Genesi 38:15

CAPITOLO 38 GIUDA E TAMAR _1. Il matrimonio di Giuda con la donna cananea ( Genesi 38:1 )_ 2. I suoi figli: Er, Onan e Shelah ( Genesi 38:3 ) 3. Tamar sposata con Er e Onan ( Genesi 38:6 ) 4. Tamar in attesa di Selah ( Genesi 38:11 ) 5. Il suo inganno e il peccato di Giuda ( Genesi 38:12 ) 6. La nascita di Pharez e Zarah ( Genesi 38:27 ) Storicamente questo capitolo viene prima del trentasettesimo. I critici superiori

La storia di Giuseppe è interrotta in questo capitolo per esporre la vergogna di una parte importante della storia di Giuda. Abbiamo visto che Giuda prese l'iniziativa di vendere Giuseppe come schiavo. Infatti, in ogni relazione di Giuda è evidente la sua vergogna e il suo disonore. Vendette suo fratello, sedusse suo padre, sposò una donna cananea, fece uccidere entrambi i suoi figli dal Signore per empietà, sedusse sua nuora promettendole suo figlio Selah, poi ebbe due figli dal stessa nuora (inconsapevolmente). Egli raffigura la tribù di Giuda, che ha avuto una storia profondamente dolorosa nel corso dei secoli, tanto che richiederà l'opera potente dello Spirito Santo in concomitanza con la manifestazione del Signore Gesù nella gloria, per abbattere l'orgogliosa arroganza di Giuda ( Zaccaria 12:7 ), proprio come vediamo Giuda personalmente abbattuto quando deve affrontare Giusepp

Quando Giuda la vide, pensò _che fosse_ una meretrice; perché si era coperta la faccia. Pensavo che fosse una meretrice - Vedi l'originale di questo termine, Genesi 34:31 (nota). L'ebraico è זונה zonah, e indica generalmente una persona che si prostituisce al pubblico per conto terzi, o una che vive del pubblico; e quindi molto probabilmente applicato a un pubblicano, un taverniere, o hostess, Giosuè 2:1 ; tradotto dalla Settanta, e nel Nuovo Testamento, πορνη, da περναω, vendere, il che certamente può valere tanto per i suoi beni quanto per la sua persona. Sembra che in tempi antichissimi vi fossero persone pubbliche di questa descrizione; e generalmente si velavano, sedevano in luoghi pubblici lungo la strada maestra, e ricevevano un certo compenso. Sebbene l'adulterio fosse reputato un crimine molto f

When Judah saw her, he thought her [to be] an harlot; because she had covered her face. Ver. 15. _He thought her to be an harlot._] Because she sat in an open place: first, _In bivio,_ saith Junius, where there is liberty of looking every way; the guise and garb of harlots. Proverbi 7:12 _; Proverbi 9:14_ Eze 16:24-25 Next, she sat covered: whores were not altogether so shameless then as now: they shun not to be seen with bold and bare faces, breasts, and wrists. _a_ Such a sight may soon inflame a Judah; nay, occasion a Job to break his covenant. Job 31:1 The ivy bush showeth there is wine within: which, though no evil follow upon it; yet the party shall be damned, saith Jerome, because she offered poison to others, though none would drink it. See...

_QUANDO GIUDA LA VIDE, PENSÒ CHE FOSSE UNA MERETRICE; PERCHÉ SI ERA COPERTA LA FACCIA._ Quando Giuda la vide, pensò che fosse una meretrice. Un personaggio come quello che Tamar impersonava si trovava solo nelle donne senza la porta di una città ben ordinata ( Apocalisse 22:15 ). PERCHÉ SI ERA COPERTA LA FACCIA. La sua impressione era fondata non sulla forma o sullo stile speciale del velo come indizio di una prostituta [perché tsa`iyp è applicato al velo di Rebecca ( Genesi 24:65 )], ma Genesi 24:65 dei suoi lineamenti e sul luogo in cui lei indugiò. La Settanta aggiunge la seguente clausola, kai ouk epegnoo auteen, e lui non la riconobbe. Ma questa lettura non ha autorità....

      12 E nel corso del tempo morì la figlia della moglie di Shuah Judah; e Giuda fu consolato, e salì dai suoi tosatori a Timnath, lui e il suo amico Hirah l'Adullamita. 13 E fu riferito a Tamar, dicendo: Ecco, tuo suocero sale a Timnat per tosare le sue pecore. 14 E si tolse di dosso le vesti da vedova, la coprì con un velo, si avvolse e si sedette in un luogo aperto, che _è_ sulla via di Timnath; poiché ella vide che Sela era cresciuto, e non gli fu data in moglie.   15 Quando Giuda la vide, pensò _che fosse_ una meretrice; perché si era coperta la faccia. 16 Ed egli si rivolse a lei lungo la via, e disse: Va', ti prego, fammi entrare da te; (poiché egli non sapeva che _era_ sua nuora). E lei disse: Che cosa mi darai, affinché tu possa entrare da me? 17 Ed egli disse, io manderò _te_ un capretto del gregge. E lei disse: _Mi_ darai un pegno, finché _non lo_ mandi _? _   18 Ed egli di...

Giuda diventa colpevole di incesto...

La triste e tragica storia della corruzione di Giuda qui registrata ha bisogno di pochissimi commenti. Porta le proprie lezioni sulla fragilità della natura umana e sugli effetti di vasta portata del peccato. Tuttavia, collocarlo a questo punto della storia è suggestivo e importante. Dopo questa rivelazione, osserviamo i primi movimenti di Dio nel processo di rigenerazione in mezzo alla degenerazione della razza. Finora ci siamo occupati quasi esclusivamente di individui. A poco a poco emerge la visione più ampia della famiglia e della società. Le condizioni che rendevano possibile il peccato di Giuda, e il peccato in sé, rivelavano la necessità di un'altra nuova partenza. Era evidente una marcata tendenza alla corruzione del popolo eletto per mezzo di rapporti sacrileghi con il popolo del paese. Se non ci fosse stato il dominio divino e se queste persone fossero state lasciate a se ste...

Pietro descrive questa concupiscenza, con espressioni forti, 2 Pietro 2:14 ....

ESPOSIZIONE GENESI 38:1 E AVVENNE . Il presente capitolo sembra interrompere la continuità del racconto della storia di Giuseppe. In parte per questo motivo, e in parte perché in esso ricorre il nome Geova ( Genesi 38:7 , Genesi 38:10), è stata pronunciata una successiva interpolazione Jehovistica (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Il suo disegno è stato spiegato come un tentativo di glorificare la linea di Davide rappresentandola come scaturita da Giuda (Bohlen), o di svelare l'origine della legge levitata del matrimonio tra gli ebrei (Knobel); ma gli incidenti qui registrati di Giuda e della sua famiglia sono atti a riflettere disonore invece di gloria sugli ant