Salmi 10:1

Salmi 10 _1. Il grido di Geova e ciò che lo provoca ( Salmi 10:1 )_ 2. Quel malvagio ( Salmi 10:3 ) 3. Preghiera per l'intervento divino: la visione della fede ( Salmi 10:12 ) Salmi 10:1 . Ecco un rinnovato grido a Geova e perché? Perché il malvagio nella sua superbia perseguita il povero. Il malvagio è quell'uomo del peccato che viene. Salmi 10:3 . Quel persecutore dei santi di Dio si rivela ora profeticamente nel suo orgoglio arrogante, nella sfida a Di

Ebraico _Lamnatseach lidavid, (Haydock) "al maestro di musica o, oa David". (Calma) --- San Girolamo fornisce la parola salmo. Che Davide, o qualunque altro, desse il titolo di maestro di musica a un così grande principe, può sembrare strano; e quindi la Vulgata può forse essere altrettanto accurata. San Girolamo e Pagnin hanno "al vincitore di David". Quasi tutti concordano sul fatto che compose questo salmo (Haydock) quando iniziò ad essere perseguitato da Saul._ _Esprime la sua fiducia in Dio; quando i suoi amici gli consigliarono di fuggire. (Calma) --- I Padri colgono quindi l'occasione per mettere in guardia i fedeli contro i discorsi insidiosi di coloro che pretendono di poter procurare una sicurezza maggiore di quella che offre la Chiesa, (Haydock) e che insegnano una dottrina di maggiore perfezione. (Ss. Agostino, Girolamo, ecc.) (Calma)_...

Salmi 10:1 Salmi 9:1 ; Salmi 10:1 sono simili nella loro struttura imperfettamente acrostica, l'occorrenza di alcune frasi , _ad esempio_ , l'espressione molto insolita per "tempi di difficoltà", Salmi 9:9 ; Salmi 10:1 "Alzati, o Signore" Salmi 9:19 ; Salmi 10:12 -e i riferimenti al giudizio della nazione. Ma le differenze sono così grandi che l'ipotesi della loro unità originaria è difficile da a

Perché stai lontano, Signore? _perché_ nascondi il _te_ nei momenti di difficoltà? Perché stai lontano, o Signore? - Questo Salmo fa parte del precedente nella Vulgata e nei Settanta; e in quattro dei manoscritti di Kennicott e De Rossi. Sembra appartenere al tempo della prigionia, o del ritorno dei prigionieri. Probabilmente è stato fatto in riferimento a Sanballat e agli altri nemici o agli ebrei. C'è una grande somiglianza tra questo e Salmi 13:1 , Salmi 14:1 , 35 e Salmi 53:1 : In questi, come osserva Calmet, troviamo le stesse lamentele, gli stessi sentimenti e quasi le stesse espressioni. Dio è qui rappresentato mentre si trova a una certa distanza, osservando l'oppressione del suo popolo, eppure apparen

Why standest thou afar off, O LORD? [why] hidest thou [thyself] in times of trouble? Ver. 1. _Why standest thou afar off, O Lord?_] As if thou hadst forgotten what thou hadst promised thy people in the formed psalm; which the Greek and Latin versions make to be one and the same with this, as having no title, and tending almost to the same purpose. Hence the difference in numbers, which holdeth almost to the end of the psalter, viz. to Salmi 148:1,14 . _ Why hidest thou thyself in times of trouble?_] So God seemeth to do when he helpeth not presently; neither doth anything more trouble the saints in affliction than the want of God's gracious presence. This maketh them thus to expostulate and lament after the Lord; not quarrel, as those hypocrites did, Isaia 58:3, or revile, as Caligu

_PERCHÉ STAI LONTANO, O SIGNORE? PERCHÉ TI NASCONDI NEI MOMENTI DI DIFFICOLTÀ?_ Questo Salmo differisce da quelli che precedono e seguono, per non avere soprascritte. Il disegno dell'autore era che i due Salmi Salmi 9:1 ; Salmi 10:1 dovrebbe formare due parti di un tutto, con una soprascritta comune. Così Salmi 1:1 e Salmi 2:1 ; Salmi 42:1 e Salmi 43:1 sono correlati. Che entrambi provengano allo stesso modo da David, appare dalla loro reciproca somiglianza. Questo sa

DIO NON DIMENTICHERÀ GLI UMILI Salmi 10:1 La malizia dei nostri nemici, e specialmente di Satana, è potentemente descritta, Salmi 10:1 . Ora è il veleno sotto la lingua del serpente, Salmi 10:7 ; ora il bandito in agguato, Salmi 10:8 ; ora il leone nella sua tana, e di nuovo il cacciatore che intrappola la sua preda ignara, Salmi 10:9 . E per tutto il tempo Dio è così tranquillo che sembra che abbia abdicato al suo trono. Allora gli oppressi cominciano a pregare, affidandosi a Lui,...

_Il carattere dei malvagi; Il carattere dei persecutori._       1 Perché stai lontano, SIGNORE ? _perché_ nascondi il _te_ nei momenti di difficoltà? 2 L'empio nella _sua_ superbia perseguita il povero: si lascino prendere nei dispositivi che hanno immaginato. 3 Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore e benedice l'avido, _che_ l' ETERNO aborrisce. 4 L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà _Dio:_ Dio non _è_ in tutti i suoi pensieri.   5 Le sue vie sono sempre dolorose; i tuoi giudizi _sono_ m

Perché stai lontano, o Signore? apparentemente indifferente all'oppressione del suo popolo. PERCHÉ TI NASCONDI NEI MOMENTI DI DIFFICOLTÀ? sia i suoi occhi che le sue orecchie sono coperti, così che sembra essere del tutto indifferente alla miseria che colpisce i suoi credenti....

Nella Settanta e in altre versioni, probabilmente l'antico ebraico, Salmi 9:1 ; Salmi 10:1-18 appaiono come uno. C'è una chiara connessione tra loro, ma è quella del contrasto. Nel primo il cantore si è rallegrato nell'esercizio del dominio di Geova su tutta la terra. In questo piange quello che sembra essere l'abbandono del suo stesso popolo. C'è, in primo luogo, il grido di protesta del cuore contro quella che sembra essere l'indifferenza divina per l'ingiustizia operata dagli empi contro i poveri (1,2). Questa ingiustizia viene poi descritta in dettaglio. È una descrizione grafica della brutalità del governo terreno quando ha dimenticato Dio, o dice nella sua ignoranza che Dio l'ha dimenticato. L'immagine si adatterebbe a molte volte di malgoverno sulle pagine della storia umana. C'è un grido del cuore a Geova, affinché Dio interferisca. Se il salmo si apre con lamentele, si chiude