Salmi 10:9

Salmi 10 _1. Il grido di Geova e ciò che lo provoca ( Salmi 10:1 )_ 2. Quel malvagio ( Salmi 10:3 ) 3. Preghiera per l'intervento divino: la visione della fede ( Salmi 10:12 ) Salmi 10:1 . Ecco un rinnovato grido a Geova e perché? Perché il malvagio nella sua superbia perseguita il povero. Il malvagio è quell'uomo del peccato che viene. Salmi 10:3 . Quel persecutore dei santi di Dio si rivela ora profeticamente nel suo orgoglio arrogante, nella sfida a Di

Salmi 10:1 Salmi 9:1 ; Salmi 10:1 sono simili nella loro struttura imperfettamente acrostica, l'occorrenza di alcune frasi , _ad esempio_ , l'espressione molto insolita per "tempi di difficoltà", Salmi 9:9 ; Salmi 10:1 "Alzati, o Signore" Salmi 9:19 ; Salmi 10:12 -e i riferimenti al giudizio della nazione. Ma le differenze sono così grandi che l'ipotesi della loro unità originaria è difficile da a

Egli sta in agguato di nascosto come un leone nella sua tana: sta in agguato per catturare il povero: cattura il povero, quando lo attira nella sua rete....

He lieth in wait secretly as a lion in his den: he lieth in wait to catch the poor: he doth catch the poor, when he draweth him into his net. Ver. 9. _He lieth in wait secretly as a lion in his den_] See Giobbe 38:40, _See Trapp on "_ Job 38:40 _"_ When he draweth him into his net] That is, into his bonds, debts, mortgages, saith Chrysostom. When a poor man is once gotten into these nets, wicked oppressors do not only rob but ravish them; coining their money upon poor men's skins, and wringing the sponges of poor people into their own purses. David compareth them to cannibals, Salmi 14:4, to greedy lions here. Another saith they are like the fish polypus, that lying in wait for other fishes upon the rock, assimilateth to the rock and taketh them in his net, which he hath natur

_EGLI STA IN AGGUATO DI NASCOSTO COME UN LEONE NELLA SUA TANA: STA IN AGGUATO PER CATTURARE IL POVERO: CATTURA IL POVERO, QUANDO LO ATTIRA NELLA SUA RETE._ Egli sta in agguato in segreto - ebraico, 'nei luoghi segreti.' COME UN LEONE NELLA SUA TANA... PRENDE IL POVERO, QUANDO LO ATTIRA NELLA SUA RETE. Dall'immagine di un leone Davide passa a quella di un cacciatore che getta il cappio sulla preda ignara, che "attira nella sua rete" ( Salmi 35:7 ). Gli empi uniscono l'astuzia del cacciatore alla violenza del leone. Quale speranza dunque può esserci per i poveri, se il Signore non si interpone!...

DIO NON DIMENTICHERÀ GLI UMILI Salmi 10:1 La malizia dei nostri nemici, e specialmente di Satana, è potentemente descritta, Salmi 10:1 . Ora è il veleno sotto la lingua del serpente, Salmi 10:7 ; ora il bandito in agguato, Salmi 10:8 ; ora il leone nella sua tana, e di nuovo il cacciatore che intrappola la sua preda ignara, Salmi 10:9 . E per tutto il tempo Dio è così tranquillo che sembra che abbia abdicato al suo trono. Allora gli oppressi cominciano a pregare, affidandosi a Lui,...

_Il carattere dei malvagi; Il carattere dei persecutori._       1 Perché stai lontano, SIGNORE ? _perché_ nascondi il _te_ nei momenti di difficoltà? 2 L'empio nella _sua_ superbia perseguita il povero: si lascino prendere nei dispositivi che hanno immaginato. 3 Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore e benedice l'avido, _che_ l' ETERNO aborrisce. 4 L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà _Dio:_ Dio non _è_ in tutti i suoi pensieri.   5 Le sue vie sono sempre dolorose; i tuoi giudizi _sono_ m

PREGHIERA CONTRO IL NEMICO DELLA CHIESA. Lutero scrive nel riassunto di questo salmo: "Questo è un salmo di preghiera che si lamenta dell'arcinemico del regno di Cristo, cioè l'Anticristo, che per amore della sua avarizia e della sua pompa turba la cristianità sia con forza che con astuzia ; brandisce sia la spada della tirannia mondana sul corpo che la rete della falsa dottrina sulle anime. David si lamenta dell'oltraggio dei malvagi...

Nella Settanta e in altre versioni, probabilmente l'antico ebraico, Salmi 9:1 ; Salmi 10:1-18 appaiono come uno. C'è una chiara connessione tra loro, ma è quella del contrasto. Nel primo il cantore si è rallegrato nell'esercizio del dominio di Geova su tutta la terra. In questo piange quello che sembra essere l'abbandono del suo stesso popolo. C'è, in primo luogo, il grido di protesta del cuore contro quella che sembra essere l'indifferenza divina per l'ingiustizia operata dagli empi contro i poveri (1,2). Questa ingiustizia viene poi descritta in dettaglio. È una descrizione grafica della brutalità del governo terreno quando ha dimenticato Dio, o dice nella sua ignoranza che Dio l'ha dimenticato. L'immagine si adatterebbe a molte volte di malgoverno sulle pagine della storia umana. C'è un grido del cuore a Geova, affinché Dio interferisca. Se il salmo si apre con lamentele, si chiude

Qui l'immagine dell'empio è finita, ed è una fine terribile. Odio a Dio, disprezzando le sue leggi, le sue vie, i suoi giudizi; e, soprattutto, un'amarezza verso quel disegno di salvezza del Figlio suo, che è la sapienza di Dio, in un mistero: qui si manifesta con la massima violenza la malignità degli empi. E ciò che più particolarmente vorrei che il Lettore notasse con me in queste osservazioni, è che tutto ciò è diretto contro la persona e gli uffici del Signore Gesù. Qui fu la prima volta che scoppiò la malignità del serpente; ed è qui che il suo seme mostra più chiaramente l'amarezza del loro odio. Così che nella lettura di questo Salmo, non possiamo trascurare l'interesse che Cristo ha per esso, per ciò che appartiene così eminentemente all'odio che la sua discendenza soffre per il suo legame con lui. Prezioso Gesù! se chiamavano Beelzebub il padrone di casa, ben possano chiamarli...