Deuteronomio 33:5

3. LA BENEDIZIONE DI MOSÈ Capitolo S 32:44-33:29 _1. Introduzione ( Deuteronomio 32:44 )_ 2. La manifestazione di Geova ( Deuteronomio 33:1 ) 3. La benedizione di Ruben, Giuda e Levi ( Deuteronomio 33:6 ) 4. La benedizione di Beniamino e Giuseppe ( Deuteronomio 33:12 ) 5. La benedizione di Zabulon e Issacar ( Deuteronomio 33:18 ) 6. La benedizione di Gad, Dan, Neftali e Aser ...

LA BENEDIZIONE DELLE TRIB (vv.1-29) Sebbene Deuteronomio sia un libro in gran parte di ammonimento, tuttavia tutti gli ammonimenti sono terminati entro la fine del capitolo 32:47 e il capitolo 33 chiude magnificamente il messaggio di Dio per Israele pronunciando una benedizione che è al di sopra di tutte le richieste della legge. Questa benedizione è profetica della benedizione millenaria di Israele ancora futura. Si introduce, però, con il Signore che viene dal Sinai, lasciandosi alle spalle l'alleanza della legge e sorgendo su Israele da Seir, ma risplendendo da Paran (v.2). Paran significa "il loro abbellimento", un contrasto appunto con il Sinai, e ricordandoci che nel millennio "la bellezza del Signore Dio" sarà Salmi 90:17 Israele ( Salmi 90:17 ). Venire "con diecimila dei S

_He shall, &c. Erit rex, may perhaps be as well rendered indefinitely, "There shall be a king;" or, with the Septuagint, "And there shall be over the beloved a ruler," as (Haydock) some understand this of Moses, others of Saul, though it most probably refers to God himself, who gave the law, and was acknowledged, in the most solemn manner, for the king of Israel. --- Right. Hebrew yishurun, a term which St._ _ Jerome translates, with the Septuagint, (Calmet) chap. xxxii. 15, the beloved, as it is supposed to be a diminutive of Israel, to express greater tenderness. Thus Cicero called his daughter Tulliola. (Haydock)_...

(B) LA BENEDIZIONE DI MOSÈ Deuteronomio 33:1 Oltre ai discorsi d'addio e al canto d'addio, abbiamo in questo capitolo un'altra frase di chiusura attribuita a Mosè. Qui, come nel caso della canzone, releghiamo le questioni critiche alla nota sottostante. Dobbiamo notare in primo luogo la notevole differenza di tono e di prospettiva tra la benedizione e il canto di Mosè. In quest'ultimo fare il male e avvicinarsi al giudizio sono il fardello; qui la condizione esteriore e interiore di Israele lascia poco a desiderare. Si respira soddisfazione in ogni riga, poiché sia ​​temporalmente che spiritualmente lo stato delle persone è quasi idealmente felice. Da nessuna parte c'è un'ombra; anche all'orizzonte non c'è quasi una nuvola. Ora anche un ottimista avrebbe bisogno di uno sfondo di effettiva prosperità per disegnare un simile quadro di felicità idilliac

E fu re a Jesurun, quando i capi del popolo _e_ delle tribù d'Israele si radunarono....

Ed egli era re a Jeshurun, quando i capi del popolo [e] le tribù d'Israele si erano radunate. ver. 5. _E fu re a Jeshurun. _] Un re eroico, che regna solo per virtù e giustizia, non per forza e violenza: uno che non ha detto, εξεστι, ma καηνκει; Questo posso farlo, ma questo è adatto a me. _Quando i capi del popolo e delle tribù. _] Qui c'era un governo composto da re, signori e comuni. Il migliore dei governi, senza dubbio, in modo da mantenere il raggio tra sovranità e soggezione. La contesa tra il principe e il popolo, circa il comando e l'obbedienza, non cessò fino a quando la Magna Charta, prima ottenuta dal re Giovanni, dopo che suo figlio Enrico III, sebbene non fosse veramente osservato da nessuno dei due, era nella maturità di un principe giudiziale, Edoardo I, ratificato liberamente dopo quattrocento anni....

_E FU RE A JESURUN, QUANDO I CAPI DEL POPOLO E DELLE TRIBÙ D'ISRAELE SI RADUNARONO._ Ed era re a Jeshurun. Su "Jeshurun" come designazione di Israele, vedi Deuteronomio 32:15 . Per la connessione grammaticale di questo versetto con il precedente, "egli" deve riferirsi a Mosè, che potrebbe essere chiamato in un certo senso ristretto "re", come sotto Dio capo supremo ( Giudici 19:1 ; Geremia 19:3). Ma il tenore del contesto esclude questa interpretazione; perché l'assemblea generale dei “capi del popolo e delle tribù d'Israele” alla promulgazione della legge ha additato il loro pubblico e solenne assenso al patto nazionale, ratificato dalla gloriosa teofania sopra descritta; e poi Yahweh, men

LA BENEDIZIONE DEL POPOLO ELETTO Deuteronomio 33:1 La natura gloriosa di Dio è il tema di apertura qui. Il riferimento è al dono della Legge quando, in mezzo al fuoco e alla mediazione degli angeli, Dio discese sul Sinai, Salmi 18:7 ; Habacuc 3:3 . Oh, che anche noi possiamo sedere come scolari alla scuola di Dio e ricevere le Sue parole, Deuteronomio 33:3 . Sebbene _Ruben_ non potesse eccellere, non fu dimenticato. _Simeone_ è omesso a causa di Numeri 25:14 . _Giuda_ doveva ricevere prosperità nella p

_Benedizione di Mosè su Israele._ 1451 a.C.

LA BENEDIZIONE DI MOSÈ. Come l'anziano patriarca Giacobbe impartì la sua benedizione ai suoi figli sotto forma di profezie, così Mosè, prima di essere radunato al suo popolo, pronunciò una benedizione profetica sul popolo di cui era stato capo per quarant'anni. Per ispirazione di Dio seppe predire le sorti delle singole tribù, sia come incoraggiamento che come monito per loro....