Giobbe 8:20

CAPITOLO 8 IL DISCORSO DI BILDAD _1. Quanto tempo, lavoro? ( Giobbe 8:1 )_ 2. Indagare sull'età precedente ( Giobbe 8:8 ) 3. Il rapporto di Dio con i malvagi e i giusti ( Giobbe 8:11 ) Giobbe 8:1 . Bildad lo Shuhita ora parla con Giobbe. È meno dogmatico di Eliphaz e meno cortese, ma più schietto. Deve aver perso la pazienza ascoltando la risposta di Giobbe. Soprattutto si risente per ciò che Giobbe aveva detto su Dio, le insinuazioni che erano uscite dalle sue labbra. Ma vedremo anche lui segue la logica di Elifaz, che Dio punisce Giobbe per i suoi peccati. Comincia subito a rimproverare Giobbe per quello c

LA CRUDELE RISPOSTA DI BILDAD (vv.1-22) La risposta di Bildad a Giobbe fu molto più breve di quella di Elifaz, ma seguendo la stessa linea. Tuttavia, non iniziò nel modo conciliante che fece Elifaz, nemmeno tentando di mostrare alcuna comprensione dei sentimenti di Giobbe. Piuttosto, parlava esasperato, accusando subito Giobbe di aver lasciato uscire dalla sua bocca parole che erano solo "un vento impetuoso" (v.2). "Dio sovverte il giudizio? O l'Onnipotente perverte la giustizia?" chiede (v.3). Ignorava come Dio stava trattando Giobbe, ma era sicuro che Dio lo stesse punendo giustamente, sebbene non fosse a conoscenza di alcun vero male da parte di Giobbe. Quindi fa un colpo crudele a Giobbe suggerendo che i figli di Giobbe erano morti perché avevano peccato contro Dio, così che Dio li rigettava freddamente per le loro trasgressioni (v.4). Questo non era vero, ma cosa doveva risponder...

XIX. TEOLOGIA AVVENTURA Giobbe 8:1 BILDAD PARLA IL PRIMO tentativo di incontrare Giobbe è stato fatto da uno che si affida alla propria esperienza e si diverte a raccontare le cose che ha visto. Bildad di Shuach, d'altra parte, è un uomo che si attiene alla saggezza dei padri e si sostiene in ogni momento con le loro risposte alle domande della vita. Per lui vano è il ragionamento di chi vede tutto come attraverso vetri colorati, tutto di questa o quella tinta, secondo il suo stato o le sue nozioni per il momento. L'impressione personale non conta nulla con Bildad. Non trova alcuna autorità lì. In lui abbiamo il teologo cattolico che si oppone all'individualismo. Sfortunatamente non riesce nel potere più necessario, di distinguere la pula dal grano. Torna all'antichità, torna ai padri, dicono alcuni; ma, sebbene professino l'eccellente temperamento della riv

Ecco, Dio non rigetterà l' _uomo_ perfetto , né aiuterà i malvagi: Ecco, Dio non rigetterà l'uomo perfetto - Questa è un'altra delle massime degli antichi, che Bildad produce: "Certo come punire e sradicare i malvagi, così sicuramente difenderà e salverà i giusti"....

Ecco, Dio non rigetterà un [uomo] perfetto, né aiuterà i malvagi: ver. 20. _Ecco, Dio non rigetterà un uomo perfetto_ ] _Epilogus sermonis Bildad. _Questo è l'epilogo o la chiusura del discorso di Bildad a Giobbe; ed è stata l'asprezza di un minaccioso mescolato alla dolcezza della promessa: l'agro e il dolce, diciamo, fanno la salsa migliore (Mercer). Il Dio forte non userà, o meglio abuserà del suo potere, per respingere o riprovare (come lo rende la Settanta) di una persona retta; ma lo aiuterà prendendolo per mano, come segue nella prossima clausola, e prendendolo malato se non lo fanno anche gli altri, Isaia 51:18 . Non li lascerà mai (o se qualche volta sembra lasciarli, tuttavia), non li abbandonerà, Ebrei 13:5 : abbandonarli può per quanto riguarda la visione, ma non per l'unione; abb

_ECCO, DIO NON RIGETTERÀ L'UOMO PERFETTO, NÉ AIUTERÀ I MALVAGI:_ Ecco, Dio non rigetterà un uomo perfetto. Bildad considera Giobbe non come un peccatore incallito, ma come un uomo giusto che è caduto nel peccato. 'Dio non rigetterà per sempre un uomo perfetto' (o pio, come lo era Giobbe), se solo si pentirà. 'Coloro che solo perseverano nel peccato, Dio non aiutano' (ebraico, prendi per mano [yachªziyq bªyad] - "Mi hai tenuto per la mia destra", Salmi 73:23 ; Isaia 41:13 ; Isaia 42:6 ) quando caduto....

DIO NON RIGETTERÀ Giobbe 8:1 Bildad riprende ora l'argomento, facendo appello all'esperienza delle generazioni precedenti per mostrare che una sofferenza speciale, come quella di Giobbe, indicava un peccato speciale, per quanto profondamente nascosto. Sente che Dio non poteva pervertire il giudizio e che l'improvvisa distruzione dei figli di Giobbe dimostrò che avevano trasgredito. Giobbe 8:11 sono probabilmente citati da un antico poema, che incarna l'osservazione sentenziosa di alcune generazioni più anziane, che paragonavano l'empio alla rapida crescita e alla più rapida distruzione della pianta del papiro. Giobbe 8:14 confronta lo stato degli empi con il tessuto sottile della tela del ragno, finem

      20 Ecco, Dio non rigetterà l' _uomo_ perfetto _,_ né soccorrerà i malvagi, 21 finché non riempirà la tua bocca di riso e le tue labbra di giubilo. 22 Quelli che ti odiano saranno rivestiti di vergogna; e la dimora degli empi svanirà.       Bildad qui, alla fine del suo discorso, riassume in poche parole ciò che ha da dire, ponendo davanti a Giobbe la vita e la morte, la benedizione e la maledizione, assicurandogli che come stava così se la sarebbe cavata, e quindi avrebbero potuto concludere che come se l'è cavata così è stato. 1. Da un lato, se fosse un uomo retto perfetto, Dio non _lo __Giobbe 8:20 Giobbe 8:20__ , _Giobbe 8:2

Un'accusa di malvagità contro Giobbe. Bildad era convinto che Giobbe fosse, in qualche modo, colpevole di qualche grande trasgressione speciale contro il Signore, che la sua attuale afflizione fosse la punizione per qualche specifico torto commesso da lui. Pertanto ha continuato la sua arringa in questo ceppo....

In risposta a Giobbe, il successivo dei suoi amici, Bildad, riprese la discussione. C'è più schiettezza nel suo discorso che in quello di Elifaz. In confronto manca di cortesia, ma guadagna in forza. Non fece alcun riferimento all'attacco di Giobbe ai suoi amici, ma fece una dichiarazione della giustizia di Dio da due punti di vista. In primo luogo protestò contro l'idea che la denuncia di Giobbe sembrava avanzare, che i rapporti di Dio sono sempre ingiusti con i giusti (1-7). Sarebbe meglio per lui riconoscere che i suoi figli erano morti a causa del loro peccato e rivolgersi a Dio. Poi affermò che coloro che dimenticano Dio non possono fiorire più di quanto non possa fiorire il mh senza fango, o la bandiera.senza acqua. I percorsi di coloro che dimenticano Dio sono descritti con grande forza (8-19). Le due cose sono quindi riassunte (20): Dio non rigetterà un uomo perfetto, né soster...