Romanos 8:32

Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?

Ele , [ hos ( G3739 ) ge ( G1065 )] - antes, 'Ele, com certeza'. É uma pena perder a partícula enfática do original, quando ela pode ser expressa em idioma (como nem sempre pode ser) em nossa própria língua. [Veja Kuhner, seção 317, 2, e Jelf, seção 735, 6.] Bengel percebe a doçura total de exultação que esta pequena partícula aqui transmite.

Isso não poupou seu próprio filho , [ tou ( G3588 ) idiou ( G2398 ) huiou ( G5207 ) ouk ( G3756 ) efeisato ( G5339 )] - 'não reteve' ou 'não reteve seu próprio (apropriado) Filho.

' Ambas as frases mais expressivas, bem como todo o pensamento, foram sugeridas por Gênesis 22:22 (como na Septuaginta), onde o tocante elogio de Javé à conduta de Abraão foi projetado para fornecer algo como um vislumbre do espírito de Seu próprio ato de render Seu próprio filho. "Tome agora (disse o Senhor a Abraão) teu filho, teu único, a quem tu ama, e .

.. apresentar-o por holocausto" ( Gênesis 22:2 ); e somente quando Abraão havia realizado o mais alto ato de auto-sacrifício, o Senhor interpôs, dizendo: "Agora eu sei que tu temes a Deus, visto que tu não retiveste de mim o teu filho, o teu único filho". À luz desse incidente, então, e dessa linguagem, nosso apóstolo pode significar transmitir nada menos do que isso: "não poupando Seu próprio Filho, mas entregando-o", ou entregando -o, Deus exerceu em Seu Pai.

caráter, um misterioso ato de auto-sacrifício, que, embora não envolva nenhum dor e nenhuma perda inseparável da nossa ideia de auto-sacrifício de nossa parte, não era menos real, mas, pelo contrário, como transcendeu de longe quaisquer atos nossos, pois Sua natureza está acima da criatura.

Mas isso é inconcebível se Cristo não for o "próprio (ou 'adequado') Filho de Deus", participante de Sua própria natureza, tão real quanto Isaque era do pai de Abraão, seu pai. Foi nesse sentido, sem dúvida, que os judeus carregaram nosso Senhor de se tornar "igual a Deus" ( João 5:18 ) - uma acusação que Ele em resposta imediata, não negar, mas ilustrar e confirmar.

Entenda a Filiação de Cristo assim, e a linguagem das Escrituras a respeito dela é inteligível e harmoniosa; mas considere-o como um relacionamento artificial, atribuído a Ele em virtude de Seu nascimento milagroso ou Sua ressurreição dos mortos, ou a grandeza de Suas obras, ou todas elas juntas, e as passagens que falam sobre ela nem se explicam nem se harmonizam.

Mas o entregue - não para a morte meramente (como muitos o contar), pois essa é uma ideia muito restrita aqui, mas 'O rendi', no mais sentido abrangente: cf. João 3:16 , "Deus amou tanto o mundo que deu o seu único filho."

Para todos nós - ou seja: para todos os crentes; como quase todo bom intérprete suporta deve ser o significado aqui.

Como ele não deve (como podemos conceber que Ele não deveria), com ele também (isto é, junto com Ele), nos dá livremente todas as coisas? - sendo todos os outros presentes não apenas remunerados menos que esse presente, mas praticamente nele incluído.