte è, nel complesso e sempre, un segno di una condizione morbosa del corpo o della mente. È un'illusione immaginare che la religione ci richieda un'indifferenza per la vita e un desiderio per il paradiso. I salmisti e i re degli antichi tempi israeliti amavano la vita e temevano la morte. Uno dice: "Non morirò, ma vivrò e annunzierò le opere del Signore.
Il Signore mi ha castigato duramente, ma non mi ha consegnato alla morte" ( Salmi 118:17 ). Ezechia esprime solo il sentimento universale degli uomini buoni del suo tempo quando dice: "La tomba non può lodarti; la morte non può celebrarti; quelli che scendono nella fossa non possono sperare nella tua verità. Il vivente, il vivente, ti loderà, come faccio oggi; il padre dei figli farà conoscere la tua verità» ( Isaia 38:18 , Isaia 38:19 ).
Ma se abbiamo la vita, dobbiamo prenderla con tutte le sue responsabilità, e la prima di queste è che riconosciamo il Dio che ci ha creati, da cui dipendiamo totalmente e che ci pone le sue giuste pretese. Una di queste affermazioni è indicata dal salmista. Dio chiede lode. Tutte le sue opere lo lodano nell'ordine e nell'adeguatezza, nel preciso adempimento del fine per il quale sono state progettate.
Ma Dio cerca quella lode più alta che può essere offerta da esseri intelligenti e dotati di libero arbitrio. E il tempo in cui possono offrire la lode è il tempo della loro vita in mezzo alle cose terrene. È la lode dei viventi che Dio vuole. È lode vivendo che solo l'uomo può rendere.
I. LODE - IL TEMPO È IL TEMPO PRESENTE . Non è mai stato fatto un semplice dovere; una richiesta che è stata soddisfatta. La lode che è dovuta a Dio non può mai essere pagata, in modo che possiamo ottenere una ricevuta completa per tutti i nostri obblighi. Non è mai un dovere che può essere rimandato a qualcuno, qualcosa che possiamo promettere di fare un giorno. È il dovere dell'ora. È una risposta immediata alle benedizioni attuali di Dio.
II. LODE - IL TEMPO È UN TEMPO LIMITATO . È limitato alla vita, e la vita è sempre breve e sempre incerta, così che la chiamata di un uomo alla lode è una chiamata del momento. Per lode "ora è il momento accettato". Nessun uomo ne ha domani finché Dio non glielo dà, e allora deve chiamarlo oggi. Solo facendo proprio il dovere dell'ora un uomo può soddisfare i suoi obblighi umani.
III. LE OCCASIONI DI LODE appartengono PER IL PRESENTE TEMPO . È vero che c'è una chiamata alla lode per i rapporti passati di Dio con noi; e chiamare alla lode in vista delle promesse sulle quali ci è permesso di sperare; ma possiamo sempre trovare, se vogliamo, richiami alla lode nelle cose che realmente ci circondano; La buona mano di Dio è sempre su di noi per sempre. —RT
OMELIA DI C. SHORT
L'onore dovuto a Dio.
Un appello al Dio d'Israele, il Dio vivente, per riscattare l'onore del suo Nome dal vituperio dei pagani.
I. DIO E ' DEGNO DI LA MASSIMA ONORE . In contrasto con gli idoli pagani.
1. Per la sua amorevole benignità o misericordia . ( Salmi 115:1 ).
2. Per la sua verità o pienezza di fede . ( Salmi 115:1 ). Enfaticamente "la verità e la grazia vennero per mezzo di Gesù Cristo".
3. Benché invisibile , regna e regna dall'alto dei cieli . ( Salmi 115:3 ). Gli idoli sono cose terrene e non hanno potere.
4. Dio è onnipotente , capace di eseguire la propria volontà . ( Salmi 115:3 ). Gli idoli sono cose morte, senza volontà; e i loro adoratori diventano morti come loro.
II. DIO È DEGNO DI FIDUCIA . ( Salmi 115:9 ).
1. Perché è il Soccorritore e il Difensore di chi in lui confida . ( Salmi 115:9 .)
2. Perché la sua passata bontà è il pegno per la futura benedizione . ( Salmi 115:12 ). Benedirà e moltiplicherà sia il grande che il piccolo insieme.
III. DIO È DEGNO DI LODE E DI ADORAZIONE . ( Salmi 115:15 .)
1. Come Creatore del cielo e della terra . ( Salmi 115:15 ). E i cieli sono per la dimora di Geova.
2. Perché ha dato la terra agli uomini per il loro possesso .
3. Dio deve essere lodato ora e per sempre, prima di scendere nel silenzio dell'Ade . ( Salmi 115:17 , Salmi 115:18 ). "L'Antico Testamento", dice Delitzsch, "non sa nulla di un'esclusione celeste che loda Dio senza interruzioni, composta non solo dagli angeli, ma anche dagli spiriti di tutti gli uomini che muoiono nella fede» (ma cfr Salmi 103:20-19 ). — S.