Giobbe 30:4

CAPITOLO 30 _1. La sua attuale umiliazione e vergogna ( Giobbe 30:1 )_ 2. Nessuna risposta da parte di Dio: completamente abbandonato ( Giobbe 30:20 ) Giobbe 30:1 . Aveva parlato della sua passata grandezza e ora descrive la sua miseria presente. Ah! l'amarezza se questo - quelli più giovani di me mi deridono! Ahimè! attraverso tutto ciò non sentiamo altro che orgoglio. Disprezza coloro che erano tanto inferiori a lui. E quelli che sono stati flagellati dal paese, questi figli di stolti e di uomini vili, deridono lui, l'ex principe tra gli uomini. “Sono diventato il loro canto; Sono un sinonimo per loro; mi detestano; mi sputano in faccia». Poi descrive la sua afflizione. "Giorni di a

DERISO DAI SUOI INFERIORI (vv.1-8) Che contrasto era ora la condizione di Giobbe! Uomini importanti e dignitosi un tempo avevano mostrato a Giobbe ogni rispetto, ma ora i giovani di quella che potrebbe essere considerata la classe più bassa, stavano facendo di Giobbe l'oggetto della loro derisione, uomini i cui padri Giobbe avrebbe disdegnato di impiegare per lavorare con i cani che si prendevano cura di lui. per le sue greggi (v.1). Questo rivela. un altro lato del carattere di Giobbe. Ha parlato prima della sua liberazione dei poveri e degli orfani e di coloro che non avevano soccorritori (cap. 29:12). Era l'amore per loro che lo commuoveva davvero? Se sì, dov'era il suo amore per questa classe di persone che apparentemente aveva guardato con disprezzo? Ora lo trattano con disprezzo e si sente profondamente insultato. Ancora una volta questo mostra l'orgoglio di cui Giobbe aveva bis...

_Erba. "Là (a Creta, dove nessun animale nocivo, nessun serpente vive) l'erba alimos, essendo masticata, espelle la fame per il giorno;" admorsa diurnam famem proibito. (Solin. 17.) --- L'ebraico malliuch, è reso halima, dai Settanta (Haydock) e Bochart tradurrebbe, "che raccolgono l'halima dal cespuglio". (Calma) --- Protestanti, "che tagliano le malve dai cespugli e le radici di ginepro per la loro carne._ _" (Haydock) --- Eppure tutti concordano sul fatto che quest'ultimo non è adatto al cibo. (Calmet) --- Rethamim può (Haydock) designare qualsiasi "arbusto o erbe selvatiche", come hanno spiegato i Settanta e Symmachus. (Calmet ) --- Forse le persone molto povere potrebbero usare le radici di ginepro o di ginestra per il cibo, (Menochius) o per bruciare per preparare le loro vettovaglie. (Haydock) --- Gli arabi e gli spagnoli usano ancora la parola retama per "il betulla." (Parkhurst...

XXIV. COME UN PRINCIPE DAVANTI AL RE Giobbe 29:1 ; Giobbe 30:1 ; Giobbe 31:1 Il lavoro PARLA DAL dolore e dalla desolazione a cui si è abituato come un pietoso secondo stato di esistenza, Giobbe ripercorre gli anni di prosperità e salute che in una lunga successione ha goduto un tempo. Questa parabola o rassegna del passato pone fine alla sua contesa. L'onore e la beatitudine gli sono apparentemente negati per sempre. Con ciò che è stato paragona la sua attuale miseria e procede a un'ardita e nobile rivendicazione del suo carattere allo stesso modo da peccati segreti e flagranti. In tutto il cerchio dei lamenti di Giobbe questo canto è forse il più commovente. La lingua è molto bella, n

Che tagliano le malve dai cespugli e le radici di ginepro _per la_ loro carne. Chi taglia le malve dai cespugli - malluach, che traduciamo malva, deriva da מלח melach, sale; qualche erba o arbusto di natura salata, portulaca marina, o la salsaria, salsola o salicornia. Bochart dice che è l'μος dei greci e l'halimus dei romani. Alcuni lo traducono ortiche. Il siriaco e l'arabo omettono l'intero verso. L'halimus, o atriplex halimus, cresce vicino al mare in diversi paesi e si trova in Spagna, America, Inghilterra e Barbary. La salsaria, salsola, o salicornia, è un vasto genere di piante, diverse comuni in Asia, e non poche autoctone di un terreno arido e sabbioso. E radici di ginepro per la loro carne - רתמים rethamim. Questo è variamente tradotto ginepro, ginestra, ginestra, ginestra o capriolo. Si suppone che derivi il suo nome dalla robustezza dei suoi ramoscelli, poiché רתם ratham sig...

che taglia malva presso i cespugli e radici di ginepro [per] la loro carne. ver. 4. _Che tagliano le malve presso i cespugli_ ] Povero cibo pietoso di cui si rallegrano; non tanto buono come quello del Battista, locuste e miele selvatico, Matteo 3:4 , ma malva, che, insieme all'asfodelo, Esiodo menziona come cibo dei poveri. Lo rende Tremellio, _Herbas e salsilagine cum stirpibus,_ sale, ed erbe e steli amare; Brenzio lo rende, ortiche; alcuni lo prendono per samphire, che è una specie di malva di mare, o portulaca di mare. La parola ebraica deriva da un'altra che significa sale; e suona come il latino malva e l'inglese malva. Provvigioni grossolane e casalinghe di cui i disgraziati erano lieti di servirsi, per placare la fame crudele che li divorava, _Ut famem quoquomodo sedarent_ (Merc.). E questo è stato talvolta il caso di uomini migliori; come di quei degni,

_CHE TAGLIANO LE MALVE DAI CESPUGLI E LE RADICI DI GINEPRO PER LA LORO CARNE._ malva - piuttosto, mosto salato, che cresce nei deserti e viene mangiato come insalata dai poveri, dal sapore salato (Maurer). TRA I CESPUGLI - tra i cespugli. GINEPRO - piuttosto, una specie di ginestra, spartium junceum (Linnoeus), ancora chiamata Arabia, come nell'ebraico di Giobbe, Retem, di cui i poveri mangiano le radici amare....

_La condizione di umiliazione di Giobbe._ a.C. 1520.       1 Ma ora _quelli che sono_ più giovani di me che ho in derisione, i cui padri avr

GIOBBE SI LAMENTA DEL DISPREZZO CHE RICEVE DAGLI UOMINI....

Immediatamente Giobbe passò alla descrizione della sua condizione presente, tanto più sorprendente in quanto contrasta con quanto aveva detto riguardo al passato. Per prima cosa descrisse la base che ora lo disprezzava. Ai vecchi tempi il più alto lo venerava. Ora il più basso e vile lo derideva, Ora sono diventata la loro canzone. Inseguono il mio onore come il vento. Ma ieri la parola di Cesare potrebbe si sono opposti al mondo; ora giace lì, e nessuno è così povero da fargli riverenza. Così Shakespeare fa parlare Marco Antonio sul cadavere di Cesare. Nel caso di Giobbe l'esperienza fu più amara, perché non solo i poveri si rifiutavano di riverirlo, ma la vile lo disprezzava, ed egli non aveva trovato rifugio nel silenzio della morte. Nel mezzo di questo insulto della folla, il suo effettivo dolore fisico è descritto graficamente, e il dolore supremo di tutti era che quando gridav...