Genesi 38:14

CAPITOLO 38 GIUDA E TAMAR _1. Il matrimonio di Giuda con la donna cananea ( Genesi 38:1 )_ 2. I suoi figli: Er, Onan e Shelah ( Genesi 38:3 ) 3. Tamar sposata con Er e Onan ( Genesi 38:6 ) 4. Tamar in attesa di Selah ( Genesi 38:11 ) 5. Il suo inganno e il peccato di Giuda ( Genesi 38:12 ) 6. La nascita di Pharez e Zarah ( Genesi 38:27 ) Storicamente questo capitolo viene prima del trentasettesimo. I critici superiori

La storia di Giuseppe è interrotta in questo capitolo per esporre la vergogna di una parte importante della storia di Giuda. Abbiamo visto che Giuda prese l'iniziativa di vendere Giuseppe come schiavo. Infatti, in ogni relazione di Giuda è evidente la sua vergogna e il suo disonore. Vendette suo fratello, sedusse suo padre, sposò una donna cananea, fece uccidere entrambi i suoi figli dal Signore per empietà, sedusse sua nuora promettendole suo figlio Selah, poi ebbe due figli dal stessa nuora (inconsapevolmente). Egli raffigura la tribù di Giuda, che ha avuto una storia profondamente dolorosa nel corso dei secoli, tanto che richiederà l'opera potente dello Spirito Santo in concomitanza con la manifestazione del Signore Gesù nella gloria, per abbattere l'orgogliosa arroganza di Giuda ( Zaccaria 12:7 ), proprio come vediamo Giuda personalmente abbattuto quando deve affrontare Giusepp

_Velo; (theristrum) una lunga veste, che copre tutto il corpo, eccetto gli occhi. Così era travestita; o, per così dire, mascherato, come traduce Aquila. Le meretrici qui imitano donne modeste, cap. XXIV. 65. --- Via trasversale. Ebraico Henayim, che la Settanta e il siriaco prendono come nome proprio. Altri traducono "alla porta degli occhi", che significa due strade, dove una persona deve aprire gli occhi per giudicare quale sia quella giusta --- o "alla porta delle due fontane che conducono a Thamnas", Giudici xiv._ _1. Le prostitute un tempo infestavano le strade principali. (Geremia iii. 2; Ezechiele xvi. 25.) Crisippo dice: "All'inizio le prostitute rimasero fuori della città e si coprirono il viso; ma poi, indurite, misero da parte la maschera", ecc._...

E si tolse di dosso le vesti da vedova, la coprì con un velo, si avvolse e si sedette in un luogo aperto, che _è_ sulla via di Timnath; poiché ella vide che Sela era cresciuto e non gli fu data in moglie....

And she put her widow's garments off from her, and covered her with a vail, and wrapped herself, and sat in an open place, which [is] by the way to Timnath; for she saw that Shelah was grown, and she was not given unto him to wife. Ver. 14. _Covered her with a vail._] As they that do evil shun the light. She was going about a deed of darkness. _ For she saw that Shelah was grown._] She ran into this foul sin, partly for revenge, and partly for issue. But this excuseth her not: for the revenge she took was private; and she should have sought a godly seed by lawful wedlock, and not by abominable incest. Discontent is the mother of much mischief; as it was in Judas, Haman, &c....

_E FU RIFERITO A TAMAR, DICENDO: ECCO, TUO SUOCERO SALE A TIMNAT PER TOSARE LE SUE PECORE. _ TAMAR ... LA COPRÌ CON UN VELO , [Settanta, a theristron] - l'abito estivo, un velo o una copertura, probabilmente di colore chiaro, per attirare l'attenzione e allo stesso tempo nascondere i suoi lineamenti all'attenzione di Giuda . E SI SEDETTE IN UN LUOGO APERTO , х _BªPETACH_ ( H6607 ) _`EEYNAYIM_ ( H5869 )]. Questo è variamente reso. Poiché _`AYIN_ ( H5869 ), l'occhio, è frequentemente usato, nello stile figurativo dell'Oriente, per una fontana, Rosenmuller, da Onkelos, rende questa frase, allo scoppio di due fontane. La Vulgata, seguendo il siriaco, ha, in bivio itineris, un luogo dove due strade si incontrano. La nostra versione inglese ha qui, e...

      12 E nel corso del tempo morì la figlia della moglie di Shuah Judah; e Giuda fu consolato, e salì dai suoi tosatori a Timnath, lui e il suo amico Hirah l'Adullamita. 13 E fu riferito a Tamar, dicendo: Ecco, tuo suocero sale a Timnat per tosare le sue pecore. 14 E si tolse di dosso le vesti da vedova, la coprì con un velo, si avvolse e si sedette in un luogo aperto, che _è_ sulla via di Timnath; poiché ella vide che Sela era cresciuto, e non gli fu data in moglie.   15 Quando Giuda la vide, pensò _che fosse_ una meretrice; perché si era coperta la faccia. 16 Ed egli si rivolse a lei lungo la via, e disse: Va', ti prego, fammi entrare da te; (poiché egli non sapeva che _era_ sua nuora). E lei disse: Che cosa mi darai, affinché tu possa entrare da me? 17 Ed egli disse, io manderò _te_ un capretto del gregge. E lei disse: _Mi_ darai un pegno, finché _non lo_ mandi _? _   18 Ed egli di...

Giuda diventa colpevole di incesto...

La triste e tragica storia della corruzione di Giuda qui registrata ha bisogno di pochissimi commenti. Porta le proprie lezioni sulla fragilità della natura umana e sugli effetti di vasta portata del peccato. Tuttavia, collocarlo a questo punto della storia è suggestivo e importante. Dopo questa rivelazione, osserviamo i primi movimenti di Dio nel processo di rigenerazione in mezzo alla degenerazione della razza. Finora ci siamo occupati quasi esclusivamente di individui. A poco a poco emerge la visione più ampia della famiglia e della società. Le condizioni che rendevano possibile il peccato di Giuda, e il peccato in sé, rivelavano la necessità di un'altra nuova partenza. Era evidente una marcata tendenza alla corruzione del popolo eletto per mezzo di rapporti sacrileghi con il popolo del paese. Se non ci fosse stato il dominio divino e se queste persone fossero state lasciate a se ste...

Pietro descrive questa concupiscenza, con espressioni forti, 2 Pietro 2:14 ....