Giobbe 8:17

CAPITOLO 8 IL DISCORSO DI BILDAD _1. Quanto tempo, lavoro? ( Giobbe 8:1 )_ 2. Indagare sull'età precedente ( Giobbe 8:8 ) 3. Il rapporto di Dio con i malvagi e i giusti ( Giobbe 8:11 ) Giobbe 8:1 . Bildad lo Shuhita ora parla con Giobbe. È meno dogmatico di Eliphaz e meno cortese, ma più schietto. Deve aver perso la pazienza ascoltando la risposta di Giobbe. Soprattutto si risente per ciò che Giobbe aveva detto su Dio, le insinuazioni che erano uscite dalle sue labbra. Ma vedremo anche lui segue la logica di Elifaz, che Dio punisce Giobbe per i suoi peccati. Comincia subito a rimproverare Giobbe per quello c

LA CRUDELE RISPOSTA DI BILDAD (vv.1-22) La risposta di Bildad a Giobbe fu molto più breve di quella di Elifaz, ma seguendo la stessa linea. Tuttavia, non iniziò nel modo conciliante che fece Elifaz, nemmeno tentando di mostrare alcuna comprensione dei sentimenti di Giobbe. Piuttosto, parlava esasperato, accusando subito Giobbe di aver lasciato uscire dalla sua bocca parole che erano solo "un vento impetuoso" (v.2). "Dio sovverte il giudizio? O l'Onnipotente perverte la giustizia?" chiede (v.3). Ignorava come Dio stava trattando Giobbe, ma era sicuro che Dio lo stesse punendo giustamente, sebbene non fosse a conoscenza di alcun vero male da parte di Giobbe. Quindi fa un colpo crudele a Giobbe suggerendo che i figli di Giobbe erano morti perché avevano peccato contro Dio, così che Dio li rigettava freddamente per le loro trasgressioni (v.4). Questo non era vero, ma cosa doveva risponder...

XIX. TEOLOGIA AVVENTURA Giobbe 8:1 BILDAD PARLA IL PRIMO tentativo di incontrare Giobbe è stato fatto da uno che si affida alla propria esperienza e si diverte a raccontare le cose che ha visto. Bildad di Shuach, d'altra parte, è un uomo che si attiene alla saggezza dei padri e si sostiene in ogni momento con le loro risposte alle domande della vita. Per lui vano è il ragionamento di chi vede tutto come attraverso vetri colorati, tutto di questa o quella tinta, secondo il suo stato o le sue nozioni per il momento. L'impressione personale non conta nulla con Bildad. Non trova alcuna autorità lì. In lui abbiamo il teologo cattolico che si oppone all'individualismo. Sfortunatamente non riesce nel potere più necessario, di distinguere la pula dal grano. Torna all'antichità, torna ai padri, dicono alcuni; ma, sebbene professino l'eccellente temperamento della riv

Le sue radici sono avvolte intorno al mucchio, _e_ ribolle il luogo delle pietre....

Le sue radici sono avvolte intorno al mucchio, [e] vedono il luogo delle pietre. ver. 17. _Le sue radici sono avvolte intorno al mucchio, ecc. _] _cioè_ sono profondamente trincerati e fortemente incorporati nel terreno, avvolti nel mucchio, come spine su una siepe. L'ipocrita sembra essere notevolmente ben radicato ( _intricantur_ ), non solo nel mondo, ma anche nella Chiesa, che possiamo paragonare (come Platone fa l'uomo, che chiama φυτον ουρανιον, una pianta celeste) a un albero capovolto, con la radice sopra e i rami sotto. Il nostro Salvatore parla di tralci in lui (apparentemente) che non portano frutto, Giovanni 15:2 . Questi sono degli ipocriti, che si credono radicati in Cristo, e anche altri non ne pensano meno, ma è il contrario, perché sono infruttuosi; come un palo conficcato nella terra, ma non radicato lì; come una gamba marcia si attacca al corpo,

_LE SUE RADICI SONO AVVOLTE INTORNO AL MUCCHIO, E RIBOLLE IL LUOGO DELLE PIETRE._ Vede il luogo delle pietre - in ebraico "la casa delle pietre" - cioè si arrampica fino alla sommità del muro che circonda il giardino (Umbreit). La pianta parassita, nello strisciare verso e oltre il muro, il limite estremo del giardino, si dice figurativamente "vederlo" o considerarlo. Maurer pensa che sia inclusa la nozione aggiuntiva, che le radici, trovandosi nel mezzo di un luogo sassoso (letteralmente, casa di pietre, come "casa dei banchetti" - letteralmente, casa del vino - Cantico dei Cantici 2:4 ), non afferrare saldamente, e può quindi essere facilmente e rapidamente strappato, proprio come nel caso dell'ipocrita: "Vede la casa di pietre" - cioè, sente o sperimenta il luogo sassoso....

DIO NON RIGETTERÀ Giobbe 8:1 Bildad riprende ora l'argomento, facendo appello all'esperienza delle generazioni precedenti per mostrare che una sofferenza speciale, come quella di Giobbe, indicava un peccato speciale, per quanto profondamente nascosto. Sente che Dio non poteva pervertire il giudizio e che l'improvvisa distruzione dei figli di Giobbe dimostrò che avevano trasgredito. Giobbe 8:11 sono probabilmente citati da un antico poema, che incarna l'osservazione sentenziosa di alcune generazioni più anziane, che paragonavano l'empio alla rapida crescita e alla più rapida distruzione della pianta del papiro. Giobbe 8:14 confronta lo stato degli empi con il tessuto sottile della tela del ragno, finem

      8 Informati, ti prego, sull'età passata, e preparati alla ricerca dei loro padri: 9 (perché noi _siamo solo di_ ieri e non sappiamo nulla, perché i nostri giorni sulla terra _sono_ un'ombra:) 10 Non lo faranno loro insegnarti, _e_ dirtelo, e pronunciare parole dal loro cuore? 11 Può il giunco ​​crescere senza fango? la bandiera può crescere senza acqua? 12 Mentre _è_ ancora nel suo verde _e_ non è tagliato, appassisce prima di ogni _altra_ erba.   13 Così _sono_ i sentieri di tutti coloro che dimenticano Dio; e la speranza dell'ipocrita perirà: 14 la cui speranza sarà stroncata, e la cui fiducia _sarà_ una tela di ragno. 15 Si appoggerà alla sua casa, ma non reggerà; la terrà salda, ma non durerà. 16 Egli _è_ verde prima che il sole, e indietro la sua filiale fa de nel suo giardino. 17 Le sue radici sono avvolte intorno al mucchio, _e_ vede il luogo delle pietre.   18 Se lo fa sp...

Un'accusa di malvagità contro Giobbe. Bildad era convinto che Giobbe fosse, in qualche modo, colpevole di qualche grande trasgressione speciale contro il Signore, che la sua attuale afflizione fosse la punizione per qualche specifico torto commesso da lui. Pertanto ha continuato la sua arringa in questo ceppo....

In risposta a Giobbe, il successivo dei suoi amici, Bildad, riprese la discussione. C'è più schiettezza nel suo discorso che in quello di Elifaz. In confronto manca di cortesia, ma guadagna in forza. Non fece alcun riferimento all'attacco di Giobbe ai suoi amici, ma fece una dichiarazione della giustizia di Dio da due punti di vista. In primo luogo protestò contro l'idea che la denuncia di Giobbe sembrava avanzare, che i rapporti di Dio sono sempre ingiusti con i giusti (1-7). Sarebbe meglio per lui riconoscere che i suoi figli erano morti a causa del loro peccato e rivolgersi a Dio. Poi affermò che coloro che dimenticano Dio non possono fiorire più di quanto non possa fiorire il mh senza fango, o la bandiera.senza acqua. I percorsi di coloro che dimenticano Dio sono descritti con grande forza (8-19). Le due cose sono quindi riassunte (20): Dio non rigetterà un uomo perfetto, né soster...